金秀盤瑤婚俗調查

黎新世

摘 要：瑤族是一個有著悠久歷史和深厚文化底蘊的民族，瑤族支系較多。都有源遠流長的民族文化?；樗鬃鳛槊褡逦幕挥兄陨淼拿袼罪L貌，在不斷沿襲、變遷。盤瑤是廣西金秀瑤族自治縣瑤族的一支，其婚俗有其獨特之處。本文就盤瑤婚俗——“嫁郎”作了一定的調查、小結。

關鍵詞：盤瑤;嫁郎

本文以廣西金秀大瑤山瑤族文化研究基地為研究對象。廣西金秀瑤族自治縣是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個自治縣。金秀瑤族自治縣地處桂中東部的大瑤山，323國道過境。成立于1952年5月，是全國最早成立的瑤族自治縣。全縣土地總面積2518平方公里，其中山區面積2080平方公里，占全縣總面積的80%。森林面積319.35萬畝，森林覆蓋率87.34%。耕地面積1.44萬公頃。行政區劃轄3鎮8鄉80個村民委（含街委），總人口14.73萬人，其中農業人口2.77萬。有瑤、壯、苗、侗等少數民族11.45萬人，瑤族占總人口的34.8%。人口自然增長率4.34‰。

瑤族中有盤瑤、茶山瑤、花藍瑤、山子瑤和坳瑤5個支系，是世界瑤族支系最多的縣份和瑤族主要聚居縣之一，瑤族文化、民俗風情保持得十分完整。人類社會學家費孝通曾說過：“世界瑤族研究中心在中國，中國瑤族研究中心在金秀”。

地處大山深處的廣西金秀瑤族自治縣金秀鎮奮斗村，坐落在縣城西面四公里處。兩面環山，中間一條較狹窄地帶南北延伸。古老的建筑已不多見，只零星見到一些舊時瓦房。這個人口只有四十幾戶、兩百多人的盤瑤小村莊，這天卻呈現出一派繁忙熱鬧的景象，瑤民李傳意將為瑤家女兒趙佳麗舉辦一場隆重的傳統婚俗“嫁郎”，家族里將迎來一位新姑爺——來自柳州市的壯族小伙小樊。

上午，新郎小樊在親朋好友護送下早早來到村口等候，女方家的接親隊伍敲鑼打鼓前去迎接，這個壯族小伙今天即將“嫁給”自己的瑤家新娘。這是盤瑤獨特的婚俗---“嫁郎”。

一、“嫁郎”---盤瑤獨特的婚俗

“嫁郎”婚俗源于盤瑤早期對勞動力均衡分配的需求，在只生育女兒的瑤族家庭中，為保障農耕勞作生產可以順利進行，往往會招郎入贅，把新郎娶到女方家中來，瑤族群眾稱為“嫁郎”。

新中國成立以前，盤瑤人是不與外族人通婚的，而且大多是包辦婚姻，婚姻都是招郎入贅。尤其是只有獨女的家庭，一定要招郎入贅。家中有幾個子女的，如果第一個孩子是女兒的，也是一定要招郎入贅的。隨著時代的發展，社會的進步，現在盤瑤人與其他民族一樣，婚姻自由。但是，“嫁郎”這種婚俗一直比較盛行。政府也在制定相關措施，傳承與發展傳統民族文化。

二、神秘的請柬

盤瑤人家有子女結婚喜事，會提前給親戚朋友發請柬。這個請柬非常神秘：拿一張小紅紙寫上日期，并沒有寫明具體事由，因為，幾乎全村人都知道哪家在辦喜事，即使沒接到請柬，也會參加的。除了師公、嗩吶手、鼓手的請柬里面包一顆完整的檳榔外，其他請柬只包兩小片檳榔。筆者采訪了幾位老人，他們也不知道這有什么具體含義。筆者大膽猜測：有可能是取檳榔的諧音“賓”、“郎”，有貴客之意，尊敬之意。

三、禮儀

（一）請師公

男女雙方同意婚事后，雙方就開始著手準備婚禮了。首先是請師公挑選良辰吉日。喜事一般要舉行三天。第一天，要做好一切準備工作。其中之一是把師公請到家里來（師公一般是世世代代祖傳下來的），坐在堂屋神龕邊，擺上用來祭祀的水果之類。師公嘴中念念有詞。師公念叨的大多是主人家的列祖列宗的事跡以及對該喜事的祝福。師公基本上上本村人，而且是年長者，所以對本村情況比較熟悉。什么時候念，念多久，全由師公做主，主人家及其他人不去理會。

（二）迎師公

第二天早上，嗩吶手、鼓手先到主人家來，然后，出門去迎接師公，把師公請到主人家堂屋來念叨。

（三）迎親

當選好的良辰吉日一到，女方迎親隊伍把南方送親隊伍迎到女方大門外，家族長老為新郎換上盤瑤服飾，披上紅布，吹鼓手則吹著嗩吶，敲著鑼鼓，在新郎和送親隊伍中一邊吹奏著迎親曲一邊來回穿梭，稱為“串新郎”。嫁郎和嫁女一樣，整個接親過程都會撐著一把新的紅傘。

來到家門，主婚人給新郎端來一盆水，幫新郎洗臉洗手方能進屋拜堂。接著，鑼鼓、嗩吶、鞭炮齊響，在親朋好友的見證和祝福下，新人正式拜堂成親。至此，這位新姑爺才被瑤家人接受，正式成為這個家族里的一員。

（四）吃酒

盤瑤人熱情好客，舉辦這樣一件喜事，幾乎會邀請所有親戚朋友參加。幾乎全村人參加。酒席是從第一天下午開始，根據主人家預訂的客人多少，一般都是擺上幾十桌，而且是流水席，客人到來后隨時可以吃飯。送親隊伍一定在第三天早上吃過早餐后才可以回家。而一般親戚朋友有的在第二天中午正餐后就可以回家了。當然，也有住下來到第三天早上吃早餐后才離開的。在吃酒過程中，親戚朋友歡聚一起，開懷暢飲，天南地北，無所不談;猜拳行令，好不熱鬧。

（五）婚禮服

結婚一定要穿盤瑤服裝。盤瑤服裝很講究刺繡，服裝上繡了很多圖案，每種圖案都有其不同的寓意。圖案特別講究有頭有尾。新中國成立前，一般都是新娘自己刺繡制作婚禮服。后來，由于很多人不會刺繡了，也覺得麻煩，費時費力，不劃算，婚禮服多是在外面買，但是，一定是精美的盤瑤婚禮服。

（六）“兩邊頂”

男子嫁到女家之后，仍然保持一家之主的地位，結婚后，如果男方家庭有困難，夫婦便一同回去，住上一段時間，幫助解決生產生活上的困難，然后再回到女方家，這叫做“兩邊頂”。

（七）稱呼

盤瑤沒有外公外婆的稱呼，只有阿公阿婆稱呼。也就是說，對外公外婆也稱阿公阿婆。

四、姓氏變化

盤瑤人對子女的姓氏看得很開朗，子女想跟父親姓也可以，跟母親姓也可以，甚至，可以隨祖父祖母的姓氏。筆者采訪到一趙氏老嫗，她本是荔浦人，隨母親姓趙，而其父親姓李。其丈夫姓趙。她生育五個孩子，第五個孩子叫李傳意，就是延用母親原來的姓氏。而李傳意的女兒卻叫趙佳麗，沿襲的奶奶的姓氏。

五、盤瑤婚俗的思考

1.封建的男尊女卑思想在盤瑤這里絲毫不存在，“嫁郎”充分體現了盤瑤男女平等的思想。忠孝美德在盤瑤地區得到了充分的體現。

2.盤瑤人對待兒子、女兒一樣，不重男輕女;對待男女雙方老人一樣，都稱呼阿公阿婆。可見，盤瑤人的思想觀念非常先進，一視同仁，非常平等，非常和諧。

3.盤瑤相比于漢族人不招婿上門、“不生男孩不罷休”的執著，擔心財產外流心理有著更為先進的觀念。即使在搞計劃生育的年代，盤瑤甚至不用去刷“生男生女一樣好”的標語，根本不用進行男女平等的說教。

4.盤瑤婚俗不再局限于瑤族內部的通婚，不少漢族的男子也入贅到了瑤鄉。這有益于傳統文化的傳承與發展，也有益于和諧社區、和諧社會的共建。