“德高為師，身正為范”之我見

文/深圳市坪山區龍田小學 吳家恩

凡職業者必講求德，古今中外，概莫能外。故有官德、醫德、師德之說。無德不貴，無能不官。是故德才兼備，方為合格職業者。職業道德，是從業者在其工作中應遵循的基本道德，是職業品德、職業紀律、專業勝任能力及職業責任等的總稱，屬于自律范圍，通過公約、守則等對職業生活中的某些方面加以規范。

公務員恪守本分，殷勤服務，則為德高。倘若熬天混晌，得過且過，則為祿蠹。行醫者救死扶傷，精益求精，是以德高。倘若敷衍塞責，疏忽大意，則為害不淺，與害命無異。人無德則非人，形如獸類，談何從事職業？封建王朝，人治當道，明太祖祈天永命，知修德慎罰。鑒之往古，君主尚能威德相濟，振民育德，何況當今之文明社會乎？

古人云：師者，所以傳道授業解惑也。又云：學高為師，身正為范。故為人師者，須才高德馨。教師，乃人類靈魂之工程師，為人梯，為紅燭，為春蠶，為鋪路石。其職業光榮，責任重大，贊譽不絕。既為解疑釋惑之 “師”，又為傳道做人之 “表”。師德師風，無言而教。師生相交，潛移默化。

子曰： “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”陶行知先生說： “教師應當以身作則。”葉圣陶則視為人師表為教育之全部工作。師德，亦為職業道德，乃從教中所應遵循之行為規范與必備品德。唯有嚴以律己，知行合一，方為表率，從而得長威信，履行傳道授業解惑之職責。如此教師能授，學生樂受。反之，若教師知行不一，言行相左，學生定然不信其道，亦會陽奉陰違。

師德難得，為師必得。德雖非實物可摸可見，但亦能為人所感所知。教書育人，遠非易事。師者，須有師德師能，缺一不可。 “誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師”，則是古人對師能所做的解釋。而今，師能內涵頗豐，諸如學科知識，教學技能，管理手段，不一而足。求師德，不能忽視師能。師德高者，必求高師能。無師能，焉能為師？談何師德？故修師德，必先修師能。但凡有高師德者，當兢兢業業，須臾不可懈怠，勿使誤人子弟。由此，其師能必與日俱增，所謂教學相長也。修師能，不能流于形式，須以精進教育教學效益為最終目標。師者當虛懷若谷，博學廣涉，此謂修師德之道也。

有師能，不一定有師績。作為教師，不做壞事不難，難的是有所作為，為師有德還必須有績。倘若飽食終日，無所事事，工資卻照拿不誤，無績可求，純屬 “阿混”一個，無功即為有罪。自是失德無疑。各行各業均不待見熬天混晌之人，何況教育本是良心職業乎？何為有績？修煉成名師，提攜新人，有業績；誨人不倦，桃李滿天下，有業績；愛崗敬業，平凡之中見偉大，亦為有業績。師能讓教師可為，責任令教師有為。

修師德，必修師愛。教師之所以為人所歌頌，全在于愛之無私。師者，為人父母之后，對學生之愛半分未減，一如初心，不在少數。誨人不倦，廢寢忘食。不離不棄，關懷備至。亦師亦友，民主平等。師愛，乃教師之靈魂。師生間之真摯情感，必有神妙之教育效果。親近與尊重使師生關系和諧，教育亦能事半功倍。

修師德，修師愛，亦須修師嚴。 《荀子·致士》上說，尊嚴而憚，可以為師。教不嚴，師之惰，實為失德。愛是教師之本，嚴為教育之道。嚴師出高徒，慈母多敗兒，正是道理。唐僧之于孫行者，自有師愛。徒弟神通廣大，亦桀驁不馴，緊箍咒不出，實難收服。吾有幸，為學時期，所遇嚴師，委實不少。其音容笑貌，經年不忘。其必嚴以律己，再推之及人。其必治學嚴謹，不容馬虎。若稍有懶散懈怠，必有懲戒，致以銘記于心，莫敢不遵教誨，端正態度，以求上進。嚴亦是愛，愛亦當嚴。吾初為人師，威嚴不足，日省自身，尚不能心領神會，終日誠惶誠恐，不敢閑逸虛度，有負所托。然嚴亦有道，嚴不等同于體罰呵斥，傷人體膚，損人尊嚴。嚴有尺度，應當符合教育規律，有利于學生德、智、體、美等方面全面發展。做到嚴中有度、嚴中有方，使學生對老師敬而愛之，而不是敬而畏之。嚴以愛為基礎，愛以嚴為前提，嚴愛結合，愛而不縱，嚴而不兇。

修師德，自當廉潔從教。三百六十行，行行設規矩。遵法守紀，即為有德。違法亂紀，則為無德失德。廉潔方能聚人，律己方能服人、身正方能帶人。德以立人，德高則人貴，德賤則人輕。縱觀當今為人師者，忠誠于教，德高自律，敬業愛崗，嘔心瀝血，言傳身教，比比皆是。傳承兩袖清風，堅守一方凈土，以提高老師之整體素質，乃振興教育事業、推進社會文明之需求，亦為社會各界之殷切期望所在。