鄂倫春民歌歌唱語言的粘著性研究

鐘國富++王瑞++宋堯堯

摘要：鄂倫春民歌是森林文化中土生土長的，是經過歷史變遷風雨的洗禮而形成的地方歌唱藝術的瑰寶。森林游牧文化賦予鄂倫春民歌演唱獨特的語言藝術。本文以鄂倫春民歌語言語音構成為依據，以鄂倫春民歌語言構成要素為基礎，以鄂倫春民歌語言語句關系為切入點，并結合唱腔的特色運用，充分說明鄂倫春民歌語言語句的粘著性藝術魅力。

關鍵詞：鄂倫春 語言 粘著性

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）02-0030-03、

鄂倫春語屬于阿爾泰語系，滿—通古斯語族，鄂倫春族有語言沒文字，其歌唱語言依賴口頭傳誦，創造發展。鄂倫春民歌演唱中風味獨特，圓潤連貫、富于旋律線條美，源于鄂倫春語言典型的粘著性。首先，鄂倫春民歌歌唱語言的粘著性是以語音語調的特征為基本元素；其次，鄂倫春民歌歌唱語言的粘著性源于歌詞結構特征；再次，鄂倫春民歌歌唱語言的粘著性充分展現在唱詞與唱腔有效結合所產生的藝術特征。

一、語音語調特征

首先，元音在韻學理論中稱為韻母。鄂倫春民歌歌唱語言中單元音是在語言中起著支柱性作用，鄂倫春民歌歌唱語言中元音（韻母）是構成單詞首、腹、尾的最為重要音素。鄂倫春民歌演唱“圓韻率”較為完美，聲音的圓潤飽滿，延音收音、歸韻有效和諧等都源自元音運用較多較好。另外，鄂倫春民歌歌唱語言中元音具有和諧現象。元音和諧搭配現象構成鄂倫春民歌語言獨特的元素之一，從而使鄂倫春歌唱語言在咬字部位、行腔、旋律線條展現出粘著性藝術特征。其次，輔音在音韻學中又稱聲母，鄂倫春民歌歌唱中字的清晰度、感情色彩及風格韻味的藝術性美感與輔音的運用不可分割。主要體現在四個方面：第一，清輔音與襯詞結合增強歌唱語言的旋律線條的連貫性，并增強了歌唱的語氣，使歌唱感情色彩更加豐富，音樂藝術表現力賦予內涵。第二，濁輔音的運用中濁鼻音、輕擦音、濁邊音、顫音最為特色，使演唱聲音寬闊嘹亮，高亢粗獷。另外，濁輔音中唇舌部發音運用較多，唇舌音的數量構成了語言發音基礎及民歌演唱“發音位”的主要特征。第三，鼻輔音在鄂倫春族民歌演唱中運用最多，幾乎演唱中都帶有哼唱特色，這充分顯現出了鄂倫春民歌演唱的科學性及粘著性。第四，輔音詞頭詞尾具有限定性。輔音詞頭詞尾具有限定性是指輔音與元音結合時，輔音可以同時出現在元音前后和兩個元音中間，但元音的前面只能有一個輔音，后面最多只能有兩個輔音。輔音的限定性限制了輔音在構成中的自由性，增強了歌唱語言的規范性及藝術性，對歌詞發聲發音，咬字吐字有著重要改變，使歌唱語言具有粘著性特色。再次，音節重音的運用。鄂倫春民歌歌唱語言的音節重音有獨特的藝術個性。鄂倫春民歌語言詞尾下壓特征展現在雙音節詞里，當重音落在第一音節時，末尾音發音處理應當較輕，音調到詞末部分會有所減輕。鄂倫春民族語言中可以通過組合重音與元音輔音的方式形成一種有高低起伏感的語音形式，在歌唱方面有較高的可塑性。最后，鄂倫春語言的語調摻雜著語言本體的黏著性特點，這一特點使鄂倫春族語言在語調聲調的處理上非常黏附，沒有相互分離的感覺，四聲連貫且高度統一，演唱者可以通過合理搭配使用四聲的方式，突出陰平音色。當陽平、上、去音緊密銜接后，陰平直音持續在長音上，聲調較高平直保持住原音高平直送出，這種語言語調特征形成鄂倫春民歌的長音直聲演唱的技術技法。在鄂倫春民歌演唱中上滑音的運用，源自語調的陽平聲調運用，陽平聲調稍低，發音時帶有向上滑的趨勢；而下滑音來自聲調從最高降到最低的直滑去聲。從語言讀音的表面看，上聲恰似去聲與陽平的無間斷的鏈接，然而在發音方面，實質上是將陰陽平聲進行了結合處理。在語言實踐中，上聲所發揮的作用是非常關鍵的，其中蘊含了鄂倫春族語言獨特的婉轉感與律動感，彰顯了獨特的藝術價值。綜合以上分析可見，鄂倫春民族語言語調、音調的特殊性是導致該民族民歌在演繹中呈現出婉轉、綿延質感的關鍵所在，這種特性在鄂倫春族語調特征中可窺一二。

二、歌詞結構特征

首先，歌詞的構成特點。歌唱中歌詞是以單純詞的音節旋律特點為基礎而形成歌唱旋律的基本線條，但是，歌詞的旋律個性又受到非單純詞的復雜性所影響。鄂倫春語的派生詞法是以部分固定單詞詞根為基礎，通過添加各種附加成分組合而成各種新詞的構詞方法。鄂倫春語言按詞根和詞根之間的關系分為聯合型、偏正型、補充性和主謂型四種類型的復合詞。這些復合詞的構成特征影響著句子的結構，增強了語言粘著性，其在演唱運用中主要體現在鄂倫春“摩蘇昆”和敘事為主的“堅珠溫”及“呂日格仁”的民歌歌唱之中，充分彰顯了鄂倫春族民歌作品在歌詞上的藝術性與黏附性。而在歌詞法方面，歌詞類型會直接對歌詞在歌唱中的作用產生影響。以鄂倫春族民歌作品中長出現的各種語氣詞、感嘆詞為例，這些詞語雖然沒有實際意義，但在歌曲作品中卻能夠起到渲染氣氛，體現歌曲獨特性，增強語句藝術色彩等重要作用，不容忽視。鄂倫春民歌詞句的獨特之處體現在首尾韻上。鄂倫春民歌幾乎每個詞句的結尾都押“腳韻”，同一樂段中每個樂句或樂節的第一個詞以相同的韻母開“頭韻”。并且在韻頭和韻尾處大多都添加“那耶”“希那耶”“那耶那耶”“那吚斯那吚斯”等襯詞來加強諧韻功用。鄂春民歌歌詞講究對聲、頭韻、諧尾聲合轍押韻，也有壓中韻和押尾韻，可以稱之為是詩歌的代言體。

三、唱詞與唱腔的結合

首先，襯詞與襯腔結合。鄂倫春民歌中襯詞與唱腔結合運用表現抒詠性音樂旋律。鄂倫春民歌歌唱中，用有音調的感嘆詞來加強語氣感，感嘆詞在歌唱中的運用就是襯詞，感嘆式的音調經過藝術化處理后就發展成為了歌腔中的襯腔。編唱者可以根據自身需求在歌曲演唱中合理應用襯詞襯腔，讓聽眾產生對藝術作品產生一種簡潔、多變的感覺，且襯詞襯腔的合理應用還能夠承載歌曲作品的思想情感，彰顯藝術價值，在民歌藝術作品演繹中扮演者相當重要的作用。對于鄂倫春民族而言，在民歌作品的演繹中，經常涉及到“嘿呦嘿”“哪依耶”“哪也”“哪呀耶”“加威加呼威”“哪耶希哪耶”“庫堯勒庫堯”“阿加拉”“鄂呼藍得呼藍”“罕拜、罕拜”“扎嘿、扎嘿”“介本、介本”“扎嘿扎、達呼達”等一系列的嘆詞、助詞、襯詞襯句。總的來說，鄂倫春民族中襯詞襯腔的合理應用高度彰顯了民歌歌唱語言中極富感染力的藝術特征。而從唱詞與平腔的結合角度上來說，鄂倫春民族民歌中對平腔唱法的應用也是非常普遍的。所謂平腔唱法是指以真嗓為主的真假嗓結合或直接用真嗓完成演唱的特殊演唱技術，如“呂日格仁”歌舞音樂和“摩蘇昆”“堅珠溫”敘事為主的說唱藝術的曲調中都有運用。運用平腔演唱時，敘述抒發情感，渲染樂曲的歌唱藝術性，這些歌曲中音樂速度時快時慢，曲調旋律柔美溫和，曲式變化起伏平緩，也涉及到一些四五度內跳進音程的處理方式。在演唱者使用平腔唱法演繹作品時，真嗓與假嗓的運用程度比例根據歌曲音區的變化發生改變，且兩者基本平衡，更是大眾在日常生活中普遍使用的一種演唱方式。在鄂倫春族民歌作品的演繹中，平腔唱法體現了他們在歌唱腔體技術方面的多元化發展形勢，更賦予了民歌作品以充分的藝術性與創造力。而在唱詞與高腔相結合的過程中，高腔唱法在鄂倫春族民歌中應用最為廣泛的是體現在山歌小調類作品上，這些音樂作品的旋律起伏較大，句幅寬闊且節奏自由，整體呈現出激昂、寬廣的情感特征，因此演唱者可以通過應用高腔唱法的方式，在高音部分借助于拖腔的處理技術來呈現一種情感上不斷遞增的自由延長音。在高音區中，通過運用高腔直聲的方式，能夠高度展現演唱者乃至作品自身激昂奔放的情感，受眾所聆聽到的音色也相當明亮與高亢。而在中音區中，高腔唱法的應用較少，假聲比例也有所下降，伴隨著作品曲調旋律的下行而體現厚實、細致的音色與情感表達，低聲區中，旋律情感逐漸下落，音色也趨于低沉暗淡。以此種方式進行處理，能夠使演唱者的音色與演繹更加契合作品情感變化特征。

總體來說，鄂倫春民歌歌唱語言的粘著性是綜合以上及幾點藝術特性而形成富于歌唱藝術性的音樂語言，不僅能體現出歌唱的藝術美感，更體現了民族音樂文化的氣質。

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