少先隊(duì)開展德育教育勢在必行

（大慶市八百坰第八小學(xué) 黑龍江大慶 163413）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)生德育工作正面臨著新的挑戰(zhàn)。如何克服傳統(tǒng)德育工作的缺陷，使學(xué)生德育工作適應(yīng)當(dāng)前新形勢發(fā)展，培養(yǎng)一代新人，提高整個(gè)民族素質(zhì)，使學(xué)生德育教育在目標(biāo)結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容形式上更有效的體現(xiàn)時(shí)代特色，以發(fā)揮其導(dǎo)向和教育功能。本文試對這一問題作一些探索。

在我國，由于種種原因，一些以犧牲環(huán)境為代價(jià)的“短、平、快”項(xiàng)目迅速發(fā)展起來，規(guī)模越來越大，導(dǎo)致了環(huán)境的急劇惡化。一部分人生態(tài)意識薄弱，見利忘義，置社會(huì)道德、國家法令而不顧。

一、實(shí)施生態(tài)德育教育的意義

1.實(shí)施德育教育，有利于學(xué)校的常規(guī)教育管理。

生態(tài)德育要求學(xué)生與自然環(huán)境和諧發(fā)展，同時(shí)也要求學(xué)生與社會(huì)環(huán)境和諧發(fā)展。社會(huì)環(huán)境包括家庭和社會(huì)大環(huán)境，也包括學(xué)生群體、學(xué)校規(guī)章制度等等。對學(xué)生來說，他們主要生活在學(xué)生群體中，受學(xué)校規(guī)章制度的約束。德育就是要使學(xué)生保持樂觀的態(tài)度，遵守自然法則，與環(huán)境和諧發(fā)展。生態(tài)德育實(shí)施的好壞直接影響到學(xué)校的教育、教學(xué)常規(guī)管理。

2.實(shí)施生態(tài)德育符合國家可持續(xù)發(fā)展的策略，有利于國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我國早在八屆人大四次會(huì)議的目標(biāo)綱要中就把“實(shí)施以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”作為未來1經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要方針之一。這一方針的實(shí)施和21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須由具有高素質(zhì)的生態(tài)觀的人才來完成，必須實(shí)施生態(tài)德育教育。

二、生態(tài)德育教育的實(shí)施途徑

1.發(fā)揮班隊(duì)會(huì)的主陣地作用

班會(huì)課是輔導(dǎo)員對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的課堂，是德育教育的主陣地。充分利用班隊(duì)會(huì)大力宣傳生態(tài)觀點(diǎn)，可培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識。如通過主題班會(huì)隊(duì)會(huì)，主題團(tuán)結(jié)活動(dòng)，讀書、讀報(bào)等等，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育教育。

3.通過多種形式的課外活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行德育教育

輔導(dǎo)員要結(jié)合有具體形式、內(nèi)容的課外活動(dòng)，及時(shí)巧妙地對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育教育。如愛鳥周、植樹節(jié)、創(chuàng)建活動(dòng)、衛(wèi)生大掃除、垃圾分類回收、文體活動(dòng)等等。深入自然、深入社會(huì)，開展調(diào)查，把環(huán)保納入少先隊(duì)活動(dòng)的職責(zé)范圍，把隊(duì)員的層次、境界推到真正“現(xiàn)代化”的高度。

三、結(jié)合學(xué)校實(shí)際，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)

傳統(tǒng)上德育的一個(gè)誤區(qū)，是人們一提起學(xué)校德育馬上想到是要教育學(xué)生愛黨、愛人民、愛社會(huì)主義，教育學(xué)生聽話認(rèn)真。似乎這些就是德育的全部內(nèi)容，就是衡量學(xué)生思想高低的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校不根據(jù)自己的培養(yǎng)對象制定具體目標(biāo)模式，而僅僅滿足的是一些宏觀上的不切合實(shí)際的“大目標(biāo)”，或是單純地聽命于上級的布置，服從于當(dāng)時(shí)的形勢。這種脫離實(shí)際的價(jià)值觀教育造成學(xué)生只會(huì)機(jī)械地死記硬背，缺乏個(gè)體自主，從而大大地削弱了德育的教育功能。實(shí)踐證明，與其用空洞的大道理、大目標(biāo)來說服學(xué)生，倒不如腳踏實(shí)地，從培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體健全品格、養(yǎng)成學(xué)生優(yōu)良個(gè)人習(xí)慣著手。我們天天在教育學(xué)生要保護(hù)環(huán)境，清潔衛(wèi)生，學(xué)生也很清楚要愛護(hù)公共衛(wèi)生，保護(hù)自然環(huán)境，但在個(gè)體行為上卻做不到，在校內(nèi)和校外到處亂扔亂丟，屢見不鮮。這時(shí)我們?yōu)槭裁淳筒环催^來想想，先教育學(xué)生做到自己清潔衛(wèi)生，愛護(hù)人人生活圈的環(huán)境衛(wèi)生狀況呢。當(dāng)每個(gè)同學(xué)都能做到時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了我們的教育目的。

四、德育內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代特色

社會(huì)總是往前發(fā)展的。根據(jù)當(dāng)前的形勢，德育工作應(yīng)突出愛國主義教育、民族自信心教育、法制思想教育、民主意識教育、環(huán)保意識教育，以及市場經(jīng)濟(jì)意識的引導(dǎo)等，消除市場經(jīng)濟(jì)給人帶來的消極影響，引導(dǎo)學(xué)生走出自我為中心的誤區(qū)。激發(fā)學(xué)生責(zé)任感和主人翁意識，培養(yǎng)學(xué)生人際協(xié)作能力、分辨是非能力、區(qū)分善惡能力、較強(qiáng)的道德自制能力、一定的審美能力和環(huán)保意識。

五、德育形式應(yīng)注重“內(nèi)化”，變被動(dòng)為主動(dòng)

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人接受什么，不接受什么，都要經(jīng)過個(gè)人思考。當(dāng)代青少年學(xué)生的特點(diǎn)是思想活躍，獨(dú)立意識較強(qiáng)，喜歡新事物，摒棄權(quán)威，所以，純粹說教的德育是不適應(yīng)學(xué)生的具體發(fā)展的。教師應(yīng)在德育工作中注重“身教”，注重引導(dǎo)學(xué)生自我總結(jié)探索及價(jià)值取向，最終達(dá)到學(xué)生的“內(nèi)化”與“自律”。學(xué)生的這種價(jià)值觀教育不是外部力量“灌”進(jìn)他們的頭腦中去的，更多的是一種自我積極的過程。根據(jù)這些，我們可以組織多種形式的寓德育于其中的活動(dòng)，讓學(xué)生親自參與，使德育達(dá)到潤物細(xì)無聲。比如組織“可愛的家鄉(xiāng)”的主題隊(duì)會(huì)演講等。

六、校園文化環(huán)境建設(shè)是新形勢下德育工作不可忽視的內(nèi)容

“良好的環(huán)境氛圍可以激發(fā)善行的實(shí)現(xiàn)”。中國兩千年前“孟母三遷”的故事，充分說明了環(huán)境對個(gè)人成長的影響。良好的校園文化環(huán)境能形成一個(gè)正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)道德意識，做到愛國、文明、守紀(jì)。校園文化環(huán)境的建設(shè)包括硬件環(huán)境和軟件環(huán)境兩個(gè)方面。

七、找準(zhǔn)新形勢下德育工作的幾個(gè)“結(jié)合點(diǎn)”

首先，是學(xué)校和社區(qū)、家庭教育的“結(jié)合點(diǎn)”。通過學(xué)校、家庭和社區(qū)三方的合作，積極利用三方的育人資源，有步驟地建設(shè)社區(qū)德育基地，如科技館、文化宮、實(shí)踐勞動(dòng)基地等。其次，要將各種規(guī)章制度與學(xué)校的實(shí)際結(jié)合。如《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《小學(xué)生守則》。但落實(shí)這些不宜照本宣科，可應(yīng)結(jié)合學(xué)校特色，形成獨(dú)特的育人方法。

總之，作為一名德育工作者，我們有必要對新形勢下的小學(xué)生德育工作進(jìn)行再度思考，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，努力培養(yǎng)一代新人。