王亭婷
在中國漢字中,有一個字充滿著巨大的魔力。在古代,它是一種以舉手平衡狀的禮節儀式,《玉篇》稱其為“謙”,《廣雅》述其為“責”,《左傳》釋其為“德之基”。是的,這個代表中華美德的漢字就是——讓。
謙讓是流淌在中華兒女血脈中的美德。孔子曾說過三人行必有我師焉。可見,在他人身上總有一些值得我們學習的地方。看歷史的長河,大浪淘沙留下的那些謙讓的故事——藺相如以大局為重,避讓兼顧,傳為美談;孔榮讓梨的故事家喻戶曉,成為流傳千古的唱誦;韓信忍受胯下之辱,最后在劉邦手下成就一番大業……一個“讓”字,留下了多少的贊揚,譜寫了多少的精彩。
謙讓是一種品質,也是一種修養。謙讓是對自己的輸出,也是對自己的填充,更是一種大智若愚的智慧。在國家大義面前,小的爭執需要謙讓;在長輩面前,晚輩需要謙讓;在大事面前,個人私欲需要謙讓。而且,我們不僅要學會謙讓別人,更要學會謙讓自己,謙讓生命,謙讓自然。
可在某些情況下,當謙讓被披上了尖刀,我們又不能讓。
梅蘭芳先生唱戲功夫了得,在臺上的扮相十分美艷動人,讓男子為之傾倒,女子為之動容。可當日本人侵略中國,要求梅蘭芳先生為他們演戲時,梅蘭芳先生大義凜然,毫不畏懼,甚至留須以明志。大民族大義面前,他毫不動搖,他沒有讓。
在鴉片戰爭后,臺灣被分割給英國,臺灣三元里的人民在沒有朝庭幫助沒有軍隊保護,沒有大陸支撐的情況下,他們奮起抗英,僅靠自發組織的隊伍給了英國沉重的打擊,讓英軍不敢隨意來犯。不畏懼“犯我中華者”,這是原則,不能讓。
在與撒切爾夫人討論香港問題時,鄧小平先生面對英國政界都十分敬畏的“鐵娘子”時據理力爭,毫不退縮,最終讓香港回到了祖國的懷抱,成為令人傳頌的佳話。領土和人民是立國之本,中國人,無法讓。
歷史的經驗告訴我們,在國家大義民族尊嚴上,我們不能謙讓,更不能忍讓,我們需要緊緊握住立足于世界之林的勇氣。當然,除此之外,在真理和正義面前,我們也需挺直腰板,站成一個爭字。
唐朝時著名諫臣魏征,多次因在朝堂上毫不留情面地向皇上諫言而惹怒天子。可作為萬人之上的君王李世民不但沒有懲罰魏征,反而害怕直言進言的魏征,從來不敢處置他。再如包拯被歷代稱頌為包青天,在陳世美的案子上,他不畏皇權,力斬陳世美,還原配妻子一個公道。正是因為魏征和包拯心中有理,也是一心為國為民,才敢堅毅勇敢,“爭”出人間正義。
正義可能會遲到,但從不缺席。當然,這也需要有人去爭取。所以,在真理和正義面前不能讓,只有擁有追求公平正義的信念,真理和正義才會永遠流傳、發揚,我們的后代才能對世界充滿信心和希望。
回過頭來,再把“讓”字分開來看,是言和止。應該謙讓時,我們懂得適可而止,以退為進;而應當該爭取時,我們的忍讓,也應有所制止。
在小事和生活中,我們要學會讓,讓給人溫馨,讓給人快樂。在真理和正義上,我們要懂得爭取,爭出美好,爭出希望。只有在退與進、前與后、讓與爭中,我們的道路才會被不斷拓寬,我們的人生也才能處處精彩。endprint