性靈澄澈的生命推拿

黃雪濤

摘 要：翟永明以獨特的女性視角、黑夜意識走上詩壇。她的詩歌也以艱澀難懂著稱于世，這也使得她的詩意蘊豐富，耐人尋味。文章以中國古典詩歌做注的傳統方法，對《盲人按摩師的幾種方式》這首詩進行文本細讀，從而觸摸她詩歌語言深處的生命脈絡。

關鍵詞：盲人；按摩師；生命；世界

中圖分類號：I207.25

文獻標識碼：A

盲：喻不被事物迷惑持守通透澄明的心靈境界。《說文》謂：“盲，目無牟子也。”

按摩，又稱推拿，古稱按磽、案杌等，是我國勞動人民在長期與疾病斗爭中逐漸總結認識和發展起來的。以中醫的臟腑、經絡學說為理論基礎，并結合西醫的解剖和病理診斷，而用手法作用于人體體表的特定部位以調節機體生理、病理狀況，達到理療目的的方法。

盲人按摩師采用了推拿、針灸、敲骨、按摩、拔罐等方式對人體生命進行按摩，消除生命里不利于保持心靈澄澈的各種欲望，用這種獨特的方式，展現盲人對待自我、生活、生命和世界的獨特體悟。

（一）

“請把手放下”，盲人俯身

手：喻眾物，功名，情愛。《詩經·國風·邶風·簡兮》“左手執龠，右手秉翟”；曹植《白馬篇》“仰手接飛揉，俯身散馬蹄”； 《四十二章經》第二十五章 “愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患”。

放下：心靈空明，回歸本真。《金剛經》“如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。”

推拿腰部，也像推拿石頭

腰：喻生活的負累。腎者，腰也，人的精氣所在。《黃帝內經素問·脈要精微論》“腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣” 。

石：喻頑冥之心，追求物欲、情欲的內心。《詩經·國風·邶風·柏舟》“我心匪石，不可轉也”。

生活的腰多么空虛

空虛：虛假；空幻。喻蒙昧的內心世界。

《后漢書·朱浮傳》：“兼以私情容長，憎愛在職，皆競張空虛，以要時利。” 王維 《飯覆釜山僧》詩：“思歸何必深，身世猶空虛。”吳偉業 《贈愿云師》詩：“萬化皆空虛，大事惟一著。”

引起疼痛

盲人一天又一天推拿按摩

按摩：喻讓人體真悟道的力量。《黃帝內經 素問 血氣形志》：“形數驚恐，經絡不通，病生于不仁。治之以按摩醪藥。”

推拿比石頭還硬的腰部

第一節解讀：盲人按摩師開始了身體治療的第一步，對腰部的推拿。盲人按摩師對腰部的推拿，也就是消除人體各種欲望，無欲則心不亂，也就更能抵達生命的本真。

（二）

“注意氣候，氣候改變一切。”

氣候：喻人的內心世界，情志。《三國志·吳志·朱然傳》：“ 然長不盈七尺，氣候分明，內行脩絜，其所文采，惟施軍器，馀皆質素。”《太平廣記》卷四九○引《東陽夜怪錄》：“ 苗十氣候啞吒，憑恃羣親，索人承事。” 清 沉復 《浮生六記·浪游記快》：“歲朝賀節，有棉袍紗套者，不維氣候迥別，即土著人物，同一五官而神情迥異。”

梅花針執在盲人之手

梅花針：喻祛除人心雜念的外在力量。梅花：喻高潔之心（晉·陶淵明《蠟月》“梅柳夾門植，一條有佳花”）。針：喻刺激內心的震撼。（“針，刺也。”《廣雅》 ；針之立死。《物類相感志》）

我盡力晃動頭部：“這是什么？”

生命，是易碎的事物

還是骨頭，骨節，骨密度

梅花針扎在我的頭部

第二節解讀：盲人開始了針灸治療法。盲人能體悟自然大道，順應自然，融于自然，身心舒暢。世人沉迷于生活之欲，生命看似堅硬實則脆弱而易碎。欲望累積淤塞，導致各種疾病。針灸的療法就是以針刺人人的穴位來疏通經脈，盲人按摩師以梅花針摧毀身體的欲望，使人與自然之道得到溝通。在欲望被漸漸擊碎的過程中，生命開始與自然相通相融。

（三）

“請敲骨椎第一節，那里疼痛”

盲人的手按下旋律的白鍵

“這聲音怎么這樣凄涼？”

我知道疼痛的原因

是生命的本質，與推拿無關

但推拿已進入和諧的境界

盲人一天又一天敲打

分享我骨頭里的節奏

第三節解讀：本節開始了敲骨治療法。“白鍵”，白色是一種虛空，這里“白鍵”象征生命虛空的欲望，盲人按摩師以手指以心靈去人體的欲望。通過前面的針灸治療，病人知道了身體疼痛的部位和潛在原因，體味出了生命的脆弱，但是執于欲望與欲望摧毀的失落，當盲人按摩師抵達身體欲望深處時，只能感覺到聲音的凄涼。對盲人按摩師來說卻是一種享受，一種與自然同樂。透過身體的軀殼，“分享我骨頭里的節奏”，踏著天道的節拍，彈奏出一曲和諧的協奏曲，在彈奏中達到了抵達事物本質的澄明境界。關于身體欲望的記憶，二人在這里形成了悖反式的對話。

（四）

轉過身去，調勻呼吸

盲人的手按下旋律的黑鍵

暴風雨般的即興彈奏

他空洞的眼里無怨無欲

甚至他的呼吸也極度平靜

他的兩手推拿世間的問題

盲人有盲人的方式，他思索

下手的輕重緩急

與我們的方向一致

第四節解讀：本節進行的是對身體推拿治療法。“黑鍵”象征著生命存在的本質，推拿是一種用慧心去彈奏的過程，盲人按摩師深味到了生命的存在，盡情“暴風雨般的即興彈奏”。“空洞的眼”，盲人按摩師身處黑夜之中，但是不為萬物所擾。他無怨無怒，以兩手推拿世間的問題去思索事物，于心地澄明中參悟天地人神之自然大道。

（五）

“請注意骶骨的變化”，他說

他的手指熟知全世界的穴位

他的手掌兼修中西兩種功力

當他使勁，十根指頭落下

貫注全身的一股深邃力量知道

一種痛苦已被摧毀

另一種痛苦來自肺腑

來自白色袍子的適當切入

以及我那怯懦的心跳

第五節解讀：盲人自身具有缺陷，但靈敏的觸覺使得他不僅能準確無誤的認準人體的穴位，也能夠觸摸事物及世界的穴位。他的手掌兼修中西兩種功力，中國講求剛柔兼濟，無有相生，西方重科學理性，此兩種功力的融合更能觸摸事物本質。當十指觸及身體，病人感覺到了一股深邃的貫注全身的力量，肉體的痛苦被摧毀，但是來自心靈體悟的生活的痛苦，來自身體本質的痛苦卻揮之不去。這種疼痛更具有摧毀性，不僅摧毀身體本身，靈魂也會被化為粉末。

（六）

盲人一天又一天摸索

熟悉的事物，漸漸地

漸漸地達到澄明的高度

從一塊堅硬的石頭，或者

在空氣中飛舞的跳動的塵埃

一男一女，兩個盲人

看不見變易中的生死

看得見生死中的各種變易

第六節解讀：盲人在幽暗的黑夜中，于細微處摸索參演著世間萬物的生死輪回之道。“變易”，佛家有言變易者，因移果易，故名變易。謂修一分之因，即感一分之果。這是對人世因果輪回的參證。先秦諸子儒、道等各家都重視變易。《周易》以“生生”、“日新”來概括事物運動變易的過程，程頤在《易傳序》中就有“變易也，隨時變易以從道也。其為書也，廣大悉備，將以順性命之理，通幽明之故，盡事物之情，而示開物成務之道也。”老子言“故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？”（《老子》第二十三章），這是于天地變易中體察萬物不易之大道。孔子思考的是存在與時間，把自然界的變易看成是一個如江河之水流動的連續過程，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語子罕》），一切事物皆在變易之中，而宇宙是一個變易不息的大流。

（七）

一次，他拿出兩個罐子

其中一個是空的，另一個也空

一滴水就從身體里慢慢溢出

但是他看不見，現在他抽掉

里面的空氣，點燃酒精棉

他想要得到什么？

除了腰椎的十四個關節

還有骨頭里深處的陣陣寒意……

空：喻無欲無求的澄明境界。萬物是不需透過本體分析、關照，因為萬物本體就的空的。（《不真空論》 “物不自物，所以物即是空，明矣。”）

第七節解讀：本節開始了拔罐治療法，借熱力排去其中的空氣產生負壓，使吸著于皮膚，造成瘀血現象，以利于調整經絡整體功能的一種療法。空罐子看似空空如也，實則包孕著無窮的力量。身體里的一滴水，是為“有”乃一種假象，故盲人視而不見，他只關心“無”。腰椎的十四個關節和骨頭深處的陣陣寒意，是生命實有的深刻體驗。

（八）

響了一夜的孤寂之聲

“現在好了，寒氣已經散盡”

他收起罐子，萬物皆有神力

那鏗鏘的滴水的音律

我知道和所有的骨頭有關

一天又一天雨下個不停

盲人按摩師的手抓住的

是不是那石頭般的內心恐懼

第八節解讀：在黑夜中，盲人按摩師傾聽那震撼靈魂的孤寂之聲，世人惑于假象，只是執迷于肉體的感覺，“現在好了，寒氣已經散盡”，感覺到身體里那“鏗鏘的滴水的音律”，只知道與所有的骨頭有關，其實那一滴滴的水不是身體的寒氣，乃是來自心靈的淚水。在無休止的陰雨中，身體上的寒氣可以拔去，而內心的寒意卻如石頭般僵硬，盤踞于心中無法拔去。

（九）

“這里怎樣？這里應該是

感官的觸動，這條肌肉

和骨頭之間有一種痛

能觸動你的神經，壓迫

你的手臂，毀滅你的黑夜

不要讓風穿過你的身體

不要讓恐懼改變你。”

黑夜：喻清凈之心。（《佛說無量清凈平等覺經》 “佛言要當齋戒，一心清凈，晝夜常念欲生無量清凈佛國，十日十夜不斷絕。”）

風：喻擾亂澄明內心平靜之相的外物。（《黃帝內經·素問·風論》“風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同。”）

第九節解讀：本節是盲人按摩師針對病人內心的寒意提出的醫囑。但這醫囑也像是經驗與命運的讖語。在肌肉和骨頭之間的痛，是一種內心的寒意，它能夠觸動的神經，壓迫的手臂，毀滅的黑夜，它在抵達生命本真澄明境界的路上設下障礙，使人永遠無法抵達生命的彼岸。黑夜使人無知無欲無懼，心地澄明。盲人按摩師正是在漫漫黑夜中，實現了對生命世界本質的探尋。

參考文獻：

[1]翟永明.翟永明詩集[M].成都：成都出版社，1994.

[2]王廣旭.《盲人按摩師的幾種方式》解讀[J].理論縱橫，2009（12）.