非物質文化遺產視角下蹴鞠運動的傳承與保護

解奎靜

摘 要：文化是一個民族精神、活動、思想的高度凝練，具有突出的價值，以非物質文化遺產的保護為視角，我國蹴鞠運動具有突出的代表價值。基于此，文章以蹴鞠運動的起源與發展作為切入點，予以簡述，重點論述蹴鞠運動的傳承與保護現狀，針對實際工作的不足給出相關建議，包括加強商業化建設、加大宣傳力度等，以期為后續相關工作的開展提供參考。

關鍵詞：蹴鞠運動;非物質文化遺產;商業化建設;保護式開發

蹴鞠是一種體育活動，與現代足球十分類似，在我國具有悠久的發展歷史。2006年5月20日，蹴鞠經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。自20世紀后期以來，隨著足球運動在世界范圍內的推廣以及我國對傳統文化保護的愈加重視，我國民眾對足球以及蹴鞠的關注度不斷提升，這為蹴鞠運動的傳承與保護提供了思路。針對相關內容進行分析也因此十分必要。

一、蹴鞠運動的起源與發展

（一）蹴鞠運動概述

蹴鞠，又名蹋鞠、蹴球、踢圓等，“蹴”有用腳蹋、踢的含義，“鞠”即外包皮革內實米糠的球。該活動類似今日的足球。蹴鞠實際上是一種娛樂性的體育活動，早在春秋時期，我國中原地區就已經出現了蹴鞠活動。據史料《世紀·扁鵲倉公列傳》記載，倉公曾建議一位病人不要過多進行體力活動，但病人喜愛蹴鞠，并因此病死。進入封建社會后，蹴鞠成為一項受到各階層普遍歡迎的活動。

（二）蹴鞠運動的起源與發展

據史料記載，早在戰國時期民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，從漢代開始蹴鞠成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹴鞠。就其起源來看，目前存在兩種說法，一種是商朝起源理論，另一種是戰國起源論。部分學者在對古代象形文字以及甲骨文、畫像的分析中，發現商民進行祭祀活動時，舞蹈動作以及道具與蹴鞠十分相似。但由于史料有限，且畫像中與蹴鞠類似的舞蹈動作以及道具可分析性有限，很難就此認為商民的集體活動就是踢球，因此大部分學者并不認同商朝起源理論。

戰國起源理論相對而言得到了更多學者的認同，一方面戰國時期文化交流在各地已經十分頻繁，蹴鞠有可能通過多種途徑進行傳播;另一方面春秋過后，周禮已經崩壞，周王朝倡導的一些思想和行為失去了對大部分民眾的約束力，蹴鞠在此時被創造出來并非全無可能。在古籍《別錄》中，劉向認為黃帝發明了蹴鞠，目的在于訓練戰士。齊國人繼承了這一理念，用于訓練士兵，號“技擊”。發展層面上看，漢唐兩代蹴鞠的影響力持續擴大，且出現了類似馬球的運動。到宋代，蹴鞠已經得到官方的認同，且存在比賽性質的活動。宋代以后，元、明、清出于種種因素，沒有繼續對蹴鞠進行發揚。到清末，蹴鞠的影響力已經大不如前，漸漸衰敗了。

二、蹴鞠運動的傳承與保護現狀

（一）蹴鞠運動的傳承現狀

蹴鞠運動的傳承情況目前來看并不理想，主要方式包括書面傳承、口頭傳承和文藝表演傳承。其中書面傳承是核心方式，但影響力極其有限，鮮有學者進行專門的研究，足球以及傳統文化產業在我國的萎靡現狀，也進一步降低了學者研究的熱情，教科書中對蹴鞠的介紹同樣語焉不詳，價值有限。口頭傳承方式帶有一定的區域性，目前只在河南、陜西等寥寥數地可以覓得口頭蹴鞠傳承的蛛絲馬跡，且存在衰微的趨勢。文藝表演傳承多見于各地民間團體，一些民間團體以商業演出的方式保留了部分蹴鞠文化。通過文獻記載可以發現，目前河南、陜西等地共有大約130個民間表演團體存在蹴鞠表演項目，自2008年以來，10年間存在蹴鞠表演的團體最低數目為79個，最高為148個，其未來傳承的趨勢也因此不可預知。

（二）蹴鞠運動的保護現狀

蹴鞠運動的保護情況較其傳承情況略為理想，2006年5月20日，蹴鞠經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，這一事件被看做是蹴鞠運動保護的一個轉折點。此后日漸衰微的蹴鞠文化漸漸得到重視，對應的，民間的蹴鞠保護情況也開始好轉。2006年到2017年間，各地蹴鞠研究部門、保護部門的數目明顯增多。2006年全國蹴鞠研究部門、保護部門的數目共91家/處，到2017年，這一數字增加為350家/處。保護方式上包括政府保護以及民間保護兩種。政府保護即針對一些有價值的環節、因素進行保護式開發，將蹴鞠作為一種文化明確下來。民間保護包括商業化保護、旅游式保護等，強調發掘蹴鞠的商業價值。如前文所言，足球和傳統文化在我國的影響力并不理想，這也導致民間商業化保護的作用相對有限[1]。

（三）蹴鞠運動傳承與保護的價值

對蹴鞠運動進行傳承和保護，至少具有兩個方面的價值，一是保護傳統文化，二是擴大傳統文化的影響力，使其在新時代得到進一步發展。我國是文化大國，文化發展歷史源遠流長，蹴鞠文化更是超過2500年，于新時期進行傳承和保護，可以使前人的智慧結晶得到保護，以更多樣的方式繼續流傳，而不是成為課本中呆板的符號，喪失了文化活力。與此同時，對蹴鞠文化進行傳承和發揚，也能進一步提升傳統文化的感染力，使我國民眾乃至國外民眾認識到我國傳統文化的魅力。蹴鞠文化也能獲取與現代社會相融合的突破口，以不生硬的方式得到傳承，并在融入社會后得到與時代相契合的發展。

三、非物質文化遺產視角下蹴鞠運動的

傳承與保護建議

（一）加強商業化建設

非物質文化遺產視角下，蹴鞠運動的傳承與保護不能在拘泥于簡單的“保存”，應采取能夠與時代高度契合的方式，使其獲取民眾的認同、肯定，從而獲取廣泛的傳承和更好的保護。商業化建設是目前最可行的方式之一，各地可以將蹴鞠文化進行加工和提煉，發掘其能夠進行商業化建設的切入點，之后再投資進行產業鏈建設。如蹴鞠作為體育運動可以強身健體，又可以通過合作方式提升隊友之間的默契，各地可以上述兩個優勢作為重點，舉辦“蹴鞠大賽”，設立若干獎品，鼓勵民眾參與，每年進行一次比賽，形成制度，民眾的參與程度和熱情都能得到保證。此外，以蹴鞠大賽為核心的商業經濟也有助于帶動商業建設，實現蹴鞠運動的多方向傳承和保護[2]。

（二）加大宣傳力度

加大宣傳力度，主要是對蹴鞠運動的亮點進行宣傳，提升民眾對其認可程度，為后續各項工作打下堅實的民眾基礎。如蹴鞠運動是傳統文化的組成部分，可以作為傳統文化的一個代表，通過多類媒體進行宣傳，提升民眾對傳統文化的認可度和民族榮譽感，使蹴鞠獲取更為廣泛的群眾基礎。各地可利用傳統電視媒體、新式流媒體以及自媒體，分時間段進行宣傳，電視媒體的宣傳方式以公益廣告為主，可全天存在;流媒體宣傳可以結合當地商業化建設的態勢，以商業廣告作為重點;自媒體宣傳以各商業機構以及文化部門的APP、公眾號為主要平臺，宣傳時間和內容可以較為靈活，填補電視媒體、流媒體宣傳的空白，綜合保證宣傳效果，使蹴鞠作為文化能夠深入人心，為其傳承和保護打好基礎[3]。

（三）加強各地交流

我國蹴鞠文化并不局限于某一地區，在全國多個地區均可以發現蹴鞠的身影，如唐代蹴鞠文化扎根陜西，宋代蹴鞠的中心則是河南，蹴鞠的發源地山東也有一定的文化底蘊。各地在進行商業化建設的基礎上，可以建立若干俱樂部，每年或每兩年進行一次交流，交流方式可以是比賽，也可以是其他方式，實現互通有無、文化互通，并增加群眾對蹴鞠文化的認同感、參與度。每次的文化交流，建議當地媒體或者電視臺、文化機構進行專題報道，與上文所述的宣傳工作結合在一起，共同發揮宣傳作用。此外，交流的范圍也不能過于局限，如浙江地區民眾對蹴鞠的熱情較高，即便當地不存在良好的蹴鞠文化土壤，也可以選取浙江某地作為比賽或者交流的核心區域，滿足當地民眾對蹴鞠的熱情，提升宣傳效果，優化蹴鞠文化的傳承和保護成果[4]。

（四）進行保護式開發

目前，保護式開發在部分地區已經初步進行，收效上存在差異，后續工作中，應以此汲取經驗，針對問題進行完善。如部分地區進行保護式開發的過程中沒有擴大宣傳，導致民眾對蹴鞠文化了解程度不高，保護式開發變成了單純的“保護”，對蹴鞠運動的傳承價值有限。未來可選取優勢地區進行專門建設，將蹴鞠文化的商業化水平持續提高，吸引民間投資、民眾關注，使保護和開發能夠有機結合起來。如在各地的運動會中增加蹴鞠項目，并設置完善的規則，通過有效的宣傳擴大影響，使民眾對該活動的關注度持續提升，比賽的過程中，選取有影響力的公眾人物作為嘉賓、裁判，加大賽事吸引力，并嘗試將其從運動會中獨立出來，單獨舉辦比賽，集開發和商業建設為一體，提升蹴鞠運動的傳承與保護水平。

四、結語

綜上，非物質文化遺產視角下，蹴鞠運動的傳承與保護價值突出，但當前情況并不完善，應予以優化。蹴鞠運動在我國歷史悠久，目前的傳承主要依靠書面、口頭和文藝表演三種方式，保護上強調區域交流與合作，增強商業化建設力度。進行蹴鞠運動的傳承與保護，是對文化的尊重和集成，可行方式包括加強商業化建設、加大宣傳力度、加強各地交流、進行保護式開發、選取優勢地區進行專門建設等，可推行于后續工作中，實現蹴鞠運動的傳承與保護。

參考文獻：

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[3]毛燕平，劉金華.境與身接而情生——從《寒食城東即事》看中國的“身體美學”與體育觀[J].安徽文學（下半月），2017（4）：60-61，69.

[4]李曉焱，姜麗.蹴鞠運動在大眾健身中的推廣現狀及對策[J].當代體育科技，2017（26）：170-171，177.

作者單位：

齊文化博物院