馬克思主義生態哲學視野下的“美麗中國”建設

宋美樺

（中國石油大學（華東），山東 青島 266580）

2017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出：全黨要“為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國而奮斗。”①“美麗”是當代中國生態文明的同義表達。邁進新時代，以習近平同志為核心的黨中央在把握基本國情、立足實際的基礎上，把生態文明建設提到前所未有的高度，這是中國特色社會主義深入發展的必然結果。習近平總書記強調：“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。”②從新中國成立之日起，生態意識開始萌芽到現如今生態現代化戰略的形成，歷屆中共中央領導集體領導全國各族人民始終堅持以馬克思主義生態哲學為指導，務實推進生態文明建設的理論創新和實踐創新，實現了二者之間的良性互動，為當前我國站在新的歷史方位上繼續建設“美麗中國”奠定了理論基礎和實踐基礎。

一、馬克思主義生態哲學是建設“美麗中國”的理論基石

馬克思主義的一般理論并不具有明顯的生態思維的痕跡，馬克思主義的創始人——馬克思、恩格斯的生態哲學貫穿于他們的自然觀、勞動觀、社會觀和歷史觀之中。從這些觀點中解讀出馬克思主義生態哲學的核心內容，有助于更好地理解現代生態文明，進一步豐富馬克思主義生態文明的思想寶庫，為當下的“美麗中國”建設提供科學指引。

馬克思主義生態哲學是我國建設“美麗中國”的理論基石。首先，自然界是先于人的客觀存在。任何生物（包括人）都是自然地理環境的產物，并存在于一定的自然地理環境之中，自然地理環境又是自然界的一部分，肉體生命的存續必然依賴于自然界，完全脫離自然界的生物是不可能存在的。從類生活的肉體方面來說，“人（和動物一樣）靠無機界生活”③。無機界是自然界的的組成部分。馬克思早期在分析工人與自己的勞動產品的關系時就曾指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。”④無論從人的產生的角度出發，還是從人的發展的意義上來講，自然界都是先于人而存在的客觀實在。

其次，人與自然的對象性關系。人與自然的對象性關系具有雙重涵義，其中既包括自然性質的對象性關系，也包括社會性質的對象性關系。對象性及對象性關系是馬克思早期著作中所討論的最重要的范疇之一，他在《1844年經濟學哲學手稿》中認為，與動物相比較而言，人的普遍性在于能夠“把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體。”⑤這里所談及的人與自然的對象性關系，是人與自然界之間的基本關系，這種對象性關系不僅包含人與其他自然存在物之間的相互區別，還包含人與其他自然存在物相互聯系。一方面，人是自然界的一部分，人的生命活動已經滲透到生態系統的自然循環之中。正如恩格斯所說：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界的和存在于自然界之中的。”⑥另一方面，自然界又是人的一部分，“人靠自然界生活，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。”⑦用當今時代的話語表達，自然界就是與人的生命活動息息相關的自然生態系統，不僅為人的生命活動提供大量的自然資源，而且還能對人類生存的生態環境產生必要的自我改善以及自我保護作用。

最后，尊重自然規律，“認識到自身和自然界的一體性”⑧。馬克思、恩格斯的生態哲學在批判地繼承西方文化中關于人與自然和諧發展思想的基礎上，對人類社會特別是資本主義社會發展以來關于人與自然關系進行了思考。1856年4月，馬克思曾在《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》中作出過清醒地告誡，他認為：“隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。”⑨后來，恩格斯在《自然辯證法》中也明確指出：雖然人類能夠“通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界”，但每一種事物都包含有自身的對立面，人們不能過分陶醉于“人類對自然界的勝利”，因為“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。所以，人們在創造歷史的進程中每前進一步都要記住，人類之所以比其他一切生物強，就在于人類在支配自然界的過程中“能夠認識和正確運用自然規律。”⑩

綜上，根據馬克思主義生態哲學的核心要義，人類雖然有能力通過自己的實踐活動來改造自然、利用自然，但前提必須在尊重客觀規律的基礎上進行。馬克思主義生態哲學強烈反對以犧牲自然生態環境為代價來謀求發展的行為，它要求人類要正確處理與自然的關系，在遵循自然客觀規律的前提下充分發揮主觀能動性，實現人與自然的和諧發展。如果人類長期停留在無休止的物質享受上，就會產生惡性消費、惡性發展，破壞自然生態環境，最終導致自我摧毀。

二、當前我國生態環境存在的主要問題及其成因

一百多年前，在生態環境問題初見端倪還并未凸顯的情況下，偉大的哲學家馬克思和恩格斯就以睿智的哲學眼光關注到人類社會的一般生態環境問題。他們以資本主義工業發展過程中出現的環境問題敲響了人類生態環境危機的警鐘，深刻地分析了產生生態環境問題的根源，對于發現我國當前存在的主要生態環境問題以及分析其成因具有重要影響。

（一）當前我國生態環境問題的主要表現

根據馬克思、恩格斯關于生態環境問題的分析，在當時的資本主義社會，人們面對的環境問題主要有資源枯竭、土地荒蕪、森林消失、河流污染、空氣污染等。時至今日，我國并未完全脫離一百多年前的工業文明發展模式，并在發展過程中產生了嚴峻的生態后果，比如資源能源過度消耗、生態環境嚴重惡化等。具體來說，主要有如下表現：

一是耕地面積逼近紅線。我國土地廣袤，幅員遼闊，但耕地面積每年都在減少，并早已逼近18億畝耕地紅線。2016年4月21日，國土資源部公布的《2015中國國土資源公報》數據顯示，截至2015年底，全國耕地面積20.25億畝，2015年全國因建設占用、災毀、生態退耕、農業結構調整等原因減少耕地面積450萬畝，通過土地整治、農業結構調整等增加耕地面積351萬畝，年內凈減少耕地面積99萬畝。我國是一個人口大國，自然也是糧食需求大國，而耕地面積的減少無疑會對我國的糧食安全構成極大的威脅。

二是植被破壞嚴重。我國是一個生態類型多樣的國家，但由于境內不適合植被生存的沙漠戈壁、高寒地區面積較大，且開發歷史長、人口眾多，大量森林被開墾為耕地、建筑用地，導致植被覆蓋率低。我國森林覆蓋率遠低于全球31%的平均水平，人均森林面積僅為世界人均水平的1/4，人均森林蓄積只有世界人均水平的1/7。由此看來，我國森林資源存在的總量相對不足、質量不高、分布不均的問題仍未得到根本改變，人民群眾期盼的青山綠水、環境宜居依舊迫切，建設“美麗中國”任重道遠。

三是生物物種瀕危甚至滅絕的速度和數量驚人。雖然我國的生物物種繁多，但其瀕危甚至滅絕的速度和數量也很驚人。我國環境保護部對全國動植物受威脅狀況的評估結果顯示：受威脅的脊椎動物有932種，約占評估物種總數的21.4%；屬于近危等級（NT）的有 598種；屬于數據缺乏等級（DD）的有941種，需要重點關注和保護的脊椎動物達2471種，占56.7%；受威脅的高等植物有3767種，約占評估物種總數的10.9%；屬于近危等級（NT）的有2723種；屬于數據缺乏等級（DD）的有3612種，需要重點關注和保護的高等植物達10102種，占評估物種總數的29.3%。

四是“三廢”排放過量。“三廢”是指廢氣、廢水、固體廢棄物。目前人類主要面臨的生態環境問題，究其原因，“三廢”的過量排放均難逃其責。雖然我國也采取了一些措施來對“三廢”的過量排放加以控制，但由“三廢”過量排放而導致的生態環境危機仍在加劇。

（二）當前我國生態環境問題的主要成因

從認識的層面來看，馬克思主義對資本主義時期環境問題的認識根源之一就是近代以來主客二分的思維模式。在這一思維模式下，人的主體能動性高度膨脹，否定了人與自然之間的對象性關系，從而沒有按照真正意義上“屬人的方式”去跟自然打交道，完全忽視了人在自然面前受動性的一面。從社會層面上來講，馬克思主義則認為，當時的資本主義國家缺少環境立法，沒有制定和實施保護自然生態環境，減少或防止生態環境破壞的法律法規。根據馬克思、恩格斯對資本主義社會生態環境問題的深刻分析，立足于我國處于社會主義初級階段的基本國情，文章認為當前我國生態問題的主要成因有以下幾個方面：

1.全民生態意識有待提高。近些年來，我國公民的生態環保觀念日益增強，自覺參與生態治理、環境保護的積極性不斷提高。但是，悠久燦爛的中華傳統文明的生態道德文化尚未普遍根植于人民大眾。傳統觀念、不良習慣和錯誤認識致使人們環保意識淡漠，無視自然保護的重要性，至今仍然有相當一部分人處于“生態文盲或半文盲”的狀態。長期以來，生態環境惡化趨勢沒有得到根本遏制的一個重要原因就是公民生態意識淡薄。部分企業和部分人過分看重經濟效益而忽視對生態環境的保護，急功近利地不惜以犧牲自然環境為代價去獲取經濟效益，從而加劇了生態環境的惡化。為了解決日益嚴重的環境問題，我國也采取了經濟、立法以及技術的手段來保護生態環境，但由于缺乏生態道德意識的支撐，人們的生態環保觀念淡薄，使得之前所采取的措施未能喚起人們對生態環境保護的自覺行動，也就未能從根本上遏止生態環境的惡化趨勢。

2.傳統消費方式有待轉型。人與自然界的關系，從某種意義上說就是人類的消費觀念、行為、方式與對自然的開發、利用和破壞的關系。盡管我們不能絕對地把自然生態的變化歸因于人類消費行為所為，但是，面對我國積重難返的資源危機和環境危機，人類的消費毋庸置疑地扮演了極其重要的角色。正是人類不良消費模式所帶來的消費問題給我們的生態環境造成了很大程度上的改變，并嚴重的腐蝕和影響著我們的社會風氣。另外，為了刺激經濟增長，鼓勵過度消費，這無形中就導致了過度消費資源，這種消費意識和導向也是不符合建設“美麗中國”的理念。所以說，我國的傳統消費觀念和消費方式有待轉型。

3.經濟發展方式亟待轉變。“生態環境問題歸根到底是經濟發展方式問題。”改革開放以來，我國經濟保持了近40年的快速增長，但是部分經濟主體依然以資源的巨大消耗以及犧牲生態環境為代價的粗放式的經濟增長方式來謀求經濟利益的最大化。這種粗放型的經濟增長方式,對建設“美麗中國”，實現中華民族永續發展的戰略提出了嚴峻的挑戰。粗放型經濟增長方式的基本特征就是依靠增加生產數量的投入來擴大生產規模，實現經濟增長。以這種方式實現經濟增長，消耗較高，成本較高，產品質量難以提高，經濟效益較低。這種粗放型的經濟增長方式也是我國生態環境狀況難以得到明顯改善的主要原因。由于目前的中國仍處于工業化發展階段，資本很有限，因此在某些方面會出現資金困難的情況，在粗放型的經濟增長模式下，要想不抑制各種潛在的投資，投入到環境治理的資金就比較難得到保障，有關環境治理方面的政策的執行力度也會大打折扣。

4.生態文明制度有待完善。我國生態環境問題的成因是多方面的，但改革開放近40年來經濟快速發展過程中由體制不完善、機制不健全造成的盲目開發、無序開發、過度開發是更深層次的原因。目前我國現有的生態環境保護制度與現實存在的諸多生態環境問題相比仍很不完善。首先是完整清晰的自然資源資產產權制度有待建立。許多全民所有自然資源資產的產權所有者不到位，用途管制在耕地方面落實較好，但沒有擴展到占用其他自然生態空間。其次，有待形成嚴密的監管制度體系。對各地沒有資源環境方面的警示和約束，一些地區在資源環境承載能力減弱后仍在過度開發，在環境保護中居核心地位的污染物排放許可制和企事業單位污染物排放總量控制制度還很不健全，這些問題都亟待解決。最后，有待進一步完善嚴厲的責任追究和賠償制度。一些不法企業家放縱企業偷排、超排，甚至覺得造成嚴重后果后只是象征性地交點罰款就可擺平的心理是打勝污染防治攻堅戰的“絆腳石”。

三、馬克思主義生態哲學對建設“美麗中國”的啟示

在馬克思和恩格斯的時代，社會生態問題遠未像今天這樣令人憂慮，因此，人類生存和發展的自然生態問題并未成為馬克思、恩格斯全部理論的主旋律。馬克思、恩格斯的論述中蘊含的生態文明思想從屬于對資本主義必然滅亡的科學論證，主要服務于人類解放這一根本目的。但不可置否，在馬克思、恩格斯的自然觀、勞動觀、社會觀和歷史觀中蘊含的生態哲學，不僅具有科學性，而且還非常具有前瞻性，對于當前我國建設“美麗中國”有著重要的啟示意義和指導意義。

顯然，由經濟的快速發展不可避免地帶來的自然生態環境破壞已是客觀存在的事實。但經濟發展與生態文明建設并非是一對不可調和的矛盾體。當經濟發展順應生態文明建設要求時，經濟發展就會長期持續，自然資源就可以永續利用，生態系統就能自我修復，從而能夠實現人與自然的和諧共生；反之則相反。以習近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思主義生態哲學為科學指導，綜合分析了國際國內的形勢和我國的發展條件，于2017年10月在黨的十九大報告中明確提出我國要在全面建成小康社會的基礎上再奮斗十五年，使“生態環境根本好轉，美麗中國目標基本實現”。為了實現這一奮斗目標，文章認為，需從以下幾個方面著力：

（一）強化環境倫理教育，進一步提升公民生態環保意識

生態環境保護意識與生態文明建設之間的關系是辯證的。提升公民的生態環保意識既是生態文明建設的前提條件，也是推進生態文明建設的重要保障。生態環保意識要落實到每個公民的行動，就要不斷強化環境倫理教育，借助于教育手段來向人們普及環境知識，提升人們的生態環保意識，提高全民族的環境道德水平，使整個社會對人類與自然的關系有一個正確的理解和態度，也使人們對生態環境問題的復雜性和緊迫性有一定的了解，激發人們關心和保護生態環境的積極性和自覺性，增強人們對保護生態環境的責任感，以達到實現人與自然協調發展和生態平衡的目的。

（二）革新消費觀念，實現綠色消費

從根本上來說，綠色消費，就是用生態文明思想指導人們的生產和生活消費，使之與自然生態系統整體發展價值觀相適應。綠色消費是在人類深刻反思傳統消費觀的基礎上進行的消費觀念變革，它提倡一種既符合物質生產的發展水平、又符合自然和社會發展規律；既滿足人的消費需求、又不對環境造成危害的消費觀念。在綠色消費觀念的引領下，人們提高生活質量不應該以奢侈、豪華為目標，而應該追求需求的多樣化，商品和服務種類、質量和數量的多樣化。例如，在日常生活的方面，強調不是吃得越多、越奇特，生活質量就越高，而是合理飲食才好；不是住房越大，生活質量越好，而是合適的居住條件最好；不是擁有越多生活質量越好，而是得到服務越多生活質量越好。

（三）加強科技創新，促進產業發展生態化

產業發展生態化，也就是綠色發展。綠色發展理念堅持馬克思主義以人為本的根本價值取向，它不是為了單純盈利而忽視甚至無視物質生產發展的生態承載限度的惡性發展；相反，它是全面協調可持續、又好又快的良性發展。隨著改革開放近40年的發展，科技方面的進步在一定程度上減少了中國經濟增長的資源環境消耗強度，但是總的資源環境消耗與經濟增長是如影隨形的。因此，中國未來經濟發展的目標是讓經濟增長在資源環境可以承受的范圍內進行，要研究在不超過發達國家人均生態足跡水平的范圍內如何去建設“美麗中國”。這就要求我們要利用科技創新成果來減少生態環境污染。馬克思、恩格斯一開始就提出過要通過改進和合理應用科學技術來合理調節人與自然間的物質變換，實現人與自然的和諧統一的思想。消除科學技術的負面效應不在于放棄科學技術的使用，而是應該進一步發展新的科學技術，防止和消除舊的科學技術的負面效應。通過加強科技創新來促進產業的生態化，實現人與自然之間緊張關系的和解，從而使經濟得到更好地發展。

（四）進一步完善環境法律保護機制，加強生態文明制度建設

保護生態環境必須依靠制度。新中國成立后，特別是改革開放以來，我國在生態文明建設方面做出了巨大努力，基本上形成了以憲法為核心，以環境保護法為基本法，以環境與資源保護的有關法律、法規為主要內容的比較完備的環境與資源保護法律體系，從法律層面上為我國建設“美麗中國”提供了可靠保障。但隨著社會經濟的進一步發展，原有的法律機制對日益嚴重的生態環境問題的規范作用力不夠，加強法制建設則是強化生態環境保護的手段。但我們決不能走西方國家“先污染，后治理”的老路，必須不斷完善環境保護法律機制，加強法制建設，使各項管理制度更加制度化、規范化和法制化。各地區必須從當地的實際情況出發，制定一些行之有效的法規和行為準則，去更好地規范人們的各種行為，真正做到有法可依、執法必嚴、違法必究。此外，還應建立環境與發展綜合決策機制、參與機制、監督機制、考評機制，理順行政管理體制，從各個方面積極推進生態文明制度建設，形成經濟發展與資源環境保護的良性互動關系，讓生態文明建設成為整個社會的自覺行動。

黨的十九大報告中提出：“人與自然是生命共同體。”隨著改革的全面深化和社會主義現代化進程的不斷加快，人們深切感受到我們要建設的現代化并非只是一個追求經濟增長和技術進步的過程，而是“人與自然和諧共生的現代化”20。當前我國已邁進新時代，針對世界范圍內日益嚴重的生態危機和我國推進社會主義現代化建設過程中面臨的資源和環境的巨大壓力，堅持以馬克思主義生態哲學為指導，立足于我國社會主義初級階段的基本國情和經濟社會發展過程中不斷出現的新情況和新問題，努力解決好經濟發展與生態文明建設之間的矛盾，實現人與自然的和諧共生，是建設“美麗中國”的必然要求，體現了新時代中國共產黨人高度重視生態文明建設的理性自覺。

注釋：

①②習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，載《人民日報》，2017年10月28日。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第55頁。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第52頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第55頁。

⑥《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第998頁。

⑦ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第55-56頁。

⑧ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第999頁。

⑨ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第776頁。

⑩ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第997-998頁。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

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