文化差異對(duì)互動(dòng)交際的影響

摘 要：互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是研究會(huì)話參與者通過(guò)語(yǔ)境線索和背景知識(shí)對(duì)發(fā)話人的交際意圖作出推理、判斷、和回應(yīng)的互動(dòng)過(guò)程。在會(huì)話過(guò)程中，交際所需的所有信息不可能都以顯性形式表達(dá)出來(lái)，而是需要交際雙方根據(jù)語(yǔ)境化提示來(lái)進(jìn)行會(huì)話推斷，以表達(dá)和理解會(huì)話方的真正含義。不同國(guó)家的人具有不同文化背景和知識(shí)背景，在交際中就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，使得會(huì)話雙方難以進(jìn)行推斷，或雙方不能夠正確地使用會(huì)話策略來(lái)進(jìn)行交際。本文以甘柏茲提出的互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，分析文化差異對(duì)會(huì)話交際產(chǎn)生的影響及互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)言交際；會(huì)話策略；語(yǔ)境化提示

作者簡(jiǎn)介：姜楚喬（1994-），女，藏族，新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H19 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03--02

一、互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)介

二十世紀(jì)的語(yǔ)言研究涌現(xiàn)出一大批語(yǔ)言學(xué)大師。索緒爾關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分首次將語(yǔ)言學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用的區(qū)分，“語(yǔ)言內(nèi)在說(shuō)”在語(yǔ)言學(xué)界掀起了一場(chǎng)革命。我們不難發(fā)現(xiàn)，靜態(tài)而非動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言研究是二十世紀(jì)語(yǔ)言研究的主旋律。于是暴露出一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，即語(yǔ)言理論的研究與現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言使用的實(shí)際情況嚴(yán)重脫離，因此，口語(yǔ)被逐漸納入到語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象中，并占據(jù)了越來(lái)越重要的地位。

互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)由英國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家甘柏茲提出，1982年《會(huì)話策略》的出版標(biāo)志著互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)流派的正式成立。“互動(dòng)”的概念來(lái)源于社會(huì)學(xué)，上世紀(jì)七八十年代，作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)深受語(yǔ)用學(xué)、話語(yǔ)分析、跨文化交際、交際民族志學(xué)的影響，用語(yǔ)言學(xué)知識(shí)解釋人際互動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的形成與發(fā)展主要吸納了功能語(yǔ)言學(xué)、會(huì)話分析和人類語(yǔ)言學(xué)的理論精華和科學(xué)方法。它融合了功能語(yǔ)言學(xué)的描寫技巧、會(huì)話分析的研究方法和人類語(yǔ)言學(xué)的文化廣度。以人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，在交際民族志學(xué)影響下結(jié)合會(huì)話分析發(fā)展出的一個(gè)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分支，就是互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)。

互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是研究會(huì)話參與者通過(guò)語(yǔ)境線索和背景知識(shí)對(duì)發(fā)話人的交際意圖作出推理、判斷、和回應(yīng)的互動(dòng)過(guò)程。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究主要包括兩方面：第一，要從語(yǔ)言的各個(gè)方面（韻律、形態(tài)、句法、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)用）研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是如何在互動(dòng)交際中被塑造的；第二，在社會(huì)交際中，言談參與者的交際意圖、會(huì)話行為是如何通過(guò)語(yǔ)言以及非語(yǔ)言的多模態(tài)資源（例如眼神、手勢(shì)、身勢(shì)等）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)采取跨學(xué)科、跨語(yǔ)言的角度研究語(yǔ)言，其最終目標(biāo)是為了更好地了解互動(dòng)如何生成和塑造語(yǔ)言，具體語(yǔ)言又是如何影響和塑造互動(dòng)行為的。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)感興趣的是探索參與互動(dòng)活動(dòng)的社會(huì)成員如何在互動(dòng)過(guò)程中共同建構(gòu)、協(xié)調(diào)他們的話語(yǔ)和行為，并最終共同構(gòu)建他們的社會(huì)身份。

二、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的核心概念

會(huì)話策略是互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)中的核心概念，指會(huì)話參與者保持會(huì)話持續(xù)進(jìn)行，并使雙方增進(jìn)相互理解的能力。為保持會(huì)話持續(xù)進(jìn)行，人們?cè)诮徽剷r(shí)首先需要一些共同的背景知識(shí)，如文化背景，交際場(chǎng)合，說(shuō)話方式，談話內(nèi)容等。在交談時(shí)，人們一方面需要利用這些知識(shí)來(lái)理解對(duì)方的言語(yǔ)和舉止；另一方面也要提供必要的語(yǔ)言信號(hào)提示對(duì)方啟用有關(guān)的交際知識(shí)，以便其正確地理解自己的意思。會(huì)話時(shí)對(duì)這些交際知識(shí)的積極使用就是“會(huì)話策略”，人們擁有的共同的背景知識(shí)、在會(huì)話中獲得的語(yǔ)言信息和非語(yǔ)言信息就是“語(yǔ)境化提示”。

語(yǔ)境化提示是話語(yǔ)信息表面特征的集合，說(shuō)話雙方依據(jù)語(yǔ)境化提示來(lái)判斷活動(dòng)是什么，話語(yǔ)語(yǔ)義應(yīng)當(dāng)如何理解，話語(yǔ)的每一句和前后句有事如何關(guān)聯(lián)的。語(yǔ)境化提示的基本功能是在交際互動(dòng)中引導(dǎo)和知識(shí)話語(yǔ)和行為進(jìn)行情景預(yù)測(cè)。語(yǔ)境化提示可以是話語(yǔ)本身，如語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、超音段標(biāo)記（語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)速等）、程序化表達(dá)和副語(yǔ)言符號(hào)等；也包括眼神、手勢(shì)、面部表情等非話語(yǔ)內(nèi)容。在會(huì)話過(guò)程中，交際所需的所有信息不可能都以顯性形式表達(dá)出來(lái)，所以，會(huì)話的順利進(jìn)行需要語(yǔ)境化提示的間接作用。不斷產(chǎn)生的語(yǔ)境是會(huì)話人賴以解釋會(huì)話意圖的必要信息。

會(huì)話推斷是話語(yǔ)理解的情景化或語(yǔ)境化過(guò)程，在會(huì)話過(guò)程中，交際者不僅需要理解交際信息，而且需要交流和對(duì)交際對(duì)方的意圖不斷進(jìn)行推斷，并通過(guò)自己的語(yǔ)言和非語(yǔ)言行為判斷推斷正確與否。會(huì)話推斷在交際互動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用。

三、不同文化背景下語(yǔ)境化提示的獲取差異

一個(gè)成功的話語(yǔ)實(shí)踐則需要一種共享的闡釋以求達(dá)到一種交際的成功，反之則出現(xiàn)交際的困難。在下面的案例中，我們具體考察話語(yǔ)互動(dòng)的微觀呈現(xiàn)，即在一個(gè)會(huì)話過(guò)程中，交際雙方是如何通過(guò)一系列語(yǔ)境提示理解并完成正在進(jìn)行的會(huì)話。但是，語(yǔ)境提示并不是事先存在，而是在會(huì)話過(guò)程中隨著交際雙方的互動(dòng)不斷產(chǎn)生和變化"同時(shí)，語(yǔ)境提示作為一種規(guī)約，在不同文化中，看似相同的語(yǔ)境提示也有可能暗示了不同的會(huì)話規(guī)約。

下面的例子來(lái)自兩位烏茲別克斯坦的留學(xué)生：

A：你去哪兒？

B：我去家。

A：但是你的宿舍不是這個(gè)方向啊

B：我換家了，現(xiàn)在我在外邊住

中國(guó)的學(xué)生聽(tīng)到這段對(duì)話可能會(huì)有所疑惑，除了一般的語(yǔ)法錯(cuò)誤之外，文中關(guān)于“家”和“宿舍”的概念的使用，與中國(guó)學(xué)生明顯不同。中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)注重家族觀念的國(guó)家，我們認(rèn)為“家”是一個(gè)包含了血緣關(guān)系和歸屬感的地方，和單純的住處有所區(qū)別。當(dāng)筆者對(duì)一位中國(guó)同學(xué)說(shuō)“我回家”時(shí)，得到了以下對(duì)話：

同學(xué)：你去哪兒？

筆者：我回家。

同學(xué)：你回家干嘛？（吃驚）

同為中國(guó)的學(xué)生，我們認(rèn)為宿舍和家是有區(qū)別的，而烏籍同學(xué)認(rèn)為，只要是住的地方，都可以叫做家，并沒(méi)有一個(gè)特別的詞來(lái)區(qū)分住處和我們所謂的“家”。可想而知，如果對(duì)話一發(fā)生在烏籍同學(xué)和中國(guó)同學(xué)之間，就會(huì)出現(xiàn)理解差異。對(duì)家庭觀念的重視導(dǎo)致了交際中的理解錯(cuò)誤，顯示了文化背景對(duì)會(huì)話人語(yǔ)境化提示的獲得產(chǎn)生了深刻影響。這一由以上文化特征所表現(xiàn)出來(lái)的話語(yǔ)策略是導(dǎo)致以上話語(yǔ)互動(dòng)失敗的原因。endprint

四、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)中西交流障礙的解釋力

文化背景在交流中體現(xiàn)得尤為顯著。文化差異在交際中處處能夠體現(xiàn)，小到一個(gè)V字手勢(shì)，在歐美國(guó)家意為“和平”，在中國(guó)意為“勝利”；大到對(duì)事物的理解，中國(guó)人認(rèn)為屈原是一位偉人，一位信仰基督教的學(xué)生卻認(rèn)為，自殺的人是沒(méi)有這種資格的。在交流的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)與對(duì)方原來(lái)的本土文化發(fā)生碰撞和沖突，了解中西方文化差異對(duì)推進(jìn)中西交流有關(guān)鍵的作用。

在與歐美人打交道時(shí)，中國(guó)人可能經(jīng)常會(huì)被問(wèn)到，某句話用漢語(yǔ)怎么說(shuō)。例如，歐美人如果看到別人打噴嚏，會(huì)關(guān)切地說(shuō)“Bless you！”，并且詢問(wèn)漢語(yǔ)如何說(shuō)“Bless you”。由于歐美文化受基督教影響極深，而中國(guó)人接受的卻是無(wú)神論教育，除了告訴對(duì)方那句話應(yīng)譯為“上帝保佑”之外，也應(yīng)告訴對(duì)方中國(guó)人的無(wú)神論觀念，以及看到別人打噴嚏，一般的反應(yīng)是什么，如“你感冒了嗎？”，或按照更加本土化的迷信說(shuō)法“有人想你了”。只有詳細(xì)解釋了其中的文化差異，才能順暢地進(jìn)行交流。中西方語(yǔ)言差異還體現(xiàn)在問(wèn)候語(yǔ)上。如中國(guó)人喜歡問(wèn)候“你吃了嗎？”，歐美人會(huì)認(rèn)為對(duì)方想要邀請(qǐng)自己一起吃飯。他們不知道“你去哪兒啊？”、“你吃了嗎？”此類話語(yǔ)只起到問(wèn)候作用，并不是真的想知道對(duì)方接下來(lái)要做什么，或請(qǐng)你吃飯等。也可以以“Whats up”來(lái)對(duì)比，彼此熟悉的美國(guó)朋友間會(huì)如此問(wèn)候，實(shí)際也不想知道對(duì)方“怎么了”，而回答也通常是“Nothing”。因此在交流中，我們要注意不同國(guó)家的文化差異，也要普及中國(guó)的文化背景知識(shí)，以免造成誤會(huì)。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)甘柏茲來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言最實(shí)質(zhì)的部分并不是在于語(yǔ)法學(xué)家概括出來(lái)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，而是講話人利用有關(guān)語(yǔ)言和非語(yǔ)言的知識(shí)以互動(dòng)的方式進(jìn)行的交際實(shí)踐。在現(xiàn)實(shí)的交際活動(dòng)中，話語(yǔ)傳達(dá)的實(shí)際意義往往不是所使用詞語(yǔ)的一般意義，而是交際活動(dòng)的參與者對(duì)交際對(duì)象的了解，通過(guò)語(yǔ)境的理解，以及聯(lián)系話語(yǔ)上下文的理解獲得的特殊意義。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的思想與方法給很多學(xué)科都帶來(lái)了極大的影響，對(duì)中西交流也有著極大的推動(dòng)作用，因此，互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究的前景十分廣闊，也是語(yǔ)言研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域，它提示我們?cè)谥形鹘涣髦幸裢庾⒁馕幕R(shí)的普及。

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