教師坐船頭 學生劃大槳
——淺談語文教師引導與培養學生自我教育能力

遼寧省撫順市第一中學 宋蘭今

自我教育，就是指受教育者根據社會和集體的要求，對自己提出奮斗目標，通過自我認識、自我監督、自我克制和自我改正，形成自覺、有效的自我認識和評價能力、自我感受和激勵能力、自我控制和調節能力，以及自我教育能力。現在的教育模式很大程度上是學生處于被動接受的地位，他們的主體作用并沒有很好地得到重視，所以為社會和人生所需要的正能量，正價值沒有真正融入血液，沒有成為支撐他們精神境界的支柱，更不能自覺地為其人生服務。他律的力量永遠不能超越自律的力量，當對道德的渴望與堅守成為學生一生自我的需求而不是被動接受時，人的素質才真正提高了。教育不只是知識的傳遞，更是精神的傳承，高中語文課應該擔負起這個責任。

一直有一種看法：做語文老師是一件很幸福的事情，因為我們比其他老師更多地感受到學生心智的成長和能力修養的提升，因此更具有教育的成就感。作為一門人文學科，語文課不僅承載著文化知識的傳遞任務，更應該成為對學生進行思想教育的陣地，在培養學生自我教育能力方面，語文擁有得天獨厚的條件。古詩云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”如果能做到隨語文教學而入學生思想教育，潤學生心田于潛移默化之中，讓學生在自我教育中成長，豈不是會取得比單調枯燥的大道理說教更好的效果嗎？而語文教學也可以因思想教育的引入達到更高的實用和審美層次，從而具有長久吸引學生的魅力。成語中有“相得益彰”一說，我想，語文教學與培養學生自我教育能力的工作結合應該可以相得益彰了。

將語文教學作為培養學生自我教育能力平臺的想法最初來源于對課文《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的講授。孔子從容善誘的師長風范使學生勇于說出自己的人生志向，而學生從孔子那里得到含蓄而又恰如其分的點評，他們認識到自己的價值，既受鼓舞又堅定了努力方向。在孔子潤物無聲的因材施教的理想教育中，孔門弟子一定如坐春風，在未來人生之路中必將能夠正確認識自我，正確把握自我。由此我想，為什么自己不能利用語文課這一得天獨厚的優勢對學生進行思想教育呢？讓語文課成為培養學生自我教育能力的平臺不更能體現語文價值嗎？為了做好本職工作，每位老師無不費盡心血管理班級，解決學生思想問題，雖不能說嘔心瀝血，卻也頗費心神。但結果往往是老師累，學生更累。因為單純枯燥的說教有時并不能走進學生內心世界，切中要害。如果真如孔子那樣在看似不經意的談話和學業傳授中對學生進行了思想教育，那學生接受起來就容易多了。雖然不能如孔子般大智慧，但是我愿意一試。

我的嘗試是從教授當代作家史鐵生的《我與地壇·節選》開始的。這是一篇十分優秀的自傳性質的勵志散文。史鐵生21歲因腿疾而癱瘓，經歷了艱苦的心靈跋涉歷程，走上了文學創作的道路，成為當代頗有成就的作家。《我與地壇·節選》就記敘了作家自己從頹廢到振作的心路歷程。我感覺這篇文章的價值不僅在于它含有的語文知識，更在于流露于字里行間的作者自己的思索精神和堅強的人性光華。而我們的學生——這一群90后，恰恰缺少這種品質。我決定講完課文后，召開一次班會，主題為“增強青春期抗挫折能力”。班會以學生談對史鐵生的人生經歷的認識開始，設想假如自己是史鐵生，自己將會怎樣面對挫折，然后把我查找到的由于青春期抗挫折心理脆弱而導致中學生出現心理問題甚至自殺的案例講給他們聽，共同分析，最后，由大及小，引導學生體會在學習中遇到困難應該怎樣克服。可以說這一班會，從人生大問題到學習小問題，同學們都認識到“堅強”的重要性。學生對課文的內容有了更深的理解，從而深深地喜歡上了這一課。至今，在許多學生的作文中，史鐵生仍然是被經常引用的事例。“堅強”的概念已經融入學生血液，日后，當學生真地面對人生挫折時，我相信，它潛在的力量將對學生產生一定作用。

有了一次比較成功的嘗試后，我覺得自己應該深入挖掘每篇作品的教育價值。經過一段時間的分析，我將課文的教育方向大體劃分為五個：一是愛國主義教育；二是理想主義教育；三是品德情操教育；四是人性教育；五是對美的感悟教育。歸類后，我感覺自己豁然開朗，對課文地把握更準確了，講授課文更游刃有余了，自己仿佛某種程度上抓到了課文內容的精髓，所以講起課文來更通透、更深刻，學生也聽得津津有味，從課文中，他們感受到巨大的精神力量，在感動、感染中形成正確的認知和思維規范，從而進行思想與行為的自我教育。一切知識的傳授離不開思想的高度，站在一定高度，知識的傳授也就找到了依附的基石。在“獨上高樓，望盡天涯路”的探索中我體會到了“那人卻在燈火闌珊處”的頓悟的喜悅。

同時，我對學生的思想教育也有了許多“源頭活水”。用課文內容來做班主任教育學生的素材，可謂信手拈來，平易親切，有說服力。下面就上文中列出的五個教育方向各舉幾例。《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《拿來主義》《茶館》可以作為愛國主義教育的課文；《沁園春·長沙》《游褒禪山記》《蘇武傳》《就任北京大學校長之演說》可以作為理想主義教育的課文；涉及品德情操教育的課文有《老人與海》《離騷》《尋找時傳祥——重訪精神高原》《合歡樹》《陳情表》《孔雀東南飛》《勸學》；可以作為人性教育的課文有《雷雨》《小狗包弟》《邊城》《面朝大海 春暖花開》《項鏈》《守財奴》；而《逍遙游》《瓦爾登湖》《我的空中樓閣》《再別康橋》《登高》等可以對學生進行美的感悟教育。以上歸類并不十分科學和絕對，有內容交叉的地方，如《離騷》有愛國主義內容，也有人性的內容還涉及品德情操教育。教育方向的確定要根據班主任即時的實用需要而定。

為了實現語文教學與培養學生自我教育能力的工作的結合，我定期召開主題班會，并舉行演講、征文等活動，內容都來自課文。如《合歡樹》講完后，為了讓學生理解父母的艱辛和愛心，我安排了一次以“生命之舟 親情之河”為題的征文活動；在講莊子《逍遙游》的過程中，我引導學生體會追求精神自由的重要性，尤其是告誡他們在未來的生活中，人會面對很多壓力，要學會擺脫對世俗物質利益的追求，轉而追求更高的人生境界；蔡元培的《就任北京大學校長之演說》是新選入教材的，作者對青年人從做人到治學上提出了殷切的期望，完成教學任務后，我也讓每個學生寫了一篇演講稿，闡述新時代我們做什么樣的年青人，指導他們走上正確的人生發展方向。在日常的班級管理和與學生的談話中，我也經常引用課文內容來教育學生。對在學習上缺少持之以恒精神的同學，我經常談起《游褒禪山記》中的名言“世之奇偉、鬼怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”；還有荀子《勸學》的內容也經常被我引用；對學習目標不明確，學習不努力的同學我就跟他們探討馬丁路德·金追求夢想的執著；對有家庭困難甚至遭遇挫折的同學，我就讓他們體會蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的瀟灑和樂觀以及蘇武對信念堅守的精神；在同學間出現矛盾時，我讓他們學習藺相如的寬容和廉頗知錯就改的品質；對有早戀傾向的同學，我拿《詩經·氓》和《致橡樹》為例和他們談正確的愛情觀。這種利用課文內容教育學生的情況不一而足。

在不斷的實踐中，我發現了一個巨大的財富，我們的語文教材真是包羅萬象的人文教育大寶庫，取之無盡，用之不竭。而學生在聽到班主任用課文內容教育自己時總會會心地微笑，若有所思地點頭。每當看到我的這種努力和嘗試有一定的成效時，我的內心就充滿了成功的喜悅。在教育學生的同時，我自己的靈魂也一次次被洗禮。不僅我對課文的理解加深了，而且我的人生經驗也豐富了。當我面對生活中的不如意甚至痛苦，當我怠惰和懶散時我都會想到書中那些閃光的語言，那些傳播人類真善美天性的語言會激勵我勇敢堅強地直面人生。

“書是人類進步地階梯”，徜徉在書山學海中，我與我的學生受益匪淺。我為自己是語文老師而驕傲，雖然我做的努力還不夠，工作也顯得粗放。許多課文目前尚未挖掘，這一工作日后將進一步細化完善，我也會將語文教學與培養學生自我教育能力的工作結合的探索性課題也會繼續進行下去。“馬首向何處，夕陽千萬峰”，面對未來20年的教學生涯，我將充滿愛心，帶著求索的精神在育人的道路上不斷前行。