淺談如何科學(xué)合理地進(jìn)行課文教學(xué)設(shè)計(jì)

尹邦秀

關(guān)鍵詞：科學(xué)；合理；教學(xué)設(shè)計(jì)；編者意圖；文本功能

我最近聽(tīng)了幾節(jié)同課異構(gòu)的公開(kāi)課，所選的教學(xué)內(nèi)容是都德的《福樓拜家的星期天》。課堂上，由于執(zhí)教者年齡、氣質(zhì)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與風(fēng)格的不同，呈現(xiàn)出迥異的教學(xué)形式，可謂異彩紛呈。但萬(wàn)變不離其宗的是：各位執(zhí)教者幾乎不約而同地將這篇文章的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：（1）學(xué)習(xí)本文抓住特點(diǎn)，運(yùn)用語(yǔ)言、行動(dòng)、外貌描寫(xiě)刻畫(huà)人物性格的寫(xiě)法；（2）感受當(dāng)時(shí)歐洲著名的大文豪淵博的知識(shí)、寬廣的胸懷、謙遜的氣質(zhì)和出色的談話智慧，努力把自己塑造成為高素質(zhì)的人。所以，不管他們是看圖說(shuō)話、圖文結(jié)合，還是小組合作——其教學(xué)的核心都在于引導(dǎo)學(xué)生如何根據(jù)人物刻畫(huà)的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人物性格及形象，整堂課都落足于對(duì)大師們的了解與崇敬上。雖然評(píng)課會(huì)上贊聲四起，但筆者的看法卻有異于諸人，如鯁在喉，不吐不快。

一是編者的意圖；二是教材中文本的功能和地位。

先談編者的意圖。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是以教材為載體的，它以特定的方式呈現(xiàn)教材編者對(duì)“教什么”與“學(xué)什么”的構(gòu)想與設(shè)計(jì)。這種構(gòu)想與設(shè)計(jì)貫穿了小學(xué)、初中、高中各個(gè)階段性的閱讀訓(xùn)練系列。具體到每一個(gè)教學(xué)單元甚至單元內(nèi)每一篇課文的精心設(shè)計(jì)與編排。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我們必須深入鉆研教材，認(rèn)真體會(huì)編者的意圖，然后圍繞教學(xué)內(nèi)容確立目標(biāo)及重難點(diǎn)，這是每一個(gè)教師首先應(yīng)該具備的基本能力和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。可惜的是，我們很多教師甚至缺乏這種意識(shí)：“一本參考手中拿，吃遍天下都不怕。”現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，再去下載一些現(xiàn)成的教案或PPT，修修改改就成了自己的。這是很可怕的懶人作風(fēng)。表面上看來(lái)，是信息豐富了，實(shí)際上很不利于年輕教師的成長(zhǎng)和發(fā)展。“拿來(lái)主義”可以解決一時(shí)之需，但對(duì)文本缺乏自我研究與發(fā)現(xiàn)，缺乏一課課的“磨教材”的過(guò)程，建立的無(wú)非是看上去很美的“空中樓閣”。“百家衣”穿多了，就喪失了自我剪裁與設(shè)計(jì)的能力，離開(kāi)了借鑒與盜取的拐杖，他們連走路都不會(huì)了。連一篇文章的基本理解都難，更遑論去揣摩編者的意圖，更何況教材編者的意圖往往以很理性的方式滲透到教材中，這是需要教師的認(rèn)真研讀與思考才能發(fā)現(xiàn)的。長(zhǎng)此以往，何來(lái)創(chuàng)新與發(fā)展呢？又怎么能從宏觀上去建構(gòu)自己的教學(xué)訓(xùn)練

體系？

鑒于此，筆者就以《福樓拜家的星期天》一文為例，去探究編者的真實(shí)意圖。

第二個(gè)方面，再簡(jiǎn)略談一下文本在教材中的功能和地位。

王榮生教授根據(jù)教材中文本的不同功能，將文本分為定篇、例文、樣本和用件四類(lèi)。

“定篇”，“定篇”的材料應(yīng)該是一篇完整的沒(méi)有任何刪改的經(jīng)典作品。要求學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的“豐富內(nèi)涵”。這種“豐富內(nèi)涵”，以最權(quán)威的解說(shuō)為主，并且這些解說(shuō)要想方設(shè)法固定下來(lái)，讓每一批、每一代的學(xué)生都掌握。“定篇”應(yīng)該是語(yǔ)文課程規(guī)定的內(nèi)容要素之一。但在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，凡是選進(jìn)教材的文章基本上都作為“定篇”來(lái)處理，致使教學(xué)中盲目迷信課文，過(guò)度挖掘課文的現(xiàn)象普遍存在（前面公開(kāi)課的設(shè)計(jì)者們幾乎都犯了這個(gè)毛病）。

“例文”，主要是用于說(shuō)明“共同的法則”和“共通的樣式”的“例子”，是從文章、文學(xué)作品的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中所總結(jié)出來(lái)的基本原理和行為方法規(guī)范。

樣本，葉圣陶先生認(rèn)為，學(xué)生是通過(guò)對(duì)知識(shí)的獲得和生成來(lái)了解讀寫(xiě)的方法的。而讓學(xué)生獲得和生成知識(shí)的選文或者片段就是樣本。

用件，重在用上，用件類(lèi)選文的目的主要是提供信息、介紹資料，使學(xué)生獲知所講的事物。

選文的四種類(lèi)型，出于教材編者的不同意圖，它們的功能也不同，這四種類(lèi)型也構(gòu)成了研究語(yǔ)文課程、教材乃至教學(xué)的一種認(rèn)識(shí)框架。同時(shí)也將語(yǔ)文課程與教學(xué)目標(biāo)具體化。究竟如何區(qū)分一篇文本是屬于四類(lèi)中的哪一類(lèi)，我們?nèi)砸鶕?jù)編者的設(shè)計(jì)意圖、文本在單元教學(xué)中的位置、編者對(duì)文本教學(xué)處理的建議等多方面因素進(jìn)行綜合考慮。

《福樓拜家的星期天》一文雖出自名家之手，寫(xiě)的也是一群名人。四個(gè)人物描寫(xiě)得栩栩如生，性格鮮明，詞匯生動(dòng)豐富，文章剪裁詳略得當(dāng)。但鑒于編者的意圖（作為單元中唯一一篇群像描寫(xiě)的課文出現(xiàn)），文本在單元課文中的位置（列于單元最后一篇），編者的教學(xué)建議（作為一般性閱讀教學(xué)篇目處理）等幾個(gè)方面，我認(rèn)為，它實(shí)際上就是一篇“群像描寫(xiě)”的“例文”。可以作為佐證的是，人教版七年級(jí)下冊(cè)《教師用書(shū)》在這一課的教學(xué)建議中明確提出：“可以把本文作為作文例文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)面描寫(xiě)的方法。例如行文順序、材料剪裁、人物配置等，都可以從課文中得到啟發(fā)。”這里說(shuō)的“場(chǎng)面描寫(xiě)”實(shí)際上就是指“群像描寫(xiě)”。

基于以上原因，我認(rèn)為，《福樓拜家的星期天》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞“群像描寫(xiě)”這一教學(xué)中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。以下只是提供一個(gè)示例：

《福樓拜家的星期天》教學(xué)設(shè)計(jì)：

教學(xué)目標(biāo)：1.通讀課文，了解群像描寫(xiě)與個(gè)像描寫(xiě)的區(qū)別。

2.通過(guò)對(duì)文中人物描寫(xiě)的分析比較，了解群像描寫(xiě)應(yīng)注意的一些問(wèn)題（一是根據(jù)人物的不同性格采取不同或有所側(cè)重的描寫(xiě)方式；二是依據(jù)人物的地位及作用確定描寫(xiě)的詳略）。

3.以“一次小組合作探究”為題，寫(xiě)一則“群像描寫(xiě)”的片段

作文。

當(dāng)然，在本文中，《福樓拜家的星期天》仍然只是一篇“例文”，筆者通過(guò)它，想提醒我們戰(zhàn)斗在第一線的語(yǔ)文教師，尤其是廣大青年教師，在對(duì)一篇課文作教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定不要隨意而為，也要克服“拿來(lái)主義”，要認(rèn)真地解讀文本，揣摩編者的意圖，了解文本的功能。只有這樣才有可能科學(xué)合理地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅煥基.鉆研教材必須領(lǐng)會(huì)編者的意圖[J].小學(xué)教學(xué)研究，1981（6）.

[2]朱武蘭.從教材編寫(xiě)的意圖看教學(xué)內(nèi)容的確立[J].新語(yǔ)文學(xué)習(xí)（中學(xué)教學(xué)），2010（6）.

編輯 溫雪蓮