讓出美德，爭出精神

王亭婷

在中國漢字中，有一個字充滿著巨大的魔力。在古代，它是一種以舉手平衡狀的禮節儀式，《玉篇》稱其為“謙”，《廣雅》述其為“責”，《左傳》釋其為“德之基”。是的，這個代表中華美德的漢字就是——讓。

謙讓是流淌在中華兒女血脈中的美德。孔子曾說過三人行必有我師焉。可見，在他人身上總有一些值得我們學習的地方。看歷史的長河，大浪淘沙留下的那些謙讓的故事——藺相如以大局為重，避讓兼顧，傳為美談；孔榮讓梨的故事家喻戶曉，成為流傳千古的唱誦；韓信忍受胯下之辱，最后在劉邦手下成就一番大業……一個“讓”字，留下了多少的贊揚，譜寫了多少的精彩。

謙讓是一種品質，也是一種修養。謙讓是對自己的輸出，也是對自己的填充，更是一種大智若愚的智慧。在國家大義面前，小的爭執需要謙讓；在長輩面前，晚輩需要謙讓；在大事面前，個人私欲需要謙讓。而且，我們不僅要學會謙讓別人，更要學會謙讓自己，謙讓生命，謙讓自然。

可在某些情況下，當謙讓被披上了尖刀，我們又不能讓。

梅蘭芳先生唱戲功夫了得，在臺上的扮相十分美艷動人，讓男子為之傾倒，女子為之動容。可當日本人侵略中國，要求梅蘭芳先生為他們演戲時，梅蘭芳先生大義凜然，毫不畏懼，甚至留須以明志。大民族大義面前，他毫不動搖，他沒有讓。

在鴉片戰爭后，臺灣被分割給英國，臺灣三元里的人民在沒有朝庭幫助沒有軍隊保護，沒有大陸支撐的情況下，他們奮起抗英，僅靠自發組織的隊伍給了英國沉重的打擊，讓英軍不敢隨意來犯。不畏懼“犯我中華者”，這是原則，不能讓。

在與撒切爾夫人討論香港問題時，鄧小平先生面對英國政界都十分敬畏的“鐵娘子”時據理力爭，毫不退縮，最終讓香港回到了祖國的懷抱，成為令人傳頌的佳話。領土和人民是立國之本，中國人，無法讓。

歷史的經驗告訴我們，在國家大義民族尊嚴上，我們不能謙讓，更不能忍讓，我們需要緊緊握住立足于世界之林的勇氣。當然，除此之外，在真理和正義面前，我們也需挺直腰板，站成一個爭字。

唐朝時著名諫臣魏征，多次因在朝堂上毫不留情面地向皇上諫言而惹怒天子。可作為萬人之上的君王李世民不但沒有懲罰魏征，反而害怕直言進言的魏征，從來不敢處置他。再如包拯被歷代稱頌為包青天，在陳世美的案子上，他不畏皇權，力斬陳世美，還原配妻子一個公道。正是因為魏征和包拯心中有理，也是一心為國為民，才敢堅毅勇敢，“爭”出人間正義。

正義可能會遲到，但從不缺席。當然，這也需要有人去爭取。所以，在真理和正義面前不能讓，只有擁有追求公平正義的信念，真理和正義才會永遠流傳、發揚，我們的后代才能對世界充滿信心和希望。

回過頭來，再把“讓”字分開來看，是言和止。應該謙讓時，我們懂得適可而止，以退為進；而應當該爭取時，我們的忍讓，也應有所制止。

在小事和生活中，我們要學會讓，讓給人溫馨，讓給人快樂。在真理和正義上，我們要懂得爭取，爭出美好，爭出希望。只有在退與進、前與后、讓與爭中，我們的道路才會被不斷拓寬，我們的人生也才能處處精彩。endprint