綜合實踐活動如何落實價值體認？

郭紅霞

價值體認和責(zé)任擔(dān)當，無一不是從知到行的過程；同時，知是學(xué)生將價值信念納入自己認知結(jié)構(gòu)的內(nèi)化了的“知”，行是按照自己的價值信念去行動、遇到困難再想辦法解決問題并螺旋上升的“行”。

2017年9月，《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）發(fā)布。《指導(dǎo)綱要》指出，綜合實踐活動作為“國家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程”，其總目標是在實踐經(jīng)驗和整體認識基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)學(xué)生具有價值體認、責(zé)任擔(dān)當、問題解決、創(chuàng)意物化等方面的意識和能力。價值體認和責(zé)任擔(dān)當處于綜合實踐活動培養(yǎng)目標的重要位置。

由于綜合實踐活動獨特的課程性質(zhì)和特點，如何在活動過程中實現(xiàn)價值體認和責(zé)任擔(dān)當?shù)呐囵B(yǎng)目標，著實是個難題。價值體認和責(zé)任擔(dān)當，無一不是從知到行的過程；同時，知是學(xué)生將價值信念納入自己認知結(jié)構(gòu)的內(nèi)化了的“知”，行是按照自己的價值信念去行動、遇到困難再想辦法解決問題并螺旋上升的“行”。知不易，行更難。其間必然要經(jīng)過“致知”和“力行”的過程，而這個過程就是綜合實踐活動作為的空間。筆者認為落實好“問題引人”“實踐樹人”“活動育人”這三個關(guān)鍵，綜合實踐活動課程才能將價值體認和責(zé)任擔(dān)當?shù)呐囵B(yǎng)目標落到實處。

問題引人：真實問題將學(xué)生引入價值探究的世界

綜合實踐活動強調(diào)從學(xué)生的真實生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，進而轉(zhuǎn)化為活動主題。生活由問題組成，基于真實生活和發(fā)展需要的問題，是學(xué)生進行實踐探究的動力源；如果學(xué)生對問題不感興趣，探究和體驗就成為無源之水、無本之木。“問題引人”，只有問題本身蘊含著育人價值，在學(xué)生給自己感興趣的問題找答案，也就是求真求實的過程中，對某方面價值和責(zé)任的體驗、認知進而內(nèi)化才有可能發(fā)生。對于不同年齡階段的學(xué)生而言，因為選擇的具體問題以及解決問題的方式方法不同，在整個活動過程中體驗并認知到的價值內(nèi)容以及認知深度、體驗程度就不會相同。

因此，“問題引人”對于學(xué)生而言，意味著“引入”，一個感興趣的問題能帶領(lǐng)學(xué)生進入充滿價值可能的世界。綜合實踐活動育人的核心價值也在于此。例如“節(jié)約用水”這一主題下，就可能有“草坪灌溉的節(jié)水建議”“北京冬季降雪的存儲和利用”“什剎海上的垃圾清理”“最節(jié)水的洗澡方法”等不同的題目，即便都是“什剎海上的垃圾清理”，不同的小組或個體都會遇到不同的問題，相應(yīng)地可能體驗到遵守不隨意亂丟垃圾等社會規(guī)則的重要性、垃圾循環(huán)的環(huán)保價值、換位思考的重要性等不同方面。

任何一個來源于生活的問題，都包含豐富的育人價值，教師不必擔(dān)心學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的欲望。杜威指出，“兒童有固其于內(nèi)的本能和不待外求的沖動”[1]，學(xué)生對于生活中的很多問題都具有強烈的一探究竟的沖動和興趣。之所以會出現(xiàn)學(xué)生不感興趣的情況，大多都是教師按照自己的預(yù)設(shè)，強加給學(xué)生活動內(nèi)容、方式，以及價值觀念，也就是說，對于學(xué)生來說是個“虛假”的活動時，學(xué)生才會不投入。因此“問題引人”對于綜合實踐活動的教師而言，意味著“引發(fā)”，不憤不啟，不悱不發(fā)，教師應(yīng)順勢而為，細心發(fā)現(xiàn)活動過程中隱含的價值內(nèi)容，抓住關(guān)鍵點啟發(fā)學(xué)生發(fā)生真實的價值體驗。

實踐樹人：學(xué)生在體驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的價值認知

綜合實踐活動課程強調(diào)學(xué)生親身經(jīng)歷各項活動，在“動手做”“實驗”“探究”“設(shè)計”“創(chuàng)作”“反思”的過程中進行“體驗”“體悟”“體認”，在全身心參與中，發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，體驗和感受生活。簡而言之，實踐就是綜合實踐活動課程的主要學(xué)習(xí)方式。在邏輯嚴密的學(xué)科課程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)前人整理好的知識和經(jīng)驗，而綜合實踐活動要想培養(yǎng)學(xué)生具有價值體認的意識和能力，必須通過實踐這種學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在解決問題的過程中通過上述一系列實踐方式，獲得屬于自己的經(jīng)驗，即在個體體驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的價值認知，進而形成自己的判斷和價值體系。破題的關(guān)鍵在于不同的學(xué)生體驗到什么樣的價值以及體驗的深度，依賴于學(xué)生在解決問題的過程中生成的內(nèi)容，而不是教師的外在植入。也正因為如此，基于問題的價值體認就凸顯出其真實性、實踐性和深刻性。這也符合價值觀教育的規(guī)律，如果只是記誦教師傳授的價值內(nèi)容，那么在促進學(xué)生內(nèi)化并形成行為習(xí)慣方面，就很難取得實效。

因此，實踐樹人對于學(xué)生而言，意味著“生根發(fā)芽”，就是通過學(xué)生自己的實踐活動，在自己的體內(nèi)生長出價值體認的小苗，最終通過一以貫之的行動使之長成參天大樹。以綜合實踐活動中的研學(xué)旅行為例，如果高中生帶著疑問去考察博物館時發(fā)現(xiàn)我黨和抗日部隊珍貴的史料，了解到在華中敵后抗日根據(jù)地實行“三三制”抗日民主政權(quán)時，黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊和政府在與敵偽斗爭的殘酷形勢下，怎樣向參議會逐項匯報經(jīng)濟建設(shè)的投入和產(chǎn)出，怎樣擠出經(jīng)費竭力發(fā)展國民教育，[2]繼而通過自己的對比研究，認識到我黨是如何顯示出一個偉大的政黨的責(zé)任擔(dān)當，自然會產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨的情感。如果沒有這樣的研究作為基礎(chǔ)，而只是讓旅行社帶領(lǐng)學(xué)生在抗日根據(jù)地紀念館游走一番，即便教師設(shè)計了活動的價值目標，這些目標又如何實現(xiàn)呢？

在學(xué)生主動實踐的過程中，教師要關(guān)注學(xué)生的“動手做”“實驗”“探究”“設(shè)計”“創(chuàng)作”“反思”等活動是否真正解決了問題，是否做到了求真求實。如果學(xué)生在實踐活動中無視遇到的困難和挑戰(zhàn)，也就是說，沒有解決問題的過程，而直接得出一個“完美”的預(yù)期結(jié)論，那么包括價值體認在內(nèi)的各項目標也就形同虛設(shè)了。因此，“實踐樹人”對于綜合實踐活動的教師而言，應(yīng)著力于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實踐過程中遇到的“沖突”“難題”“疑惑”等等，一旦發(fā)現(xiàn)就抓住不放，鼓勵、引導(dǎo)甚至刺激學(xué)生通過嘗試各種辦法在辨析、溝通、求證中化解沖突，挑戰(zhàn)難題，解決疑惑，最終實現(xiàn)價值體認和能力提升的目標。

活動育人：在活動中再實踐價值認知和體悟

綜合實踐活動課程鼓勵學(xué)生主動參與并親身經(jīng)歷實踐過程，體驗并踐行價值信念。在綜合實踐活動課程中，“踐行”價值信念應(yīng)是在形成價值認知和體悟之后的再實踐，是價值信念真正內(nèi)化后外顯的行為習(xí)慣和意志品質(zhì)。綜合實踐活動自小學(xué)一年級至高中三年級全面實施，為學(xué)生搭建了廣闊又豐富的活動平臺，包括研究性考察探究、社會服務(wù)、設(shè)計制作、職業(yè)體驗、研學(xué)旅行等等各種類型的活動，有充足的時間空間讓學(xué)生按照自己建構(gòu)起來的價值信念去解決問題，有更大的寬容度讓學(xué)生基于已有的價值信念在實踐中遇到困難時再調(diào)整、再認識，最終通過螺旋式上升的過程形成自己穩(wěn)定的價值體認。同樣，綜合實踐活動還讓教師檢驗學(xué)生在體驗和體悟后是否真正內(nèi)化成體認，是否有相應(yīng)的行為表現(xiàn)，是否知行合一。

因此，“活動育人”對于學(xué)生而言，意味著“在行動中成長”，在實踐活動中構(gòu)建起來的價值信念還要回到實踐活動中檢驗、調(diào)整、落實，從而在活動過程中完善價值信念，成為一個有責(zé)任擔(dān)當?shù)娜恕１热缜拔奶岬降摹白袷夭浑S意亂丟垃圾等社會規(guī)則”，學(xué)生們最初形成這個信念時，有可能在學(xué)校或整潔的地方踐行得比較好，但到了沒有老師同學(xué)的地方或環(huán)境雜亂的地方就會難以約束自己，不一致的行為在其他實踐活動中依然會出現(xiàn)，但隨著再認識、再調(diào)整、再建構(gòu)之后，不亂丟垃圾這個看似微不足道的社會規(guī)則就會成為學(xué)生們一輩子的行為習(xí)慣；再如“對中國共產(chǎn)黨的樸素情感”，小學(xué)階段如產(chǎn)生了這種情感，到中學(xué)階段，學(xué)生就不會冒然輕信一些惡意詆毀黨的不實言論，即便是遇到一些問題也會主動去分析辨認，得出自己的判斷。

價值信念的培養(yǎng)不可能一蹴而就，綜合實踐活動的教師需要做一名“眼觀六路耳聽八方”的發(fā)現(xiàn)者，做一名有智慧的教師，善于在各類活動中從學(xué)生的言行中發(fā)現(xiàn)各種閃光點，更要捕捉到一些只在教師面前才會“表演”的虛假行為。這些都是寶貴的教育契機和機會，教師可以在其他的綜合實踐活動的設(shè)計中加以融合，進而讓學(xué)生在以后的實踐活動中加深理解，夯實信念。

在綜合實踐活動課程的實施過程中，價值體認的實現(xiàn)難在既強調(diào)設(shè)計，更強調(diào)生成，因《指導(dǎo)綱要》指出不得以單一、僵化、固定的模式去約束所有班級、社團的具體活動過程。預(yù)設(shè)和生成二者之間取得平衡的關(guān)鍵在于，教師要時刻牢記活動課程的特點，處處透過學(xué)生的視角關(guān)注學(xué)生遇到的真實問題，用學(xué)生自己的價值體驗和認同串起學(xué)校的整體課程方案，而不是僅用設(shè)計好的課程方案代替學(xué)生活動中的生成性目標和生成性主題。

參考文獻：

[1]杜威.杜威在華教育講演[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：70.

[2]對參議員質(zhì)詢的答復(fù)[M].//劉瑞龍.劉瑞龍文集：第一卷.北京：人民出版社，2010：154.