小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生的人文性進(jìn)行培養(yǎng)

季登權(quán)

【摘 要】 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)重點(diǎn)是解釋句段篇的意思，但根據(jù)當(dāng)今教學(xué)的要求，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性的培養(yǎng)，然而現(xiàn)在一些教學(xué)明顯是本末倒置的。針對(duì)這一困境，我在分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)案例（蘇教版）的基礎(chǔ)上，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)做了簡(jiǎn)要的分析。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文；蘇教版教材；人文性培養(yǎng)

受功利主義教育觀念的影響，許多教育者似乎都存在把語(yǔ)文作為輔助學(xué)科的隱性認(rèn)識(shí)，即片面地理解語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言文字，卻忽視了它的人文性。但是，語(yǔ)言文字作為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的基石，其人文性的作用是十分重大的。因此，在新課程改革的這一前提下，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人文性在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性。所以，為了趕上時(shí)代發(fā)展的潮流，作者通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行深刻解析，提出了自己關(guān)于如何將對(duì)學(xué)生人文性的培養(yǎng)深入貫徹到語(yǔ)文教學(xué)中的看法。

一、人文性的相關(guān)概念

1.人文性的定義

身為語(yǔ)文老師，如果想要嘗試在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，首先我們必須知道所謂的人文性指的是什么。所謂“人文性”，在《辭海》中解釋為：是人類在發(fā)展過(guò)程中所有文化的總和。詳細(xì)地講，人文包括人的藝術(shù)、語(yǔ)言、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等社會(huì)因素。換句話講，人文性是人類獨(dú)一無(wú)二的象征，也是人類區(qū)別于其他生物的智力標(biāo)志。

2.人文性的基本要求

我們都知道，在學(xué)生的發(fā)展歷程中，人文的培養(yǎng)起著極其重要的作用，這不僅僅是學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要方式，更是推動(dòng)人類發(fā)展的動(dòng)力。所以，作為一名語(yǔ)文老師，在培養(yǎng)學(xué)生人文性的時(shí)候，不能沒(méi)有任何的條理，而是需要滿足一些特定的要求。作者認(rèn)為教師培養(yǎng)學(xué)生人文性的基本要求如下：

（1）以人為本

教師培養(yǎng)學(xué)生人文性的核心是以人為本。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的人文教育培養(yǎng)，只有在給予人性足夠尊重的基礎(chǔ)上，才能保證人文知識(shí)的科學(xué)性和健康性。

（2）個(gè)性化

在教育方面，最忌諱的是統(tǒng)一的“生產(chǎn)”標(biāo)準(zhǔn)化。孔子已經(jīng)提出了“有教而無(wú)類”的科學(xué)教育理念，即確保人的思想在集體社會(huì)生活中依然保持其自由性和多樣性。

（3）自由化

在法國(guó)大革命時(shí)期，就有人提出了“自由是天賦人權(quán)”的觀念。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“自由”一詞是指符合法律和道德的自由，而不是可以任意妄為的自由。作者認(rèn)為，此觀點(diǎn)是具有科學(xué)性的，語(yǔ)文老師應(yīng)該按照這一原則來(lái)培養(yǎng)教育學(xué)生的人文。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文性

在新課程改革背景下，小學(xué)語(yǔ)文教師理應(yīng)建立人文教育觀念，并放棄舊思想，從而加強(qiáng)人文教育培養(yǎng)。那么語(yǔ)文老師該怎么培養(yǎng)學(xué)生的人文主義呢？作者經(jīng)過(guò)研究，總結(jié)了以下戰(zhàn)略可供參考：

1.在學(xué)生閱讀教學(xué)中進(jìn)行人文教育

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”閱讀可以開(kāi)啟我們的智慧大門(mén)。閱讀可以拓寬我們的眼界，讓我們布滿浮塵的心靈得以凈化，也是我們生活中的靈感源泉。毫無(wú)疑問(wèn)，我們的生活和學(xué)習(xí)與閱讀是不可分割的。因此，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。所以，教師在平常對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)該通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，教師可以采用下面兩個(gè)方法：

（1）拓展人文知識(shí)面

教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，除了教授一些基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)外，還應(yīng)該幫助學(xué)生拓寬人文知識(shí)面。例如，在講授《拉薩天空》時(shí)，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀領(lǐng)略拉薩的藍(lán)天和清澈的湖水，同時(shí)，教師也應(yīng)該講解一些豐富多彩并十分有趣的課外知識(shí)。如：唐太宗時(shí)期、文成公主和松贊干布婚姻之類的一些歷史。通過(guò)這個(gè)故事來(lái)解釋，學(xué)生不僅能更深刻地了解拉薩無(wú)與倫比的自然美景，同時(shí)也能感受到拉薩悠久的歷史和人文的美麗，這樣既能使學(xué)生更全面地了解拉薩，又能培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。

（2）注重相關(guān)閱讀知識(shí)的拓展

拓展閱讀是閱讀教學(xué)的重要手段。有些教師往往在教學(xué)中容易“沽名釣譽(yù)”，不經(jīng)思考地推薦一些流行的書(shū)籍給學(xué)生，這樣容易導(dǎo)致學(xué)生的閱讀積極性降低，從人文文化的角度看，亦不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的人文教育。因此，在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)注意推薦一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的書(shū)籍，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)能在閱讀中擴(kuò)大加深并得到系統(tǒng)的組織。例如，在教學(xué)《臥薪嘗膽》時(shí)，教師可以推薦與“忍辱負(fù)重”相關(guān)的一些書(shū)籍或文章。通過(guò)這種系統(tǒng)的相關(guān)的閱讀拓展，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到毅力對(duì)人的發(fā)展的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的人文素質(zhì)。

2.運(yùn)用探討式學(xué)習(xí)方法激發(fā)學(xué)生自由的人文思想

在上文中，作者說(shuō)明了“自由”是人文教育重要的前提。 所以，在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，如何保證學(xué)生思維自由也是教師需要考慮的問(wèn)題。通過(guò)一些研究發(fā)現(xiàn)，教師可以采用有效策略的教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生在教學(xué)中的思考，“小組學(xué)習(xí)”是探討式教學(xué)方法展開(kāi)的常見(jiàn)且有效的模式。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)采取適當(dāng)?shù)男〗M討論學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.利用情景教學(xué)提高學(xué)生的認(rèn)知能力

研究表明，小學(xué)生的認(rèn)知能力仍處于直覺(jué)認(rèn)知水平，即小學(xué)生在理解抽象概念時(shí)一般不是非常透徹，只有通過(guò)直觀的感覺(jué)，學(xué)生才可以更加清楚地理解問(wèn)題。所以，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用多媒體的教學(xué)資源，盡可能地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容場(chǎng)景。例如，在《泉城》一課上，學(xué)生想象不出來(lái)“如獅嘯虎吼”、“如細(xì)雨瀟瀟”的泉水是怎樣的，此時(shí)，教師應(yīng)利用多媒體資源將具體的場(chǎng)景展示在學(xué)生面前，這樣既有利于學(xué)生欣賞自然美，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

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