基于社會建構主義視角的思想政治教育哲學觀研究

吳正金

（浙江農林大學，浙江臨安 311300）

建構主義是當代西方一種重要的龐雜的社會科學理論，它吸收了實用主義、分析哲學、存在主義、結構主義、解釋學、批判理論等眾多哲學思想及心理學的最新成果。因其思想來源繁雜，似乎“有多少建構主義者就有多少種建構主義”。根據(jù)馬修斯（Michael R.Matthews）的分類，建構主義大致分為三類：即教育學建構主義、哲學建構主義和社會學建主義[1]。教育學建構主義經歷了從“個人能動地建構知識”的人個（認知）建構主義，到“個體與社會交互作用”的社會建構主義的兩個發(fā)展階段，本文所稱建構主義即教育學建構主義中的社會建構主義。建構主義在教育領域以其獨特的理論哲學、強烈的現(xiàn)實主義批判精神和開放包容的視野，解讀和重構著關于知識、學習與發(fā)展等問題。

社會建構主義認為，人的學習是一種情境認知，這種情景認知是個體認知與其周圍 （成長環(huán)境）中的工具、符號、語言乃至人際關系等媒介和功能性資源的交互作用形成知識的過程。受其影響，我國學校傳統(tǒng)教育教學理念正面臨或經歷著一次徹底革新。思想政治教育也不例外，本文嘗試對基于社會建構主義視角的思想政治教育哲學觀進行分析，為提高思想政治教育實踐的實效性提供理論指導。

1　社會建構主義思想政治教育哲學觀分析的必要性

基于社會建構主義的視角，對思想政治教育哲學觀進行分析有三方面的重要意義。

第一，是重新認識和理解思想政治教育實踐的需要。隨著信息化自媒體時代的到來，思想政治教育的話語權日趨弱化，其實效性越來越低。思想政治教育教學改革迫在眉睫，這需要從課程體系、教學目標、教學范式和教學評價等方面進行全方位的變革，而這種變革的前提是思想政治教育哲學觀的轉換。思想政治教育工作者怎樣理解思想政治教育，在實際工作中他們就開展怎樣的思想政治教育實踐。所以，對思想政治教育實踐來說，社會建構主義思想政治教育不單單是一個新概念、新提法，它具有強烈的規(guī)范和指導意義，直接影響到教育者的教育行為。因此，社會建構主義思想政治教育哲學觀分析，為重新認識和理解思想政治教育實踐，為研究、分析實踐中的問題提供了新的切入點和視野。

第二，是厘定社會建構主義思想政治教育本質內涵的需要。目前，關于教育學建構主義的理論研究正方興未艾，關于建構主義思想政治教育的理論研究也日漸增多，“建構主義這個概念目前在心理學和教育學中廣泛使用，但是，它卻有多種界定和表達方式，很難找到一個清晰明確的定義”[2]。近年來，關于建構主義思想政治教育研究，多集中于直接把建構主義的知識觀、學習觀等運用到思想政治教育的具體教學實踐中，對社會建構主義思想政治教育本身的內涵沒有分析與澄清。以致不同的研究者“取其所需”，出現(xiàn)了建構主義思想政治教育概念的“混亂”或概念內涵模糊，甚至出現(xiàn)借用“建構主義”的“概念誤用”。當代德國批判理性主義教育學家布列欽卡(W.Brezinka)指出，“在世界范圍內，教育學文獻普遍存在缺乏明確性。與其他大多數(shù)學科相比，教育學被模糊的概念及不準確和內容空泛的假設或論點充斥著[3]。”這種現(xiàn)象適用于正在興起的社會建構主義思想政治教育亦不為過。因此，在理論上要更清晰、更準確、更科學、富有邏輯性地思考、表達和交流社會建構主義思想政治教育，在實踐中要完善有效，就必須首先厘定社會建構主義思想政治教育的本質內涵。

第三，是探索社會建構主義思想政治教育理論體系的需要。對社會建構主義思想政治教育哲學觀進行分析，實質是明確社會建構主義思想政治教育的概念。從邏輯學上來看，概念是思維的基礎，也是思維的材料，還是思維的結果。赫爾巴特認為，“普通教育學必須把論述基本概念放在一切論述之前”[4]，因此，概念分析是教育理論體系的一個關鍵的工作。我們認為，積極梳理既有的建構主義思想政治教育的研究成果和實踐經驗，克服運用中的散、雜、虛等不清晰的問題，認真加強社會建構主義思想政治教育內生性研究和自在性詮釋，才能喚醒社會建構主義思想政治教育研究者的理性思維精神。從社會建構主義思想政治教育哲學觀分析入手，從思維上正確運用關于社會建構主義思想政治教育的命題，從而為探索社會建構主義思想政治教育理論體系奠定基礎。

2　社會建構主義思想政治教育哲學觀分析

基于社會建構主義視角的思想政治教育哲學觀分析，就是將社會建構主義的認識論和方法論運用于思想政治教育，闡述社會建構主義思想政治教育的本質內涵，界定其本質特征。

2.1　社會建構主義思想政治教育哲學觀的本質內涵

社會建構主義思想政治教育哲學觀包括知識觀、學習觀、教學觀、教師觀、學生觀，這“五觀”主旨相互獨立，但又統(tǒng)一于思想政治教育實踐，相互融會貫通不可分割。

社會建構主義思想政治教育知識觀認為，“世界萬物始終處于變化發(fā)展之中，不存在絕對不變的認識對象”，認為知識是受教育者在與情境的交互作用中所建構的對于世界的解釋。因此，其更看重在具體情境中形成的與之相關聯(lián)的直接經驗、或個人的生活經歷等非結構性知識。社會建構主義思想政治教育內容不是靜止的、機械的、客觀的知識，不能以抽象的理念或要求的形式獨立于受教育者之外，不能簡單地以知識傳承的形式從教育者完整地轉移給受教育者。受教育者對思想政治教育內容的接受是基于主觀經驗與外部世界相互作用的過程，已經內化的思想政治教育內容是自己對世界的理解和意義建構的結果。這種結果“具有情境性、社會性、不確定性、復雜性、開放性和發(fā)展性”[5]。社會建構主義思想政治教育學習觀認為，“學習不是信息的簡單積累，而是由于新信息和舊經驗的沖突而引發(fā)的觀念轉變與結構重組[6]。”思想政治教育的本質是意識形態(tài)和價值觀的意義建構，包括雙向的個體認知建構和互動的社會建構。個體認知建構是受教育者基于已有的意識形態(tài)和價值觀，對新接觸的思想政治教育內容進行意義建構，這是主動對新內容的渴求、理解、質疑和建構的過程，也是對已有經驗的思想政治教育內容的質疑和再建構的過程。因此，受教育者的個體認知建構是一個不斷解構與重構的雙向過程。同時，受教育者在教育過程中共同參與，有合作、協(xié)商、對話等多種思維互動，這種思維互動對每個受教育者也進行著意義建構。因此，社會建構主義思想政治教育學習過程，不僅是受教育者與客觀世界二者之間互動的個體認知建構，更重要的是多元互動的社會建構。

社會建構主義思想政治教育教學觀認為，思想政治教育教學的目標不是完成意識形態(tài)和價值觀等具體知識點的傳授，而是實現(xiàn)受教育者對意識形態(tài)和價值觀的意義建構。教學過程就是幫助受教育者將已有的觀念與新的信息發(fā)生聯(lián)系，建構意識形態(tài)和價值觀的新內容，不斷豐富意識形態(tài)和價值觀體系。與此相適應，要打破教師站講臺、學生坐下面的二元對立學習模式，建立有助于進行意識形態(tài)和價值觀意義建構的學習環(huán)境，建立探索、理解、建構、開放的課程體系。

社會建構主義思想政治教育教師觀認為，權威在的地方被動接受必然存在，受教育者的主體性就不存在，主動建構也就不存在。社會建構主義思想政治教育消解了教師的權威，教師與受教育者成了平等的主體。但消解教師的權威，不等于拋棄教師的本質職責。教師是思想政治教育課程的組織者和策劃者，關鍵是選好輔助意義建構的素材；教師是教育過程的主持者，關鍵是維護協(xié)作、溝通、交流秩序并恰當準確點評、引導；教師是課程教育的總結者，關鍵是凝聚共識，評析異議。整個過程中，教師某種程度上扮演著“意見領袖”的角色，在建構的氛中掌握建構的主動權。最終實現(xiàn)把思想政治教育的內容傳遞給受教育者的目的。所以，社會建構主義思想政治教育實踐中，教師的任務不是輕了，而是重了、更難了。

社會建構主義思想政治教育的學生觀認為，受教育者同時具有自由成長的渴望和政治社會化的內在需求，是思想政治教育內容意義建構的自覺主體，具有主觀能動性。但是，只有思想政治教育的內容與受教育者的需要和價值目標發(fā)生聯(lián)系的時候，才能成為受教育者批判和意義建構的對象。因此，這就需要考慮到，受教育者對思想政治教育內容的意義建構是有差導的，這種差異受生理、智力和自身知識經驗的影響。這種影響表現(xiàn)為，不同的受教育者對思想政治教育內容所建構的意義不同，與所要求的意識形態(tài)和價值標準接近程度不同。

2.2　社會建構主義思想政治教育的主要特征

社會建構主義思想政治教育的主要特征有三個：

2.2.1　是主動建構而不是被動接受

通常思想政治教育表現(xiàn)為簡單地傳授與灌輸世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等具體的意識形態(tài)，受教育者將其作為待考核的“靜態(tài)”知識點被動接受，導致這種教育方式的實效性、持續(xù)性不強。社會建構主義思想政治教育強調學習者從自身的經歷和經驗出發(fā)對思想政治教育內容的主觀理解和意義建構，不拒絕來自社會現(xiàn)實的各種各樣的信息，并將其與所學的“知識點”進行碰撞，經過質疑、批判、建構，內化為自已能夠、可以認同的一部分，并指導自己的行為。這能夠、可以認同的一部分，在后續(xù)的生活經驗中不斷得到新的建構，不斷向著合格的政治社會人的標準接近。

2.2.2　是釋放心靈而不是外在控制

思想政治教育屬于人文社會科學的范疇，其客觀上被當作“統(tǒng)一認識”、思想禁錮、規(guī)訓人的工具，導致人文主義教育出現(xiàn)了“異化”，“使現(xiàn)實、生動的個體被抽象的所謂人的理想觀念所統(tǒng)治，人的潛能難以被激發(fā)，人的自由也由此阻斷[7]。”但社會建構主義思想政治教育承認受教育者個體不同、個體的經驗不同，為受教育者營造自由、平等、寬松的認知環(huán)境，尊重受教者的主體性及其選擇，并寬容受教育者的錯誤，這都體現(xiàn)了對個體心靈的釋放。

2.2.3　是積極創(chuàng)新而不是被動適應

社會建構主義思想政治教育強調受教育者的 “主體性”，使受教育者對新鮮的事物充滿興趣，勇敢面對不確定和未來，因而，創(chuàng)新是其典型的精神特質。受教育者就像“初生的牛犢時候準備著質疑和挑戰(zhàn)”，不屈服于成規(guī)，不被動適應既定的環(huán)境，時刻建構著自己所能建構的。這種創(chuàng)造性，在現(xiàn)實中表現(xiàn)為對政治、經濟、文化、社會現(xiàn)實及制度加以改造和變革，創(chuàng)造更燦爛的文明，以滿足社會發(fā)展需要。

3　社會建構主義思想政治教育的價值追求

錢廣榮曾指出，“要將馬克思主義理論教育和思想政治教育日常實務貫通起來，徹底改變兩張皮[8]。”這是當前思想政治教育效果不佳的真實寫照。社會建構主義思想政治教育克服了上述弊端，實現(xiàn)了思想政治教育、理論知識與實踐的統(tǒng)一，但其更高的價值追求在于以下兩個方面。

3.1　實現(xiàn)對意識形態(tài)規(guī)訓、約束的內在控制

社會建構主義思想政治教育仍然是社會、社會集團對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響的社會實踐活動，其功能就是把其主導的意識形態(tài)傳導給受教育者，使其符合特定意識形態(tài)和國家價值的要求。不同之處，社會建構主義思想政治教育不主張“控制”性輸入，采用了意識形態(tài)的自我社會建構，吸收自已能夠吸收的，不斷實現(xiàn)自己的政治社會化，形成與社會集團相融合的意識形態(tài)觀念體系，真正認識到“一個試圖逃避意識形態(tài)教化的人只可能是自然存在物，而不可能是社會存在物，也就是說，掌握一種意識形態(tài)正是人們在任何特定的社會中從事任何社會實踐活動的前提”[9]，從而主動接納思想政治教育內容，在實踐中自覺不自覺地按照一定的意識形態(tài)思考和選擇自己的行動。這既是意識形態(tài)教育和宣傳的結果，也是個體政治社會化自我建構的結果。社會建構主義思想政治教育就是，“把馬引到水邊，不強迫它飲水，并反復引它到水邊，直到最后形成到水邊就要飲水的條件反射”，就是保持足夠的寬容和耐心讓個體理解他所做事情的價值和意義，并自愿去行動。社會建構主義思想政治教育實現(xiàn)了對意識形態(tài)宣傳的內在控制，是持久和有效的，恰是規(guī)訓、約束的本質所在。

3.2　實現(xiàn)對創(chuàng)新思想的啟蒙

“思想政治教育不僅是一個政治學教育命題，同時也是一個教育學命題[10]。”人們通常認為，思想政治教育僅是實現(xiàn)國家意識形態(tài)的途徑，而忽略了其作為馬克思主義理論學科下的二級學科的地位與功能；強調其行政管理的職能，忽略了其教育的功能。社會建構主義的哲學觀認為，思想政治教育不是簡單記憶思想政治教育的知識點，而是基于已有的經驗，對思想政治教育的內容進行檢驗、批判，最后建構新的理解，實現(xiàn)超越與創(chuàng)新的過程。社會建構主義思想政治教育實踐要求以學生為中心，發(fā)揮學生的主體性，寬容學生的錯誤，讓學生敢想敢說。教師只是自由、平等、寬松學習環(huán)境的營造者，是學生學習的組織者、支持者、引導者、合作者。上述這些特征，恰恰是培養(yǎng)學生具有獨立人格、創(chuàng)新精神的土壤。因此，社會建構主義思想政治教育具有啟蒙創(chuàng)新思想的價值。

[1]崔景貴.建構主義教育觀述評[J].當代教育科學，2003(1):9.

[2]王永鋒,何克抗.建構主義學習環(huán)境的國際前沿研究述評[J].中國電教育,2010(3):14.

[3]（德）布列欽卡，著.教育科學的基本概念:分析、批判和建議[M].胡勁松,譯.上海:華東師范大學出版社,2001.

[4]（德）赫爾巴特，著.普通教育學講授綱要[M].李其龍,譯.北京:人民教育出版社,1989:192.

[5]李方,劉曉玲.教學中的建構主義:高校教學理念的轉換[J].高教探索,2003(4):45-48.

[6]袁斌昌.建構主義與馬克思主義理論教育的創(chuàng)新[J].當代教育論壇,2004(12):24-26.

[7]董雅華.論思想政治教育的規(guī)訓性與解放性——一種對思想政治教育特性的哲學探究[J].東南大學學報：哲學社會科學學版,2014,16(2):10-16.

[8]錢廣榮,閔永新.思想政治教育學科整體性的存在論澄明[J].思想教育研究,2015,251(6):3-7.

[9]俞吾金.意識形態(tài)論[M].上海:上海人民出版社,1993:130.

[10]閆立超.思想政治教育現(xiàn)代性問題論要[J].學校黨建與思想教育,2014(1):15-18.