傳統文化視域下警察類職業院校學生人文素質的培養

熊小莉

摘 要：提高警察職業院校學生人文素養，學習傳統文化是一個有效途徑。結合警察職業特點，從豐富的傳統文化中梳理適合警察職業院校學生人文素養提升的精髓，充分發揮傳統文化教育人、塑造人、培養人的作用。

關鍵詞：人文素質；傳統文化；素質教育

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出：高等教育要“牢固確立人才培養在高校工作中的中心地位，著力培養信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才和拔尖創新人才。”在當今教育環境和背景下，回歸教育的初衷，認識到教育的首要任務是“育人”而非“制器”，意義尤為深刻。教育應包括知識內容的傳遞、生命內涵的領悟、意志行為的規范等諸多方面。只有堅持“以人為本”，實現人文素質教育和專業教育的融合，高等教育才能為人的發展服務，才能培養出人格完善的高素質創新人才。

一、人文素質釋義

素質是在人先天生理的基礎上，經過后天的教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的心理品質。也就是說，人的素質包含先天生理因素，而更重要的是它的提升和后天參與的社會實踐密切相關。素質是教化的結果，是可以熏陶、培養和造就的；素質是知識積淀、內化和升華的結果；素質是潛在的，同時又通過人的言行體現出來。

“人文”溯其淵源，“文”乃“紋”的通假，“紋”與“理”同義。所謂“紋理”，即事物發展變化的規律。《易·賁卦·彖傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。“天文”指天時自然的變化發展規律；“人文”指人的生長發展規律及人倫秩序，即人在尊重自然屬性的前提下，遵照社會發展規律實現對人品性的教化。“以化成天下”，就是用人文來教化天下，規范人、教育人，這也是“文化”的本義。因此，提高人文素質的目的就是不斷健全和完善人格，學會“做人”，成其為“人”。

人文素質是大學生綜合素質的重要組成，對大學生整體素質提升具有方向性和引領性作用。其狹義的理解是大學生的思想道德素質，廣義的理解是指大學生在自身基本素質的形成過程中，將人文知識經過環境、教育、實踐等途徑內化于身心所形成的一種穩定的“內在之物”，其外顯為其理想志向、文化修養、思維方式、言談舉止等。

二、傳統文化與人文素質

無論出于怎樣的教育理念，當代大學生的人文精神必定是汲取人類精神文明即古今中外一切優秀文化資源并加以再生性創造的結果。馬克思曾說過：“人們自己創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲的創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創造。”中國傳統文化正是“直接碰到的、從過去繼承下來的”，無論人們對它是批判或認同，它已成為我們“創造自己的歷史”的先決條件。因此，大學生人文精神的表現形態固然具有“當代性”，但在很大程度上仍是依賴于“古典性”的：其一，當代大學生人文精神必須直面“直接碰到的、從過去繼承下來的”傳統文化中的消極因素，并以理性的批判態度或拒斥、或重塑；其二，當代大學生人文精神必須吸收、繼承本民族傳統文化中優秀的東西，在既定的土壤中生根發芽，培植出枝繁葉茂的“人文之樹”。

習近平總書記曾指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”中國特色社會主義建設，必須確立優秀傳統文化的主流地位，而作為文化建設的重要力量，學生群體則需要在優秀傳統文化的滋養下，構建起以傳統文化精神為主題的人文素質。

三、警察類院校學生對傳統文化的認同現狀

認同，從心理學角度是指體認和模仿他人或團體的態度與行為，使其成為個人人格一個部分的心理歷程。文化認同表現為“對一個群體或文化身份的認同感，或個體受其所屬的群體或文化影響，而對該群體或文化的認可或贊同”。優秀傳統文化是具有穩定結構的共同精神、思維方式和價值取向等精神成果的總和，對提高當代大學生的人文素質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要作用。

警察類院校應和其他高校一樣，將人文素養提升作為在校學生教育培養的重要內容之一。因為警察職業的特殊性及入職以后工作對象的多樣性、復雜性，要求學校在進行專業教育的同時，還應更加注重對學生人文知識及精神的融合。如果警察不具備相匹配的人文品質，將難以勝任本職工作的要求。

近年來，人民警察職業素養及工作表現在老百姓心中呈滑坡趨勢，個別人員出現徇私枉法、以權謀私等問題，不僅引起了大家的高度重視，也引發了一系列對人民警察素質教育培養的思考，日益凸顯出對警察進行職業道德和素質教育的必要性。

警察類院校學生在選擇學校及專業時，已對今后的職業發展初具規劃。據學院學生就業工作相關部門統計，我院近60%的畢業生從事與警察職業相關的工作，這對學院的人才培養工作提出了更高、更嚴格的要求。

在當今多元文化相互激蕩交鋒的背景下，在校大學生作為一個特殊群體，處于時代信息前沿，接受力強，加之在一定程度上的逆反心理和異域文化的逐漸滲透，導致他們在價值判斷、自我修養等方面出現了徘徊、猶豫。傳統文化知識欠缺、中華民族傳統美德缺失和對優秀傳統文化的認同弱化等，勢必會影響大學生的情感歸屬、精神信仰和人文素質的健康發展。

四、傳統文化精神與人民警察的人文素質培養

中華傳統文化是中華民族幾千年文明發展創造的寶貴財富，一直以不同的方式影響人們的思想和行為。作為人民警察，在日益開放多元的文化選擇中，更應具備辨識出優秀傳統文化內在價值并充分利用其價值資源的能力，同時還應主動將其精髓融入到自我提升的過程中。豐富的資源，人民警察不可能面面俱到，但不可或缺的人文素質，筆者認為可以從以下三方面去強化。

（一）“令行禁止”的服從意識

名將巴頓是美國歷史上最強悍卻又最懂得服從的四星上將，他曾經說過：“服從不只是一種品德，更是一種責任。如果你不懂得服從，或者打了折扣去服從，不僅會損害團隊的利益，甚至會成為潛在的殺人者或自殺者。”令行禁止，是一種態度。如果態度不端，我行我素，將四面楚歌，舉步維艱。令行禁止，是一種堅決執行、認真負責的精神，有了這種服從和執行的意識，令則行，禁必止，則可長盛不衰。endprint

商朝末年，武王承文王遺志，以令行禁止推翻了商朝的暴政，成就了王業。管子在《管子·立政》中談到固國之本時說道：“令則行，禁則止，憲之所及，俗之所破。如百體之從心，政之所期也。”

黨的十八屆六中全會提出，堅決維護黨中央權威、保證全黨令行禁止，是黨和國家前途命運所系，是全國各族人民根本利益所在。人民警察是一支紀律部隊，對黨、對國家要絕對忠誠和服從，才能保證政令暢通，才能真正承擔起法律賦予的神圣職責與使命。

（二）“自強不息”的進取精神

自強不息這一民族精神深刻影響著在中華民族歷史的演進發展，塑造著中華民族的精神品格，是中華民族綿延和發展的精神動力。

“天行健，君子以自強不息”是對中國人精神狀態的經典性概括，梁啟超先生對此卦辭的解釋：“乾象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊！且學者立志，尤須堅忍剛毅，雖遭顛沛流離，不屈不撓。”“健”有運行不止、剛強不屈之意，具有積極性、主動性和變易性的特點，此句意即人們在效法“天”“健”時，要充分發揮主觀能動性，堅忍剛毅、積極進取、毫不懈怠。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏足，《兵法》修列；……大抵圣賢發憤之所作為也”。司馬遷雖身受宮刑，但忍辱負重，發奮著書，終成《史記》。這些圣賢正是因為有了自強不息的精神，才名垂青史。

人民警察雖不同于古代的士，但“自強不息”的精神品質也必須具備。面對復雜多變的國內外環境，人民警察任務重、壓力大，面對層出不窮的矛盾問題，產生職業倦怠或有挫折感時，積極進取的心理品質在此時就顯得尤為重要。

（三）“道尊于勢”的從道精神

“道”是中國先秦思想的核心范疇，早在中國知識分子階層的形成期，孔子“士志于道”的思想就強調了自我價值的宗教獻身精神。超越個體價值而追求天下之道的觀念，對后代士人階層產生了非同小可的影響，如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。孔子把“道”作為最高標準，堅持“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”的人生追求，執著求“道”。不以貧富為人生選擇標準、不以物質享受和虛名獲得為人生目的的人生態度、名利觀是中國先賢共同的行為準則。

“儒家”的“從道”精神對人民警察同樣具有啟示作用，使人民警察在淡泊名利、超越權勢思想中尋找到安身立命的根本，在功名利祿、利來得往的現實世界中堅守自己的精神家園。作為一名人民警察，做到堅持真理、才能真正守護法律的尊嚴；做到淡泊名利、才能在守護社會公平正義中真正實現人生價值。面對權貴，不屈服、不妥協；面對名利，不羨慕、不追逐；面對誘惑，不扭曲、不淪喪。

人民警察是維護國家安全和社會穩定的專門力量，而作為警察院校的大學生，是未來警察隊伍的生力軍，是國家法律的執行者、法律尊嚴的捍衛者、社會秩序的守護者。世界多元文化令人眼花繚亂，我們唯有高擎中華文化的大旗，弘揚民族傳統，加強傳統教育，尤其是加強對在校大學生的教育，才能繼續屹立于世界民族之林。大學的時間寶貴而有限，作為警察院校的大學生，應廣泛汲取中國傳統文化中的優秀人文思想，實現人文素質與傳統文化思想的對接與傳承。在豐富傳統文化思想的浸潤中，自覺抵制粗俗之風，進一步完善人格，形成更富開放情懷、人文關懷的品質。

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