為什么席勒是正確的？

美學家、美育家席勒在其名著《美育書簡》中有一段十分經典的論述：

“在權利的力量的國度里，人和人以力相遇，他的活動受到限制。在安于職守的倫理的國度里，人和人以法律的威嚴相對峙，他的意志受到束縛。在有文化教養的圈子里，在審美的國度里，人就只需以形象顯示給別人，只作為自由游戲的對象而與人相處?！?/p>

這段論述之所以經典，是因為透徹解釋了美育對于人類文明和教育實踐的重要意義。

為什么席勒是對的？最主要的理由有二—

首先，美育讓人性修復。倘若人類真的生活于完全“以力相遇”的世界，則人類就只有動物性的欲求，看起來非?！皭芤狻保菍嵸|上已經回歸了叢林，所謂“以力相遇”即弱肉強食，不僅生存質量低劣，而且人類尊嚴盡失，動物嘴臉也一定讓人厭惡。而若我們只是生活于“以法律的威嚴相對峙”的倫理世界，假“高貴”而真乏味，世界就會因為膨脹的道德主義而充滿肅殺的陰冷。于是，“在審美的國度里，人就只需以形象顯示給別人，只作為自由游戲的對象而與人相處”就顯得彌足珍貴。因為在這樣的國度，人們的道德與生活水乳交融，人性豐滿而高貴，生活嚴肅而活潑，完全是一種自由自在的狀態。今天的中國，太多的人俗不可耐，也有太多的人了無生趣。國民的種種“道德”缺失，常常都與美育嚴重、普遍的缺失有內在的關聯。

其次，美育讓教育自由。唯有讓道德及其教育具有美感，道德教育才能卓有成效。所以高爾基才說“美學是未來的倫理學”。在中國，道德教育實效低下的一個長期和根本的原因乃是人們不愿意放棄“以法律的威嚴相對峙”的強制灌輸模式。道德發展心理學大師科爾伯格曾經嚴肅指出：灌輸既不是一種道德教育的有效方法，也不是一種道德的教育方法。前者指強制灌輸導致德育實效低下，后者明言強制灌輸在倫理上是不道德、反道德的。其實，強制灌輸豈止存在于德育一個領域？所謂“應試教育”，其主要表征如死記硬背、簡單重復，連跑操的步履多長多寬都已經事先規定、不允許越雷池半步等等，都表明一些學校已經成為了福柯眼中實施殘酷規訓的另類監獄。所以，正確的道路不應是強制或者另外一種一樣錯誤的出路——放任，而是讓學生作為學習活動自由的主人，在人類文明的美好里因“樂學”而成為德智體美全面發展的人。美學應當是未來和當下的教育學。在全部教育活動中貫徹審美原則，應當成為當代中國教育改革的重要的時代追求。

在這個星球上，人類應當是無比高貴而生動的物種。在今天的中國，教育應當厚重而富有魅力。美育的途徑很多，藝術課程、社會美育、自然美育等都是加強美育的途徑。但是美育最為高貴的價值在于給我們真實“自由”的人性，這才是我們從席勒的經典論述中最應該汲取的精神營養。