淺析中國(guó)民族音樂文化

劉姝延

【摘要】民族音樂文化是我國(guó)民族文化的重要部分，反映了中華民族所獨(dú)有的文化特色，蘊(yùn)含有極高的歷史、民族、藝術(shù)價(jià)值。為了促進(jìn)中國(guó)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，新一代年輕人需要以實(shí)踐來(lái)傳承優(yōu)秀的民族音樂文化。文章簡(jiǎn)要分析了傳承中國(guó)民族音樂文化的重要意義，并就其實(shí)踐策略展開了探討。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族音樂文化；傳承；意義；實(shí)踐

中國(guó)民族音樂文化可以按照藝術(shù)體裁特點(diǎn)分為多個(gè)種類，具有極為豐富的內(nèi)涵與外延，是我國(guó)民族文化的重要瑰寶。然而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)音樂文化受西方古典音樂及流行音樂的影響非常深，使得當(dāng)前的民族音樂逐漸式微，甚至有部分已經(jīng)瀕臨失傳。因此，如何有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的重要問題。

一、傳承中國(guó)民族音樂文化的重要意義

（一）保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，維護(hù)民族文化特征

中國(guó)民族音樂作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，近年來(lái)受到現(xiàn)代流行音樂等的沖擊而逐漸式微，新一代年輕人對(duì)其的認(rèn)知與理解都存在嚴(yán)重的不足。長(zhǎng)此以往，中國(guó)民族音樂文化將面臨失傳的危機(jī)。實(shí)際上，民族音樂作為民族文化的一種表現(xiàn)形式，具有極為豐富的內(nèi)涵，包含了中華民族上下五千年的歷史和思想，更反映了中國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)作結(jié)晶。對(duì)一個(gè)民族而言，丟失了民族文化和特色，必將被淹沒在歷史潮流中。傳承中國(guó)民族音樂文化，是保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化、維護(hù)民族文化特征、宣揚(yáng)民族自豪感、堅(jiān)定民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力的重要途徑。從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)民族音樂文化是中華人民的“根”，只有做好其傳承發(fā)展工作，才能確保找到民族的“根”。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的現(xiàn)代化發(fā)展

中國(guó)民族音樂歷經(jīng)了多個(gè)時(shí)代的傳承與發(fā)展，在不同的時(shí)代煥發(fā)出不同的色彩。就目前來(lái)看，中國(guó)民族音樂必然需要在新時(shí)代背景下進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，才能契合時(shí)代發(fā)展節(jié)奏與步伐。更為重要的是，民族音樂在當(dāng)代不但起著傳遞傳統(tǒng)文化的作用，更肩負(fù)著維護(hù)民族文化特色、宣揚(yáng)民族文化內(nèi)涵的重任，讓世界都感受到中國(guó)民族音樂的魅力。因此，需要通過傳承與發(fā)展來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的現(xiàn)代化發(fā)展，從而使其能更好地傳播到世界其他區(qū)域，成為中國(guó)文化的獨(dú)特代表。

二、傳承中國(guó)民族音樂文化的實(shí)踐策略

（一）民間歌曲的傳承

民間歌曲往往由勞動(dòng)人民所創(chuàng)作，反映了勞動(dòng)人民的勞動(dòng)和生活，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。民間歌曲通?？梢园凑疹}材劃分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌和小調(diào)三類，其歌詞大多通俗易懂，貼近生活，同時(shí)又不失詩(shī)意；其曲調(diào)通常較為短小，易于上口，表現(xiàn)手法較為簡(jiǎn)潔樸素。民間歌曲往往具有較強(qiáng)的地域性，各地的民歌在演唱形式、內(nèi)容等方面都有著較為明顯的差異，反映了不同地區(qū)的生活及文化情況。由于民間歌曲大多是以口頭流傳的形式不斷流傳，因此其傳承難點(diǎn)在于遺失嚴(yán)重，很多民間歌曲都隨著時(shí)間流逝而逐漸失傳。再加上現(xiàn)代流行音樂的沖擊，更使得民間歌曲逐漸被人所遺忘。對(duì)此，各地政府及文化組織部門都應(yīng)該積極采取各種措施來(lái)促進(jìn)民間歌曲的有效傳承。例如湖南民歌的傳承發(fā)展就參照了當(dāng)前流行音樂的運(yùn)作模式，推出了許多著名的歌唱家，從而使得湖南民歌在全國(guó)范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。比如中國(guó)第一首流行歌曲《鄉(xiāng)戀》的演唱者，正是湖南女高音歌唱家李谷一，其演唱的流行歌曲和湖南民歌均在全國(guó)范圍內(nèi)受到了諸多群眾的喜愛，從而使得湖南民歌在新時(shí)代背景下得以充分傳承及發(fā)展。

（二）歌舞音樂的傳承

中國(guó)歌舞音樂是將詩(shī)歌、音樂和舞蹈緊密結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物，在各民族地區(qū)廣泛流傳，而且各地的歌舞音樂往往具有不同的魅力與特色。漢族歌舞音樂包括秧歌、花鼓、二人轉(zhuǎn)、踩高蹺等；少數(shù)民族的歌舞音樂則更為豐富，例如瑤族長(zhǎng)鼓舞、土家族擺手舞、傣族孔雀舞等。實(shí)際上，歌舞音樂可以分為歌舞和樂舞兩種：前者以歌為主，以舞為輔，后者則充分結(jié)合了奏樂和舞蹈。與民間歌曲類似，歌舞音樂文化的傳承大多也是以口頭傳承為主，沒有專門的歌譜記載。也就是說(shuō)，一旦缺少傳唱的繼承人，歌舞音樂的傳承將面臨嚴(yán)重的危機(jī)。另外，大部分歌舞音樂的傳承都較為隨意，沒有正規(guī)的傳授形式，往往是各民族地區(qū)結(jié)合民族生活習(xí)俗、文化等進(jìn)行慣性表達(dá)，難以穩(wěn)定傳承。因此，以教育方式構(gòu)建歌舞音樂傳承渠道非常重要，是確保歌舞音樂穩(wěn)定傳承的有效途徑。近年來(lái)，花瑤原生態(tài)歌舞音樂就在當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人的組織下得以收集整理，并編輯成完整的音樂教材，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校中得以使用，為花瑤原生態(tài)歌舞音樂的傳承發(fā)展提供了穩(wěn)定的保障。

（三）說(shuō)唱音樂的傳承

中國(guó)說(shuō)唱音樂的起源要追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但真正有史可查的形成期則要從唐朝說(shuō)起，當(dāng)時(shí)僧侶講佛就以說(shuō)唱“變文”的方式，讓人民群眾能夠更加直白地理解佛經(jīng)故事。自此之后，變文內(nèi)容逐漸變?yōu)槭浪坠适?，變文也被普遍認(rèn)為是中國(guó)說(shuō)唱音樂產(chǎn)生的標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂往往起著傳播知識(shí)、向勞動(dòng)人民傳遞文學(xué)故事內(nèi)容的作用，并在不斷發(fā)展的過程中與各地藝術(shù)、文化相結(jié)合，發(fā)展出了諸多不同類型的說(shuō)唱音樂，例如福建南音、蘇州彈詞等。如今，中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂受到現(xiàn)代流行音樂的沖擊而逐漸淡出人們的視野，甚至許多年輕人認(rèn)為說(shuō)唱音樂就是美國(guó)黑人音樂文化的一部分。也就是說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)說(shuō)唱音樂文化的傳承難點(diǎn)主要在于現(xiàn)代流行音樂文化的沖擊。對(duì)此，可以從兩方面著手來(lái)促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

第一點(diǎn)是普及傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂。實(shí)際上，很多年輕人都比較喜歡說(shuō)唱音樂這種形式，只是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂文化不夠了解。對(duì)此，可以充分利用各地方說(shuō)唱音樂特色，結(jié)合二胡、快板等樂器來(lái)吸引年輕人的注意，讓年輕人能夠深入了解中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂。

第二點(diǎn)是對(duì)說(shuō)唱音樂內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂的內(nèi)容大多是一些世俗故事，其作用往往是向農(nóng)民群體傳播知識(shí)。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，這樣的內(nèi)容很難吸引年輕人的注意。因此，可以通過編寫全新的、符合年輕人審美需求的音樂內(nèi)容的方式，來(lái)促進(jìn)中國(guó)說(shuō)唱音樂在年青一代的傳承和發(fā)展。

（四）戲曲音樂的傳承

戲曲音樂是最具中國(guó)特色的民族音樂，有京劇、豫劇、越劇、黃梅戲和評(píng)劇等五大戲曲劇種。由于戲曲音樂的表演形式較為單一，演唱形式與流行音樂文化審美標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，因此難以被喜愛現(xiàn)代流行音樂文化的年輕人群體所接受。甚至很多年輕人都對(duì)戲曲音樂存在一定的誤解和偏見，認(rèn)為戲曲音樂是過時(shí)的，并不愿意深入了解，從而給戲曲音樂的傳承和發(fā)展造成了巨大的阻礙。實(shí)際上，戲曲音樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的精粹，更是中國(guó)音樂所竭力追求的最高境界，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力，依舊是當(dāng)代音樂潮流中不可或缺的重要部分。因此，要想做好戲曲音樂的傳承工作，首先需要扭轉(zhuǎn)年青一代的思想，引導(dǎo)年輕群體正確認(rèn)知戲曲音樂。以京劇的傳承為例，雖然京劇具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法、唱腔、板式和豐富的內(nèi)容，中央電視臺(tái)也有專門的戲曲頻道播放京劇內(nèi)容，但年青一代始終對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，不愿意去深入了解。對(duì)此，可以通過教育的方式引導(dǎo)年輕人了解京劇，并培養(yǎng)年輕人學(xué)習(xí)京劇演唱技巧，讓其真正感受到京劇的魅力所在。只有如此，年輕人才能從被動(dòng)地接受轉(zhuǎn)變成主動(dòng)地探索，積極自主地挖掘京劇的內(nèi)涵，從而促進(jìn)京劇的傳承與發(fā)展。

（五）民族器樂的傳承

中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂歷史悠久，然而，這些民族器樂在新時(shí)代逐漸失去了聲音，面臨著傳承發(fā)展的重大危機(jī)。其中，音樂文化教育的缺陷是導(dǎo)致這一問題的重要原因。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)音樂文化教育都不被重視，而民族器樂本身具有較強(qiáng)的專業(yè)性，很多學(xué)生從來(lái)就沒見到過傳統(tǒng)民族器樂。再加上當(dāng)前的器樂教育是以鋼琴、小提琴等西方器樂為主，更進(jìn)一步削弱了民族器樂在音樂文化教育中的地位。因此，要想加強(qiáng)民族器樂的傳承，必須要全面強(qiáng)化音樂文化教育。首先，音樂課程應(yīng)當(dāng)與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程一樣，受到學(xué)校的高度重視，從而推進(jìn)音樂文化教育的進(jìn)步，為民族器樂的傳承創(chuàng)造良好的條件。其次，應(yīng)當(dāng)將民族器樂納入音樂文化教育體系中，并投入足夠的人力、財(cái)力、物力資源支持民族器樂教學(xué)，從而使學(xué)生能夠接觸并學(xué)習(xí)琵琶、二胡等民族器樂，促進(jìn)中國(guó)民族器樂在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。

（六）綜合性樂種的傳承

綜合性樂種是指具有兩種或兩種以上中國(guó)民族音樂類型的特色的樂種，如福建南音、藏族囊瑪?shù)?，其一般具有歷史悠久、音樂遺產(chǎn)豐富、師承關(guān)系嚴(yán)格的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，綜合性樂種在專業(yè)性上較其他樂種更為嚴(yán)格，同時(shí)其傳承形式也是以中國(guó)傳統(tǒng)的師承關(guān)系為主，傳承人往往較少，不利于其穩(wěn)定地傳承和發(fā)展。因此，在新時(shí)代背景下，打破綜合性樂種單一傳承關(guān)系及模式，培養(yǎng)大量專業(yè)性人才，是促進(jìn)綜合性樂種廣泛傳承的關(guān)鍵。與此同時(shí)，建立專門的音樂組織，有利于綜合性樂種的傳播交流和發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)民族音樂文化在新時(shí)代背景下遭遇了較為嚴(yán)重的傳承危機(jī)，各種民族音樂文化都面臨著不同的傳承問題。尤其是在現(xiàn)代流行音樂文化的沖擊下，傳統(tǒng)民族音樂文化不被年輕人所理解和接受，需要采取合理的方式來(lái)促進(jìn)其有效傳承和發(fā)展。只有充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族音樂文化的內(nèi)涵與價(jià)值，才能充分激發(fā)中國(guó)人民的民族自豪感和自信心，讓中國(guó)民族音樂在新時(shí)代傳播到世界的各個(gè)角落。

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