基于田園思想的美麗鄉村建設思考

張金歌

（南陽師范學院美術與藝術設計學院，河南南陽 473061）

什么樣的鄉村是美麗的？這是美麗鄉村建設的最基本的問題?；诟鲗W科的專業視角，不同的學術領域都給出了相應的解答，但由于專業領域的差異，它們的答案又各不相同，有些甚至相互矛盾。目前在鄉村建設的定位上存在的混亂和模糊，源于認識領域上“廣義”與“狹義”的差異。通過分析我們發現美麗鄉村應是一個廣義的概念，不僅要實現鄉村的生態和環境“美麗”，而且包括鄉村場域內的人社會文化經濟等各方面的“美麗”[1]。

1 田園思想的內容

回歸田園是中國人的人生理想，但對于田園具體包含什么，好像并沒有多少人講的明白。通過研讀相關田園詩作品，我們不難發現這類詩歌主要寫的是平淡的田園風光日常的農村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。由此可以看出，傳統的田園村落不僅包含了鄉村景象的物質要素，同時又飽含了人們的精神情懷[2]。

1.1 物質化的鄉村景象

古人通過富有感染力的詩句來描繪田園鄉村的景象，如陶淵明的：“采菊東籬下，悠然見南山……待月荷鋤歸”；還有孟浩然在《過故人莊》描寫田園風光，農人耕作的場景，以及王維在《渭川田家》中描寫薄暮時分農村的人物景觀,還有田夫荷鋤田間歸來閑游的畫面等。由此我們可發現田園村落的物質景象主要是由農田、道路、植物、動物及人的活動組成的一個動態的物質環境。田園村落是一個完整的生態鏈，是一個不斷變化的鄉村空間中的一個瞬間。

1.2 精神歸隱的港灣

歸隱田園是國人自古以來的精神追求，不管是功成名就后的隱退，還是官場失意后的黯然，田園都是人們的精神港灣。古代的田園詩人有很大一部分是官場失意者，他們以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為自己的人生觀，在失意后往往回歸田園以平復內心。陶淵明的《歸園田居》就描述了自己從事耕種的情形以及田園之樂，在詩中他寫了同志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實的農民共話桑麻，“時復虛曲中，披草共來往，想見無雜言，但道草木長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子孫還相?！?，他的心靈得到了無限的自由和徹底的解脫[3]。

2 田園思想與美麗鄉村的內在聯系

田園村落和美麗鄉村有著共同的物質載體，兩者的區別從一定程度上可以理解為：田園寄托了古人對田園生活的美好想象，而美麗鄉村則是令人對鄉村建設的不懈追求，二者有著諸多天然的內在聯系。

2.1 思想的一脈相承

任何一種新思想都不是憑空產生的，都需要深厚的思想積淀。我國是一個古老的農業社會，田園思想在社會發展過程中不斷成熟。黨的十八大以來，美麗鄉村建設成為我國農村建設的戰略決策，通過對美麗鄉村理論的不斷研究，美麗鄉村建設產生了豐富的理論和實踐成果。通過二者比較我們可以看出，這些鄉村建設的內容可以說是今人對田園景象憧憬的現代版，僅僅是基于時代特點，對鄉村建設的具體要求略有差異而已。由此可見美麗鄉村建設在傳統文化上有著堅實的思想基礎，是對田園思想的進一步繼承和發展，二者在文化上有一定的延續性。

2.2 目標的一致性

田園村落存在于經典的詩篇當中，存在于詩人的想象之內，那是古人想象中理想的鄉村生活狀態。田園村落滿足了古人對自然環境、社會、經濟、人際關系、政治抱負等方面的超高要求，是對物質要求和精神要求高度契合的理想表達。美麗鄉村的建設目標是理想的鄉村生活環境，是當前人們對鄉村建設的不懈追求。由上可知，田園村落和美麗鄉村所描述的都是人們心中理想的鄉村生活環境，誠然在具體的細節要求上兩者有所不同，在大的方向上他們具有高度的目標一致性。

2.3 重要的實踐參考

我國的農村建設經濟經歷了社會主義新農村建設，農村生態文明建設及美麗鄉村建設等不同階段。長期的理論和實踐中，我們確定了美麗鄉村的建設目標——要實現鄉村環境的綠水青山；同時也出現了不同的建設策略，其中比較成熟的如“四宜”鄉村建設策略。美麗鄉村在實踐中，雖然產生了許多優秀的成果，但是在全國范圍內仍然有大量的實際問題。面對這些問題，我們可以從田園思想的角度來進行思考，通過對田園理論中各種關系的梳理和研究，找出鄉村建設的本質要求，了解國人的心目中鄉村的真實認知，結合當前的具體條件進行統一的，有理論指導的美麗鄉村建設[5]。

3 新時期田園思想的內涵變化

3.1 基于時代及審美的變化

當前的鄉村物質非常豐富，人們的生活早已遠離刀耕火種，進入到工業化、信息化時代。在這種條件下細心的研究傳統田園思想與當前的審美特點之間的關系，對傳統思想中經典的內容加以傳承和發展，對不符合當前審美要求的內容進行合理刪減和改動。時代與審美是新時期田園思想應用到美麗鄉村建設中是否契合的重要標準，影響著對傳統田園思想的繼承和發展水平。

3.2 鄉村建設目標的提升

悠久的農業文明孕育了傳統的田園思想，但其固有的歷史局限性，使得對田園鄉村建設目標的認識有待進一步提高。首先，傳統田園思想形成于詩篇之中，詩人的人生觀自然而然會反映到其所描繪的田園生活當中。其次，雖然田園思想和美麗鄉村在生態環境的建設上面有高度的一致性，但在對待諸如：經濟、社會、文化及人等方面，他們由于時代的差異而各不相同。當前的鄉村經濟形勢早已發生巨大變化，在考慮參考田園思想建設美麗鄉村時，應因時而變，對鄉村建設目標進行大幅提升。

3.3 實施途徑的變化

傳統鄉村的形成和發展，缺少成體系的思想支持。古代鄉村往往是以個人或宗族為單位進行建造活動?；趥€體的經濟能力審美水平和其他條件的限制，田園思想對鄉村建設的成果并沒有直接的導向作用。如今美麗鄉村是我國鄉村建設的方針大計，它的建設不僅要充分發動農民參與，促進各種社會力量的加入，更重要的是政府的方向引導。國家經過頂層設計，對各地的鄉村建設進行宏觀調控，對各種社會資源進行合理調配，在全國范圍內保證了美麗鄉村建設的質量。所以認識新時期的鄉村建設要避免“無為而治”的想法，要對實現鄉村建設的途徑進行適當的調整。

4 基于田園思想的美麗鄉村建設策略

4.1 提高田園認識，提升美麗鄉村建設水平

田園思想對美麗鄉村建設有著重要的參考作用，美麗鄉村建設的目的正是為人們建設美好的田園。我們通過重新認識和發掘田園思想，了解我們思想深處關于鄉村美好生活景象，是我們鄉村建設的重要參考坐標。通過分析田園思想中美好鄉村生活的物質和精神要素，我們可以一窺相應鄉村的物質和精神構成，通過對傳統的田園思想取其精華、棄其糟粕，協調這些因素與時代及審美之間的關系，有助于提升當前美麗鄉村建設的整體水平。

4.2 尊重鄉村的地域特征

在美麗鄉村建設時也應尊重不同的地域特色，表現出各自的個性與特征。在自然環境方面要注重發揮鄉村本身的環境特點。在社會經濟方面，要發揮各地特長，農、林、牧、副、漁是我國傳統農業的主要內容，這些行業基本是符合當地的自然環境的，要善于打造行業優勢并與其他行業相互促進，推動鄉村經濟的發展。在人文方面，要積極的整理和保護各項文化遺產，采用合適的方式對傳統文化進行“復活”，形成地域性的文化標志。

4.3 合理的類型劃分

“我的美麗鄉村”建設越來越多地受到缺失個性的困擾，這種局面的產生既有客觀因素，也有主觀因素。在美麗鄉村建設中受到一些政績觀的要求，有的地方對待鄉村建設更多的像是在給村莊美容和化妝。這種方式方便快捷，能很快提高政績，但對鄉村建設質量毫無益處。還有的地方雖然請了一些規劃人員，但由于缺乏生活經歷和翔實的資料調研，做出來的鄉村往往充滿了設計者的想當然和對國外經驗拙劣的模仿。比如，傳統文化，西北的異域風情，內蒙古草原的彪悍之風，江浙地區的山水之秀，都是很明顯的標準。

4.4 提高農民參與程度與動力

通過大量的分析，我們發現產生這個問題的原因主要包括農民的自身和外界環境兩方面因素。對于農民自身因素主要是指受小農意識的影響，農民對于自身的利益看得最重，依次是近親、家族直至外人。很多情況下，農民參與美麗鄉村建設時，只是對自己眼前的周圍的事情感興趣，對于舍己為人十分排斥和反對，導致其參與程度和水平不高。在外界環境方面，很多時候農民都是被動參與鄉村建設的，政府在推動時，有時候對農民的利益考慮不夠，農民在實踐中往往是被拉著走，工作熱情不高。

美麗鄉村是由政府、農民和其他社會力量共同參與完成的。在這個關系中應該是政府主導，農民主體，其他力量積極參與。政府的作用在于提供公共服務、保證相關制度建設，指導建設相關目標和進程；社會力量在于提供相應的智力和財力支持；而農民應該是鄉村建設的主體，他們是鄉村環境的建設者、使用者和管理者，是鄉村社會經濟生活的主體。在美麗鄉村建設過程中要不斷建設相關制度保障，提高農民參與的深度與廣度，這是實現美麗鄉村建設目標最重要的基礎之一。