借鑒孟子義利觀矯治當今道德冷漠現象

王超

【摘 要】 文章概述了孟子的義利觀：懷義去利、以義待利、舍生取義；分析了當今社會道德冷漠的根本原因；借鑒孟子的義利觀，提出矯正道德冷漠現象的對策：要充分發揮政府的帶頭作用；學校要大力弘揚優秀傳統文化；個人要樹立正確的價值觀；制定相關法律法規進行約束。

【關鍵詞】 孟子義利觀；道德冷漠；啟示

一、孟子義利觀的概述

1、懷義去利

孟子認為，人都有貪欲，且貪欲是無止境的，如果任由其發展，國將不國，由此，孟子提出“懷義去利”的觀點。“懷義”就是孟子一直提倡的“仁”，這里的“利”是指個人的私利，那么“去利”的含義就是摒棄個人私利而心懷大義。在孟子看來，人們做事情的出發點一旦定位為自己的利益，其結果必然是廢棄仁義，對于國家來說，其結果可能就是戰亂不斷、民不聊生，最終導致國家的滅亡。孟子強調要堅決反對極端利己主義，決不能因小失大，這種觀點對于我們今天也有很好的借鑒價值，尤其是針對當今普遍存在的道德冷漠現象。

2、以義待利

孟子認為，物質需求是合理的且應該被滿足。正如馬斯洛需求層次理論中的第一層需求，即生理需求，是最基礎的需求。國家的建設和發展也是離不開物質生產，也就是說需要一定的經濟基礎，所以孟子勸諫梁惠王時認為“民事不可緩也”，由此可見，發展生產力不僅對國家至關重要，也是關系民生福祉的重要因素，但是對于個人來說，要“君子愛財，取之有道”，明確知道可以為和不可以為之事的區別。對于全球化的今天，面對種種誘惑，我們做到不失本心，有所堅持，有所摒棄。

3、舍生取義

“舍生取義”是指為了正義而不怕犧牲生命，也就是說不管在任何困境中，正義永遠都是擺在第一位的、不容被侵犯的。在當今社會面對像“小悅悅”這樣的道德冷漠現象，更需要我們把正義的精神發揚光大。孟子曾經說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也”，他在肯定了生命的重要性的同時也明確表示義是比生命還重要的東西。[1]這里所謂的“義”是我們行為的導向和價值的取向，與當今道德冷漠采取消極的、麻木的態度對待人或事，冷眼旁觀，不采取任何行為形成鮮明對比。

二、道德冷漠現象的原因

1、全球化對價值觀的沖擊

全球化從經濟領域逐漸發展到政治和文化領域，使文化沖突日益明顯。西方價值關系和我國形成鮮明對比，其以實現個人利益最大化為目標。很多人沉迷于西方的消極文化中，個人以“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”等思想為信念，失去了對自己的調適能力，不能區分文化的好壞，最終引起個體的價值觀念出現偏差。全球化是一把雙刃劍，在給我們帶來機遇的同時，我們要清醒的看到挑戰的存在，在把握住機遇的同時也要戰勝困難，只有這樣，全球化才能給我們帶來最大化的利益，若是被西方某些消極思想影響和控制，那么道德主體在面對利益和道德的沖突時，處理不當造成道德冷漠的出現。

2、物化現象對個體的影響

馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”[2]我國在由計劃經濟走向市場經濟的過程中，為了使市場經濟發展的自由且多元，市場經濟的主體也就是人在這樣的環境中有了更多的主體性，一些人越來越重視自己的個人私利，追求自我利益的最大化，沉迷于金錢與物質中，過分的物質享受，使他們忽視了精神的需求，淪為物質的奴隸，淡漠了人際關系，缺乏人與人之間最基本的情感交流，總是表現為疑神疑鬼，甚至可能會互相傷害，最終變得麻木不仁，仿佛只能看到世態的炎涼，道德冷漠隨之而來。

三、以孟子義利觀矯治當今道德冷漠現象的對策

1、充分發揮政府的帶頭作用

孟子勸說君王要施行仁政，通過君王的絕對權威性，帶領百姓走上仁義之路，使得全國百姓都擁有一顆仁愛之心。而在我們今天的社會，面對諸多類似道德冷漠的問題，更需要政府發揮其引領作用，可以通過對先進榜樣的大力宣傳，弘揚其正能量，鼓勵大家向優秀的人學習，所謂“見賢思齊焉”，當然，與之相反的惡劣事件也應該譴責，起到警示作用。政府的帶頭行動在深入百姓心中的同時也優化整個社會的道德環境。

2、學校要大力弘揚優秀傳統文化

孟子的義利觀影響了中國無數有志之士，在當今的社會，批判的學習孟子的義利觀，顯得尤為重要，尤其是學校要大力弘揚類似于孟子義利觀的優秀傳統文化，對學生進行充分的道德教育，使其不僅能成為我們優秀傳統文化的傳承者，而且能從中吸取經驗來解決當今道德冷漠的問題。孟子的義利觀對和諧校園的建設具有很重大的影響，對培養人健全的道德觀念有不容忽視的作用，對避免道德冷漠現象的發生具有深遠的指導意義。

3、個人要樹立正確的價值觀

孟子說：“是非之心，智之端”，“智”是理性的道德判斷能力，而對于這樣的判斷是否是正確的，要看兩者在價值出現沖突時如何選擇。孟子也認為對于個人來說，“智”和“誠”尤為重要，他認為最嚴重的價值沖突就是道義和生命無法兼得，而道義是遠遠勝于生命的，“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因此不能茍且偷生。孟子的價值觀也適用于我們如今的社會，要有博愛的胸襟，發展的眼光，形成符合社會發展的價值觀，在面對道德問題時，能及時施以援手，堅決杜絕不作為、麻木冷漠的行為和思想。

4、制定相關法律法規進行約束

所謂“沒有規矩，不成方圓”，不論是過去的律法還是如今的憲法和法律法規，都是對人的行為進行必要約束的有力武器。孟子認為法律制定的前提是仁政，也就是儒家的倫理道德觀念，他還認為要立法為民，“得民心者得天下”，只有站在最廣大人民的立場，考慮人民的切身利益，才能贏得民心，成為真正的國家的領導者。在如今屢屢發生的道德冷漠事件，首先在堅持立法為民的基礎上，也要制定相關的懲獎法律，讓類似于“小悅悅”事件的悲劇不再重演。比如：對那些不作為的、麻木的人進行道德教育，必要時可以采取罰款或者其他措施，這樣做的主要目的是讓這些人能從根本上改變自己的思想，意識到問題的關鍵，從而提高自身的道德修養水平，進而改善社會整體道德學習的氛圍。

【參考文獻】

[1] 李雁平.淺析孟子義利觀及其對現代利益觀的影響[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2008.09.

[2] 馬克思恩格斯全集2[M].北京：人民出版社，1995.32.

【作者簡介】

王 超（1993.08-）女，漢，山西大同人，山西農業大學馬克思主義學院碩士研究生在讀，研究方向：中國化馬克思主義教育研究.