生態(tài)文明的價值訴求——人與自然和諧共生

姜學(xué)成

【摘要】正確地處理人與自然的關(guān)系，要求我們尊重自然，保護自然，按照自然客觀規(guī)律進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動，以物質(zhì)生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)文明。這就要求我們采用綠色技術(shù)保護自然環(huán)境，建立優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，從而為實現(xiàn)人與自然和諧共生奠定客觀基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；物質(zhì)生產(chǎn)勞動；人；自然；和諧共生

人類生存發(fā)展離不開自然界，人與自然是命運共同體。物質(zhì)生產(chǎn)勞動一方面離不開自然界為勞動提供的對象，另一方面也離不開自然環(huán)境提供給人的生存環(huán)境。實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展，走出一條發(fā)展生產(chǎn)、富裕生活、良好生態(tài)之路，構(gòu)建人與自然和諧共生的良好局面。

一、物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人與自然之間的現(xiàn)實關(guān)系

人類歷史是一部物質(zhì)生產(chǎn)勞動史。人類通過物質(zhì)生產(chǎn)勞動在與自然界的物質(zhì)變換中創(chuàng)造歷史。馬克思說：“勞動首先是人與自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制自然之間的物質(zhì)變換過程。”人類物質(zhì)生產(chǎn)勞動面對自然界，自然界為物質(zhì)生產(chǎn)勞動提供勞動對象。也就是說，離開自然界，人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動就沒有辦法進行。人類在物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程中憑借勞動資料作用于勞動對象，改變勞動對象的物質(zhì)形態(tài)，從而為人類生存提供物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造人類物質(zhì)生活本身。物質(zhì)生產(chǎn)勞動作為人的生產(chǎn)生命的活動，不僅是人維持肉體生命的生活手段，這種生產(chǎn)生活本身也是人的自覺的有意識的活動。因此，正是從這個意義上來講，人類歷史本身就是自然史，即自然界向人生成的歷史過程。人類在物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程中生成的自然界，是活生生的人的現(xiàn)實的自然界；人類在改造自然界進程中，將自身的自然力量作用于自然界，改變自然，同時也改變?nèi)俗陨恚S富了自身的內(nèi)在本質(zhì)。因此，物質(zhì)生產(chǎn)勞動內(nèi)在地包含著人與自然的關(guān)系。這就要求我們從物質(zhì)生產(chǎn)勞動視角出發(fā)理解人與自然的關(guān)系。

具體而言，人類生存發(fā)展的歷史前提是物質(zhì)生活資料和物質(zhì)生活本身的生產(chǎn)，也就是說，生活本身需要滿足食物、住房、衣著、水和能源等基本物質(zhì)資料。人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動必須不斷地滿足人生存需要的物質(zhì)資料，從而維持人的生命存在。但是，這種生產(chǎn)勞動不是一蹴而就的，人類為了滿足維持生命存在必須持續(xù)不斷地從事生產(chǎn)勞動。人類只有每時每刻地進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動，才能滿足自身在吃喝住穿等方面的需要。這種需要存在量和質(zhì)兩個方面，人們不僅需要充足豐富的物質(zhì)生活資料，而且需要高質(zhì)量的物質(zhì)生活資料。只有從這兩個方面來滿足人們的需要，人們才能生活得幸福美好。正是在這個意義上來講，物質(zhì)生產(chǎn)勞動，“這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存想感性世界的基礎(chǔ)”。人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換是物質(zhì)生產(chǎn)勞動得以展開的客觀基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是在深刻地把握了人與自然之統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上進行的。也就是說，人類在生產(chǎn)勞動中認(rèn)識自然規(guī)律并且運用自然規(guī)律才能更好地滿足人類生存發(fā)展需要。如果人類不顧及客觀自然規(guī)律，那么人類就會得到自然的報復(fù)。人類傷害大自然其實就是傷害人類自身。人類破壞了自然界，特別是水、空氣以及土壤等遭到污染，自然界就不能為人類提供健康的物質(zhì)生活資料。自然界遭到破壞，不僅破壞了人類賴以生存的環(huán)境，而且還會給人類帶來疾病，更嚴(yán)重地威脅著人類生命的健康。因此，馬克思才說：“在實踐上，人的普遍性正是表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。”人類的物質(zhì)生活必須靠自然產(chǎn)品來維持生命存在，正是從這個意義上來講，“人是自然界的一部分”，尊重自然就是尊重人自身，保護自然就是保護人自身。

二、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是人與自然和諧共生的具體表現(xiàn)

人類生存發(fā)展是建立在物質(zhì)生產(chǎn)勞動這一現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的，因此，物質(zhì)生產(chǎn)勞動是我們正確認(rèn)識和保護生態(tài)環(huán)境的出發(fā)點或者著眼點。在物質(zhì)生產(chǎn)勞動中踐行人與自然和諧共生這一價值理念，人類不僅能為自身提供充足的物質(zhì)生產(chǎn)生活所需的生態(tài)產(chǎn)品，而且能創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

只有借助綠色技術(shù)創(chuàng)新體系這一現(xiàn)實手段，物質(zhì)生產(chǎn)勞動領(lǐng)域才能做到綠色生產(chǎn)。綠色技術(shù)創(chuàng)新體系為綠色生產(chǎn)提供技術(shù)支撐，使得環(huán)境污染程度得以減輕甚至不再產(chǎn)生污染，生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品才能得以實現(xiàn)。只有不斷地革新生產(chǎn)技術(shù)，才能為人與自然和諧共生提供現(xiàn)實物質(zhì)條件。換言之，人與自然和諧共生是在不斷革新生產(chǎn)技術(shù)過程中實現(xiàn)的。正如馬克思所說：“在生產(chǎn)過程中究竟有多大一部分原料變?yōu)榉柿希@取決于所使用的機器和工具的質(zhì)量。最后還取決于原料本身的質(zhì)量。而原料本身的質(zhì)量又部分地取決于生產(chǎn)原料的采掘工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。”從某種意義上來說，人與自然環(huán)境之間是一種自然歷史形成的關(guān)系，這種歷史可以說是一部技術(shù)革新史。因為人與自然處于不同的歷史演進階段，技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r決定了人與自然的對立程度的大小。人類隨著生產(chǎn)技術(shù)進步，會減少資源消耗和提高資源利用效率，從而使人與自然之間對立狀態(tài)逐步緩和，人類生產(chǎn)活動會逐步減少對自然環(huán)境的破壞，并且不斷改善自然環(huán)境。這進一步說明了生產(chǎn)技術(shù)革新與自然環(huán)境演進是協(xié)調(diào)進行的，隨著綠色技術(shù)創(chuàng)新體系應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)生活領(lǐng)域，人與自然之間的矛盾會得到逐步化解，達到人與自然和諧共生的客觀結(jié)果。

人類生產(chǎn)生活包括兩大主要領(lǐng)域：生產(chǎn)和消費。由于存在自然資源的有限性和人類開發(fā)利用自然資源的效率較低狀況這樣的約束條件，人類必須樹立節(jié)約資源，適度消費的意識。人類必須把自身生命需要的滿足程度與自然能夠承載的能力相協(xié)調(diào)，以及與生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，才能可持續(xù)地滿足人類自身長遠(yuǎn)發(fā)展需要。人類切不可盲目追求自然界的最大效用，導(dǎo)致自然資源浪費，造成生態(tài)環(huán)境破壞。

三、總結(jié)

生態(tài)文明提倡一種可持續(xù)的綠色生產(chǎn)方式和健康的綠色生活方式；切實地堅持了以人為本的理念，為人的生存創(chuàng)造了富裕的生活條件、良好的生態(tài)環(huán)境。正如習(xí)近平總書記所說：“要推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時代。”因此，生態(tài)文明要求我們妥善處理好人民生活、自然資源和自然環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，協(xié)調(diào)好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。

【參考文獻】

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