信仰教育

王鵬飛 殷鳳

摘要：大學生信仰狀況體現了大學生的世界觀、人生觀、價值觀、思維方式、精神支柱、人格養成，關系到大學生的前途和命運。從大學生信仰現狀出發，指出目前大學生存在的信仰問題，進而說明了信仰教育的重要性，并提出一些具體的信仰教育措施，以期對大學生“信仰危機”的解決有所幫助。

關鍵詞：大學生；信仰；信仰教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）08-0019-02

習近平總書記說：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。如果一個國家沒有信仰，面臨的將是道德崩潰，社會動亂；如果一個民族沒有信仰，面臨的將是走向滅亡；如果一個人沒有信仰，就相當于失去了靈魂；如果一代青年沒有信仰，那就意味著國家和民族已走向危難的邊緣。但是在非主流意識形態的影響下，傳統文化的指導地位受到了嚴重的沖擊。目前人們的目標追求和價值觀念轉向了實用主義和利己主義，相當一部分大學生也在社會風氣的影響下，標新立異，追求奢華，盲目崇拜，貪圖享受，淡化了對理想的追求。他們寧愿選擇自私，放棄責任，缺失誠信，忘卻感恩，甚至失去了信仰。這一現狀使我們的思想政治工作面臨嚴重的考驗與挑戰，必須加強信仰教育，幫助大學生塑人格、鑄精神、正三觀。

一、加強信仰教育的必要性

1.信仰教育有利于“三觀”的形成。信仰是信真仰理。信真就是只相信宇宙萬物的真實、本相。仰理就是只敬仰宇宙萬物的規律、法則、道理。信仰是指對人、事物抱有的信心和信任。信仰是一個人對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和持有。信仰可以回答人類三大問題“我是誰，我從哪里來，我將到哪里去”。信仰作為一種整體的、超越性的理論體系和觀念形態，對大學生的人生觀、價值觀、世界觀的形成和發展有重要的影響。世界觀的形成和獲得雖然可以是科學地認識世界的結晶，也可以以一定的知識觀念或理論體系表達或陳述出來，但它卻必須依賴信仰所提供的超越性，而獲得自己完整的規定性，并且要以“信仰”的形式存在于主體的精神世界之中。凡世界觀在思維方式中的作用，一般意義上均可理解為信仰的作用。信仰有利于人生觀、價值觀、世界觀的形成，使大學生形成對知識的渴望與擁有。培養執著追求真理的精神，樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度，必將有利于大學生的人生發展?？茖W的信仰還能幫助大學生抵制非主流的意識形態觀念和社會思潮，使他們能夠客觀地認識世界、分清是非曲直、積極而樂觀地對待人生，不至于在眼花繚亂的現代社會中迷失方向，錯誤判斷是非，不至于在人生遇到困難、挫折時悲觀失望、喪失意志，最終“失落自我”。

2.信仰教育有利于人格的塑造。賈馥茗教授認為，健全的人格“能夠正視環境與個人的責任，因而對自身、別人或所居的環境能夠正確的適應”。健全人格的形成取決于多種因素，信仰則是其中不可忽略的重要因素之一。信仰的崇高性、堅定性，信仰的要求和規范影響著大學生對待社會、他人、自身的人格態度和行動準則。高尚的道德信仰有利于塑造大學生健康完美的人格，有利于社會和諧發展；庸俗的道德信仰則會導致大學生對生命的無視和踐踏、對他人的不尊重、對社會的仇視，給自身、他人和社會帶來不可估量的惡果。博大的文化信仰有利于塑造大學生健全的人格，陶冶大學生的情操，影響人的認識活動、實踐活動、交往方式和行為方式；狹隘的文化信仰則會導致大學生放棄責任、放棄道德原則、放棄真誠原則。

3.信仰教育有利于精神的鑄就。信仰是一個人的精神支柱，是一個人的情感寄托。巴金說過“人不能只靠糧食活著”，一個沒有信仰的人，在窮困潦倒的時候，沒有信心面對糟糕的環境和狀態；在遇到困難和挫折時，沒有勇氣面對和解決；在遇到壓力和失敗時，沒有能力去承受和釋放。所以沒有信仰的人猶如一葉浮萍，永遠漂浮不定，或隨波逐流，或畏首畏尾，整天渾渾噩噩、戰戰兢兢，既看不到光明，也沒有希望，因而也感受不到人生真正的幸福和快樂。即便在物質富裕的時候，精神也得不到安慰，仍然覺得空虛無助。信仰有利于培養學生永不放棄的精神、無私奉獻的精神、團結協作的精神、艱苦創業的精神、自強不息的精神。有了信仰，就有了精神寄托、行動指南和成功的希望。信仰的精神力量是巨大的，它能激勵人的斗志，戰勝困難走出逆境；能堅定人的信念，不拋棄不放棄；能明確前進的方向，迷途識返。信仰是人類追求幸福、實現美好愿望的無窮動力。

二、開展信仰教育的切入點

1.率先垂范。輔導員是高校學生的老師、朋友、“家人”，在學生的信仰教育中，輔導員率先垂范對學生信仰教育的成功能起到保障性作用。（1）在班級評比工作中，要做到不徇私情、不貪圖利益、公平公正，讓學生感受到有那么一個角落不是利益至上。（2）在學生遇到困難和挫折時，勤于出力、敢于負責、勇于承擔，讓學生認識到責任是需要擔當的。（3）在學生幫我做完一件事情或完成一項任務時，要不失時機地道一聲“謝謝”，讓學生體會到感恩是有必要的。（4）在QQ和微信平臺轉發、傳播、發表一些積極向上的內容，讓學生感悟到精神的力量。（5）在班級例會、傳達學校精神、日常工作安排、常規的檢查等會議中，用道德、文化、精神、政治信仰等詮釋會議精神和內容，讓學生領會到信仰的博大。爭取做到用人品去感動學生，用改變去影響學生，用狀態去燃燒學生，用實力去征服學生，用行動去帶動學生，用堅持去贏得學生。

2.團體感染。在革命年代，革命者的信仰之所以如此堅定，是親身經歷了失敗與成功、痛苦與喜悅、分離與親密在群體中感染與被感染的結果。所以信仰教育要回歸實踐。挑選干部、黨員、優秀團員組成信仰教育團體，通過他們的現身說法，用他們的行動感染班集體。（1）要建設良好的班級文化氛圍，將信仰教育鑲嵌在健康向上、形式多樣的班級文化活動中，主要引入道家的做人準則，儒家的做事格調，佛家的修心良策。讓學生朗誦道德經、朱子家訓等，讓學生講規矩，修品行，知仁愛，煉心智，學禮儀。（2）要走進社會，比如班級走進環衛站協助掃大街，時間點選擇在寒風凜冽的清晨六點、炎炎夏日的中午時分，讓學生感受環衛工人的艱辛與不易，學會尊重勞動，尊重他人的勞動成果。走進敬老院、孤兒院獻愛心，讓學生體會人間溫暖，學會擔當，學會關愛，學會給予。（3）在新生入學的第一個學期開展一系列的服務與活動，如新生心理講座、參加社團指導、待人處事之道等，給予他精神上與生活中真正有用的幫助，解決他們心中的各種困惑和好奇，幫助他們樹立正確的信仰追求。

3.個體滲透。受社會風氣和家庭習慣的影響，學生的行為規范、待人處事、價值觀念、人生目標千奇百怪，良莠不齊，所以選擇分而教之。具體做法是：（1）突出重點，以宿舍為單位，根據本宿舍的具體情況，創建相應的信仰氛圍，先解決共性問題，再解決個性問題。（2）實時教育，客觀及時地了解學生的動態，在學生有不良傾向或者犯錯誤時，及時與學生進行交流，主要以引導為主。（3）行為規范，日常行為有章可循、有禮可依，同宿舍的同學互相監督，互相促進，要求學生做一個真實的人，上進的人，脫離低級趣味的人。提倡在生活中學習，在挫折中反思。告誡學生要善于欣賞自己，懂得尊重別人，切實熱愛生活，踏實的過好每一天。改變學生想做而不愿意付出行動、想做而不敢付之行動的習慣。

4.家庭協助。父母是孩子的啟蒙教師，父母的言行舉止對孩子的成長成才起著舉重若輕的作用。農村的父母大都沒有文化，基本無信仰可言，城市的父母忙于工作，忙于生意，忘卻了信仰的存在。家長對孩子的信仰教育目前處于空白，通過網絡建立家長交流平臺，讓家長認識信仰教育的價值、意義、重要性，對于問題嚴重的學生我堅持每周和家長通一次電話。實現學校、教師、家長達成共識，同抓共管，給學生創造信仰教育的大環境，共同推進信仰教育。

5.班級考評。任何工作如果沒有考評，如果沒有合理的考評機制，很難判定其成效性，很難促進其發展，很難可持續發展。所以把信仰考評列入學生成績考評，作為社會實踐來記學分，在每學期末進行測評考核，至少有兩次考評進入班級二分之一內給記學分。以制度促進學生進行自我信仰教育，同時也能強化學生對信仰的認識。

信仰是一種文化，信仰教育是一種文化教育，單純依靠課堂教學進行信仰教育是遠遠不夠的。要充分發揮社會、學校、家庭的作用，讓課堂教學與校園文化、社會實踐緊密有機結合，營造良好的信仰教育氛圍，讓正確的信仰真正在大學生的心里扎根。

參考文獻：

[1]荊學民.社會轉型與信仰重建[M].太原：山西教育出版社，1999.

[2]彭時代.宗教信仰與民族信仰的政治價值研究[M].北京：民族出版社，2007.

[3]崔翠利，余玉花.信仰與大學生的精神發展——兼論大學生信仰教育[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2010，23（1）：89-93.