關于相聲和落語的現狀及發展方向的實證研究

梁蘞銘

一、研究背景

相聲作為一種民間說唱的傳統語言藝術，興起于明清，盛行于當代，扎根于民間，源于生活又反映生活，是深受人民群眾歡迎的曲藝表演藝術形式。在上個世紀末期經歷了其繁盛的高峰，但其后以侯寶林、馬三立為首的一代相聲大師相繼隕落，相聲事業陷入低谷。2005年起，憑借在網絡視頻網站等新興媒體的傳播，相聲演員郭德綱及其德云社異軍突起，使公眾重新關注相聲這一藝術門類，實現了相聲的二次復興。2008年相聲被國務院列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。然而如今隨著外來文化的涌入和大眾娛樂方式的多樣化，相聲這門傳統語言藝術再次面臨嚴重危機。深入探究相聲發展狀況和學術文化內涵，對于相聲文化的學術科研研究和文化精神內涵也就顯得尤為重要。

落語是日本的民間的傳統語言曲藝形式之一，無論是表演形式還是內容，落語都與中國傳統的單口相聲極為相似。據說，落語的不少段子和中國淵源甚深，有的直接取自中國明末作家馮夢龍所編的《笑府》。落語起源于300多年前的江戶時期，同樣也是反映人民最質樸真實的生活面貌。在面臨沒落的當今時代，落語也具有很高的學術科研價值。

二、目前存在的問題

（一）相聲與落語都受到各種新娛樂方式的沖擊：

隨著電視以及網絡的越來越普及，雖也為相聲與落語的傳播提供了新渠道，但如今的人們習慣快節奏的生活以及視覺享受，更愿意選擇收看電視劇、電影或者綜藝。

（二）相聲與落語的內容無法做到傳統與創新相結合：

雖是傳統曲藝，但如今很多相聲的內容不夠新穎，調研中觀看的相聲有些段子已在網絡上流傳很久已缺乏吸引力；或者有些相聲內容似搞笑段子的合集，缺乏傳統文化的魅力以及教育意義。落語的內容很豐富，有滑稽說、人情說、戲劇說和怪談說，但日本落語界一直有著“修煉500段”的說法，落語只有500個左右的經典段子，多年以來反復上演，現代段子但少有能作為經典保留下來。

（三）相聲與落語面臨后繼人才不足的問題

央視曾四次舉辦相聲大賽，收效甚微，也鮮有杰出相聲演員的誕生。如今的相聲界出現“一家獨大”的現象，德云社的發展勢頭很好，但其他相聲團體相比較影響力就較小。德云社有郭德綱于謙，名氣大的有岳云鵬等，而目前其他的年輕相聲演員兼具名氣和實力的屈指可數落語是通過師傅帶徒弟的方式口口相傳的，學落語的人通常要經過十年的苦學才能成長為落語師，學徒出師以后，再和演出公司簽約，之后靠演出來維持生計了。如今，落語也面臨著后繼人才不足的現狀。

三、中國相聲未來的發展方向

近百年來，相聲經歷了興起、發展、成熟、高潮、低谷等歷程。相聲在其發展進程中在不斷探索著新的傳播方式，正是這種不斷的探尋、摸索鑄就了相聲的高潮，也帶來了相聲的低谷。

當今時代，針對相聲面對的一系列問題和尷尬處境，眾多相聲和文藝愛好者通過不同方式嘗試解決，為相聲的發展提出了許多具有建設性的意見和建議，也身體力行，以實踐的方式為此做出了努力。，團隊成員以前人的努力成果作為基礎的參考研究資料，經過為期近一年的研究探討和實地調查訪問，擬提出以下解決方案，希望為后來者提供有價值的參考信息。

（一）探索新型傳播形式，擴大影響力

廣播、電視、網絡，可以說是相聲的主要傳播媒介。其中，最早介入相聲傳播的是廣播，最初的形式是相聲藝人在廣播電臺“現場直播”，廣播相聲可以說是相聲第一次向大眾的沖擊。二十世界80年代以來，電視走進尋常百姓家，電視相聲也一度成為相聲傳播的一個重要途徑。許多至今仍非常有名的老一輩相聲演員，也是成長于以春晚為代表的電視晚會節目。

但是，隨著時間的推移，歌舞娛樂等節目蓬勃發展，相聲的競爭力開始顯得薄弱，而它過于依賴的電視晚會到后來也成為最為人們所詬病的。關于大型晚會相聲節目的爭論，到今天，都還沒有停止。在新的時代背景下，相聲應該擴展其傳播渠道，借助網絡等新興媒體，如微博論壇以及微信公眾號等平臺，大力探索發展新型傳播方式，突破原有固定格局，順著新興媒體迅速發展的趨勢，更好擴大相聲的影響力。

（二）傳統與創新相結合

在社會高速發展的今天，相聲想要取得突破性的發展，就必須從形式和內容上進行全方位高標準的創新，與時代緊密貼合，探索時代發展脈搏，傾聽人民大眾的心聲，創造出更加新穎和具有時代性的相聲作品。但同時，也必須堅持其優秀的傳統的文化內涵，堅守歷史底蘊，既要堅持傳統相聲中原汁兒原味的特色文化，也要與時代相緊密結合，貼近人民群眾的真實生活。

（三）落于實踐，不斷嘗試

開展大型相聲文化宣傳活動，將“相聲文化進課堂”真正落實實施，寓教于樂。相聲的傳播離不開相聲人的努力，更離不開實際的行動?？梢栽谠诟鬣l鎮、居委會、旅游風景區、大型人流聚集地如廣場、公園等舉行相聲義演等活動，不斷嘗試突破新的方法，將相聲文化帶進人們的生活。

（四）擴大受眾群體

相聲應該打破現代人對傳統相聲固有的“思想偏見”，即“相聲都是給老一輩看的”，有針對性地開發各個年齡階段的相聲受眾群體，緊密貼合某一年齡群體普遍特征，創造適合不同年齡階層的相聲作品和相聲表現形式。原有的相聲之所以被逐漸淘汰，很大一部分原因是因為對于受眾群體的定位分析不明確，仍舊保留固有印象而不隨時代發展改變。相聲想要再次煥發生機，就必須根據受眾對象重新定位本身，重視市場上中青年消費主體，根據消費主體傾向，創作吸引其消費對象的特色相聲文化作品，以此擴大受眾群體，增強相聲的市場競爭力。

四、結論

從目前的現狀來看，雖然相聲通過郭德綱及其德云社的走紅，再加上網絡視頻網站等新興媒體的傳播，越來越受到關注，落語也因為電視劇《虎與龍》、電影《紅鳉魚》等的熱播，使越來越多的人開始關注傳統曲藝，但仍舊存在很大的問題。其一，創新是一個容易提出卻難以解決的問題。雖然有人提出應當將傳統曲藝和時代精神相結合，但新段子的效果和反響卻不一定很好，甚至會有人批評認為它過于現代化和大眾化而缺少了傳統的味道。對落語來說，經典段子反復上演，現代段子很少能作為經典保留下來的現象也值得關注。如何做到既保留傳統文化又與時俱進，從現階段來說難以解決。同時，相聲和落語又存在著圈子過小，后繼人才不足的問題，雖然有“將曲藝歸入高級教學”的做法，但短時間內無法真正解決這一問題。其二，從小組的角度來說，小組成員對傳統語言藝術有極其濃厚的興趣，但相對來說缺少傳統語言藝術的專業知識；并且從搜集資料的過程來講，文獻資料與主題的匹配度相對有限；另外，無法采訪到對傳統語言藝術未來發展方向有研究的業內人士。