以民樂(lè)傳承中華文化

劉俊波

摘 要：傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化一直是教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，目的在于豐富學(xué)生的文化儲(chǔ)備，繼承與傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。初中音樂(lè)是素質(zhì)教育下的“美育”學(xué)科，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，而民樂(lè)則是傳統(tǒng)文化的音樂(lè)體現(xiàn)形式。為了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興，教師應(yīng)從開(kāi)發(fā)本土民樂(lè)資源、滲透民樂(lè)創(chuàng)作背景知識(shí)、創(chuàng)新民樂(lè)教學(xué)形式三個(gè)角度分析將民樂(lè)引入初中音樂(lè)教學(xué)之中，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的具體策略。

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)；民族音樂(lè)；整合策略

改革開(kāi)放政策的實(shí)行與全球一體化的發(fā)展使得國(guó)外文化層出不窮地涌入我國(guó)，成為我國(guó)建設(shè)多元文化體系的基本組成部分。但是，近些年來(lái)，我國(guó)卻出現(xiàn)了過(guò)于崇尚外來(lái)文化，忽視本土文化的現(xiàn)象，致使我國(guó)傳統(tǒng)文化流失。我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史、五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，有著豐厚的文化內(nèi)涵。民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化的結(jié)晶，應(yīng)成為初中音樂(lè)教學(xué)的基本內(nèi)容。另外，以民樂(lè)組織初中音樂(lè)課程，還可以豐富學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)素質(zhì)發(fā)展，促使初中音樂(lè)教學(xué)真正走向特色化改革之路。

一、開(kāi)發(fā)本土民樂(lè)資源

我國(guó)各個(gè)民族都分散在全國(guó)各個(gè)地區(qū)之中，而不同的地域文化與民族文化在歷史融合過(guò)程中將會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格特征。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教師應(yīng)開(kāi)發(fā)本土民樂(lè)資源，構(gòu)建特色化校本民樂(lè)課程，以便讓初中生充分認(rèn)識(shí)本土民樂(lè)資源，產(chǎn)生熱愛(ài)家長(zhǎng)、宣傳民樂(lè)的積極意識(shí)，為傳承傳統(tǒng)文化做好準(zhǔn)備。新課改已經(jīng)實(shí)施了開(kāi)放性的課程管理政策，所以初中音樂(lè)教師要利用這個(gè)改革機(jī)遇大刀闊斧地開(kāi)發(fā)地域性民族資源，豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。

寧夏長(zhǎng)期的歷史文化與民族融合中形成了多元化的地域文化。在民樂(lè)教學(xué)中，筆者便鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查現(xiàn)階段本地優(yōu)秀的民樂(lè)演唱家及其代表作品，感受本地民族音樂(lè)的特色。比如，學(xué)生可學(xué)習(xí)銀川民族搖滾音樂(lè)家蘇陽(yáng)樂(lè)隊(duì)的《賢良》，也可以學(xué)唱由銀川市樂(lè)團(tuán)所創(chuàng)作的《歡天喜地》，或者是曲藝節(jié)目《寧夏數(shù)花》、笛子演奏《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》等。這些民樂(lè)都表達(dá)了寧夏地區(qū)人們熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的積極情感，且具有本地的曲藝演奏特征。在課堂上，學(xué)生可自愿分享自己的學(xué)習(xí)成果，而筆者也會(huì)根據(jù)學(xué)生的調(diào)查情況建設(shè)校本化課程，切實(shí)將民樂(lè)教學(xué)落到實(shí)處。

二、滲透民樂(lè)創(chuàng)作背景知識(shí)

每一首音樂(lè)作品都反映了某個(gè)時(shí)代下人們的心聲與情感，民族音樂(lè)也不例外。為了使初中生全面把握民樂(lè)作品的音樂(lè)特色、藝術(shù)價(jià)值、人文思想、宣揚(yáng)理念等，教師便應(yīng)組織初中生及時(shí)補(bǔ)充民樂(lè)的創(chuàng)作背景知識(shí)，了解作曲者與作詞者想要通過(guò)民族音樂(lè)表達(dá)什么樣的思想與情感，深化初中生的音樂(lè)感受，優(yōu)化民樂(lè)教學(xué)效果。

就如在《喜洋洋》一課中，筆者便先在課堂上播放了本首民樂(lè)，讓學(xué)生感受歌曲的活潑與歡慶。待歌曲播放完畢之后，學(xué)生便可自由表達(dá)個(gè)人音樂(lè)感受。有的學(xué)生認(rèn)為《喜洋洋》表達(dá)了人們內(nèi)心愉悅感，也有的學(xué)生認(rèn)為《喜洋洋》是在某個(gè)慶典中的慶祝歌曲。然后，筆者便闡述了《喜洋洋》的創(chuàng)作背景——以人們秋收時(shí)的喜悅之情為基礎(chǔ)創(chuàng)作的民樂(lè)。在筆者的點(diǎn)撥下，學(xué)生便可在腦海中形成某種畫(huà)面，即農(nóng)民伯伯在收獲沉甸甸稻谷時(shí)開(kāi)懷的笑聲與合不攏嘴的臉龐。如此一來(lái)，學(xué)生便可將自己的情緒定為“豐收的喜悅”，便于學(xué)生準(zhǔn)確把握歌曲情緒。

三、創(chuàng)新民樂(lè)教學(xué)形式

教學(xué)形式是指教師教與學(xué)生學(xué)的方式方法。傳統(tǒng)的初中音樂(lè)教學(xué)是以教師講解理論知識(shí)與演示音樂(lè)技巧，學(xué)生記憶、模仿與練習(xí)的方式展開(kāi)的。在這種模式下，初中生只是音樂(lè)技能的被動(dòng)接受者，并不會(huì)加入個(gè)人思考與音樂(lè)創(chuàng)作。為了提升初中生的民樂(lè)欣賞水平，把握民樂(lè)的文化價(jià)值，教師應(yīng)創(chuàng)新民樂(lè)教學(xué)形式，讓學(xué)生根據(jù)自身的個(gè)人體會(huì)描繪民樂(lè)感受，通過(guò)民樂(lè)情境激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生積累豐富的民樂(lè)鑒賞經(jīng)驗(yàn)。

就如在《花兒與少年》這首青海民歌教學(xué)中，筆者便組織學(xué)生學(xué)習(xí)了這首歌曲的節(jié)奏與演唱特點(diǎn)，學(xué)習(xí)歌曲所使用的二拍子、三拍子的韻律變化。但是，為了讓學(xué)生更加精確地把握《花兒與少年》這首歌曲的音樂(lè)風(fēng)格與情感，筆者鼓勵(lì)學(xué)生以本首歌曲的歌詞內(nèi)容設(shè)計(jì)音樂(lè)劇，借助《花兒與少年》音樂(lè)劇表演表達(dá)自己對(duì)少男少女情感的期待與克制。情感問(wèn)題一直都是初中生十分感興趣的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)劇表達(dá)自己的真情實(shí)感便于提升初中生的音樂(lè)表達(dá)能力，有利于激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。借此，教師還可以通過(guò)《花兒與少年》音樂(lè)劇對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的情感指導(dǎo)，讓學(xué)生享受青春與友誼的美好，但是也要注意交往尺度與方法。

總而言之，初中音樂(lè)教學(xué)是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)提升學(xué)生審美能力的課程，學(xué)生文化儲(chǔ)備與人生經(jīng)歷等都將影響他們對(duì)某部音樂(lè)作品的解讀。在民樂(lè)教學(xué)中，教師也應(yīng)該主動(dòng)挖掘?qū)W生的音樂(lè)才能，尊重學(xué)生的音樂(lè)體會(huì)，保護(hù)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作意識(shí)，通過(guò)民樂(lè)完成傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代任務(wù)，提升初中生的文化修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高成輝.如何在初中音樂(lè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承[J].黃河之聲，2017（12）：31-32.

[2]魏艷梅.傳承音樂(lè)之源 弘揚(yáng)民族文化：如何在初中音樂(lè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（7）：121-122.