江南古典園林研究綜述

詹好　石佳

摘要：江南園林包括江南古典園林和江南現代園林，其中作為中國古代建筑中的一個重要門類的江南古典園林，最具有人文藝術價值。本文從歷史和設計兩個方面回顧了近30年的有關江南古典園林的主要研究成果，并對當代園林研究的方向進行了探討。

關鍵詞：江南古典園林；園林設計；園林文獻；研究綜述

江南古典園林歷史悠久，每個時期階段的古典園林都發展到不同的地步，因各個時代的社會文化特征不同而風格頗有不同。明清時期，江南古典園林發展至鼎盛時期，尤其是清代，多種因素造就園林藝術的輝煌，造園手法嫻熟，內容上發展為集居住、娛樂、賞景、休憩等為一體的綜合多功能場所，其移步換景，景觀和人之間的交流溝通在每一處景色中展現的淋漓精致。

1作為中國傳統文化的江南古典園林建筑藝術

江南古典園林建筑藝術是中國傳統文化的重要內容，集中地反映了匠人和文人的勤勞和智慧，是歷代文人居士、王官貴相生活方式、審美情趣、思想狀態的物化體現。

中國傳統文化之博大精深在于其精、其神。江南古典園林及建筑藝術在文化審美層面上，展現了中國傳統文化的中庸之道，其含蓄婉轉但卻在柳暗花明之處美景乍現；體現在哲學思想層面上，反映了中國傳統文化中道法自然和天人合一的思想，萬物皆傳承于自然之中，人與自然和天地共生且和諧一體；在社會體制層面上，展現了中國封建社會在制度下嚴格的封建等級制度和根深蒂固的階層觀念，不論是園林的布置格局還是建筑的組合分布，無論從建筑的裝飾到布局陳設都體現了嚴格的封建社會思想觀念。

江南古典園林建筑中的室內陳設藝術作為園林建筑中與人直接發生關系的載體，承載了人們對天、地、人關系的思考。在造園的人文精神宗旨上，疊山理水等室外的造園藝術、建筑藝術（包括門窗梁枋的雕繪等構件裝飾藝術）、居室陳設藝術三者之間有著密不可分的聯系，并且層層遞進，將園林景觀、建筑藝術、居室陳設整體考慮，形成完整的園林藝術系統。

園林建筑內的室內陳設藝術與建筑藝術一脈相承，具有深厚的文化內涵，一是表現在陳設的方式展現宗法社會禮儀制度，即是陳設品和陳設的布局體現封建禮教的嚴格秩序，二是表現在士人階層的人格內涵及雅致生活情趣的體現，不同的階層人士通過室內家具、擺件、詩書字畫等展現本人的人格內涵和生活情趣。

同時，江南建筑室內陳設藝術還凝結了中國傳統文化的杰出內容，以其偉大文化的震撼力滋養了當代設計文化的靈魂，傳統文化是現代文化的根基，正是基于對傳統文化的思考和敬仰，才使得設計充滿文化內涵和文明的感染力，江南建筑室內陳設藝術不論從陳設的布置形式還是陳設品的形式和裝飾上，都展現了匠人和士人對于天、地、人和自然的哲學的沉思，從內容到形式都予以當代設計源源不斷的靈感。

2研究現狀

隨著社會對環境藝術的研究從宏觀到微觀發展到越來越細分的層面，作為中國傳統建筑中重要內容的室內設計及陳設藝術的相關的研究也逐漸完善，各界學者對中國傳統的室內環境設計開始了有益探索，比如介紹中國古代的室內裝潢設計、各個歷史時期的不同民族的建筑及室內裝飾陳設以及對裝飾風格的成因進行研究的諸多著作和碩博論文等。以下從歷史和設計兩個方面對國內外研究現狀進行介紹。

2.1歷史研究

設計風格的形成的背后原因是綜合而復雜的，與政治、經濟、文化、審美思想、風俗習慣等等密切相關，而不同地區的人的起居和生活習慣因其地區文化不同也表現各異。因此，通過歷史了解江南地區的明清時期的社會特點、經濟狀況、風俗文化形成和發展等，對于江南古典園林的研究來說，是極其重要的。

對明清時期江南園林史的研究著作內容豐富，潘谷西先生《中國古代建筑史》其中有江南私家園林的陳述，以江南園林為對象，從園林的普及、造園技藝的發展、造園理論的成熟、園林文化內容的重拾幾個方面詳細闡述，并對著名實例進行了分析。

岡大路的《中國宮苑園林史考》對明清江南園林的相關文獻的進行了整理，分析了其與繪畫的關系，有著很高的參考價值；周維權先生《中國古典園林史》對明清江南園林的實例有較深入的分析；張家驥的《中國造園史》、汪菊淵的《中國古代園林史》也從歷史的發展角度分析江南園林的形成及實例的分析。

此外還有基于江南地域性園林史的研究，如魏嘉靖的《蘇州歷代園林錄》、《蘇州古典園林史》，朱宇暉《上海傳統園林研究》都針對江南地域性的園林史進行了探索。

對江南造園文獻及造園家的研究，第一手的、較可靠的資料來對前人相關文獻的校注整理，其中陳植先生的《園冶注釋》、《長物志校注》是對兩本造園理論著作進行的校注，推動了1980年園林研究史的進展。

英國藝術家史學家柯律格《豐饒之地：中國明代園林文化》（Fruitrul Sites：Gardern Culture in Ming Danasty in China）一書冠以中國之名，實則研究江南明代園林，主要從社會經濟和審美觀念出發，探討了明中后期江南園林發生的巨大轉折。

2.2設計研究

彭一剛的《中國古典園林分析》從空間和構圖的角度，對傳統造園手法作進行了系統且深入的分析。在簡要介紹中國古典園林歷史發展改革的基礎上，突出強調中國造園藝術的基本特點。

張家驥的《中國造園論》從中國古代造園的特殊性，以空間、情景、虛實、借景、意境等五論建構成中國造園理論的主要框架，中國園林中的建筑是構成景境的主體，可望、可居，既是觀景處，也是被觀之景。本書對園林建筑的“名”與“實”及環境作了論述，闡明中國古典園林建筑的審美價值與意義。特別指出中國的“亭”，是空間“有”與“無”的矛盾統一體，是融合時空于一體的獨特創造，集中地體現出中國傳統建筑的美學思想和藝術精神。

王其鈞教授的《中國園林建筑語言》較為深刻地剖析了中國園林的建筑語言從中國園林的發展語言談起，探討了中國園林的基本類型、造園藝術，重點闡述了中國園林的建筑語言及裝飾裝修，引出中國園林的造景藝術和文化內涵。對中國園林建筑的闡述離不開中國人對天人合一哲學觀念的表達，造園追求宛然天成，建筑作為景致的烘托以及人與自然和諧共生的載體，和園林山水的關系密切相融，建筑形象亦如園林景致一般曲徑通幽，建筑組合靈活多變，善于利用地貌創造出層巒疊嶂的空間意境。

劉敦楨主編的《中國古代建筑史》全面總結了三代建筑史學家對古代建筑史的研究工作，以歷史發展為主線系統介紹了不同時期建筑概況、代表類型及材料和技藝等，其中對明清時期園林建筑有較為仔細的敘述。其他多個學者都從建筑史的角度，對不同時期的建筑的特點進行闡述，如潘谷西主編的《中國美術全集·建筑藝術編3·園林建筑》和《中國古代建筑史》，張家驥的《中國建筑論》等。

著名古建筑及園林專家陳從周的《中國園林鑒賞辭典》匯集了對各個江南古典園林的描繪。該辭典在結構上分為名園鑒賞、品園雜識兩部分，前者重點介紹國內現存園林及園內景點后者系統介紹我國園林的文化內涵、歷史淵源與品園知識，融建筑于園林藝術中，闡述園林與建筑相輔相成的造景理論，他的另一本著作《說園》融文史哲藝與園林建筑于一爐，是新中國以來園林文化建筑對外輸出之先河。

國外沒有針對中國江南古典園林建筑的專門研究，但是“批判地域主義”卻為本文提供了理論依據。希臘學者亞歷山大·仲尼斯和麗安·勒法維首先提出“批判地域主義”概念。他們將傳統的地域主義稱為浪漫地域主義、旅游地域主義和政治地域主義，其策略是創造一種“熟悉化”的、過去的建筑形式，提出應該以“陌生化”的策略重新詮釋傳統建筑。肯尼思·弗蘭姆普頓在《現代建筑一部批判的歷史》一書里進一步闡述了“批判地域主義”的特點，主張接受新的社會生活和技術成果，賦予建筑進步與發展在此基礎上強調地域因素的特殊性。

3總結

對中國整體的園林文化的研究。眾多主要以現有園林遺存為對象的關于技術、藝術、美學、文化等的總體研究，如彭一剛的《中國古典園林分析》、張家驥的《中國造園論》是較早完成的關于中國園林營造方法的論著，其建筑學的色彩比較濃重。金學智的《中國園林美學》、曹林娣的《中國園林文化》則是注重更深入的文化及美學學分析。

對于江南古典園林研究目前已經取得了較多的成果，但專門針對明清時期江南地域的園林內居室陳設藝術的研究的詳細論述實屬不多見，這些文獻多在范圍上、視角上、深度和廣度上等多方面都很有限。期望有更多的后續研究能充實這一領域，彌補當前學術研究的空白。endprint