如何在教學中實踐“核心素養”

王香梅

摘 要：作為新一代的教師，需要給自己的教育找一個“關鍵詞”——核心素養，并且在教育中運用、貫穿它。綜觀整部《論語》，孔子在教育學生的過程中，將自己的政治、道德、修養、行為等各方面要求匯聚成為一個“仁”的概念，然后將此概念在各個情境中具體實施，讓學生最終去認識、接受、認同、實踐這一個概念。它滲透于學習、做人、生活等各個方面，且相互交織、貫穿影響，閃爍著耀眼的光芒。

關鍵詞：“仁”；教師教育；核心素養

在《論語》中，“仁”是孔子的思想核心，在《論語》里，平均十幾個字中就會出現一個“仁”。可見，“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位，以致有人把孔子的思想概括為“仁學”。同時，“仁”在孔子對弟子的教育與影響中也有著重要意義，不同篇章中的“仁”大都具有不同含義，它滲透于學習、做人、生活等各個方面，且相互交織貫穿影響，閃爍著耀眼的光芒。

整個《論語》記錄的是孔子和弟子的言談，也是孔子教育弟子的言行以及思想的重要記錄。但“仁”的概念究竟給我們現代教育什么樣的啟示呢？

現代教育中“成績”是我們使用最多的詞語，我們對于學生的要求與期待因為“成績”的關系，始終停留在一個特別“功利”的層面，很少去關注我們究竟給了學生怎樣的更多要求與期待，當我們的教學從本質里面只追求”學習的行為”，而放棄了對于學生核心品質的養成時，那么學生將會走向哪里呢？

綜觀整部《論語》，孔子將自己的政治、道德、修養、行為等各方面的要求匯聚成為一個“仁”的概念，然后將此概念在各個情境中具體實施，讓學生最終去認識、接受、認同、實踐這一個概念，它滲透于學習、做人、生活等各個方面，且相互交織、貫穿影響，閃爍著耀眼的光芒。

那么，作為新一代的教師，我們是否需要給自己的教育也找一個“關鍵詞”呢？隨著教育改革和課改的不斷深入，教育也越來越重視這個問題，從大的層面提出了“素質教育”的概念，進而又提出“核心素養”這個詞。“核心素養”這個概念，其基本內涵有以下幾個方面：

1.人文底蘊：人文積淀、人文情懷、審美情趣

2.科學精神：理性思維、批判質疑、勇于探究

3.學會學習：樂學善學、勤于反思、信息意識

4.健康生活：珍愛生命、健全人格、自我管理

5.責任擔當：社會責任、國家認同、國際理解

6.實踐創新：勞動意識、問題解決、技術運用

“核心素養”的這些內容，基本涵蓋了學生成長、成才的各個方面，正如《論語》里面“仁”的概念一樣。問題是怎樣將這樣的概念真正落實到教學中來，怎樣讓教育真正回到“人的發展”這條軌跡中來。我們不妨參照一下《論語》中孔子的做法。

一、教師必須具備“仁”者的意識與情懷

“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子讓自己依據“仁”來行事，雖不自稱圣與人，但能做到為之不厭誨人不倦，孜孜不倦并能求仁得仁。有著這樣的情懷，孔子在教育弟子的過程中，對弟子的要求就不會止于“技藝”的層面，也不會止于“功利”的層面，而是懷揣著“仁”的情懷去教育學生，“子以四教：文、行、忠、信”，要求學生同時在德、志、言、行等方面有更加深層次的追求，這也成就了孔子教育的神話。作為一名現代教師，在新課標“核心素養”的大背景下，我們是不是也應該將“核心素養”的提法與要求放在心上，認真琢磨，并且應用到學生的教育與學習當中，而不是仍舊一味以“成績”作為唯一的衡量標準，培養一批批“會考試的孩子”。

二、教學中尤其注重在生活中去教育滲透

《論語》里，孔子對學生的教育既有學習方面的教育，同時，在生活中，孔子也從來沒有放棄對學生的教育，他將弟子在學習與生活中遇到的一切疑問與困難，都當成自己實施教育的絕佳機會。《侍坐》篇中的“童子五六人，侍者六七人，浴乎沂，風乎舞雩”的理想教育，讓人每每讀來，都無限向往。孔子對伯魚兩次“學詩乎？”的提問，想來也讓人不禁莞爾。我們對于學生，一方面，在課堂中要不斷貫徹與滲透能力、責任、道德、情感等多方面的教育；另一方面，在生活中也要關注并引導學生，生活中的很多細節才能真正展現出一個人的品質與缺失。

三、關注學生的個體差異性，讓教師真正“目中有人”

一部《論語》，我們看到“過猶不及”“安貧樂道”“朽木不可雕也”諸如此類的很多言論，正如孔子自己所說的“因材施教”“有教無類”，我們作為一名教師，是不是應該重新審視一下自己，重新讀一下經典，力求在我們的教育中，懷著一個“仁”者之心，去發現，去關注每一個孩子，并關注他們的成長。

從《論語》中的“仁”到新課標下的“核心素養”，跨越了幾千年，我們看到了教育本身很多永恒不變的東西，希望我們能夠重回經典，懷揣一顆教師的“仁者之心”，從經典中再去延續與發揚教育的真諦。

參考文獻：

高華平.論語集解校釋[M].遼寧：遼海出版社，2011-01：121.

編輯 孫玲娟