馬克思勞動思想的“共享”之維

[提 要]馬克思的勞動思想內涵豐富。研讀馬克思著作，其勞動思想的“共享”意蘊可以體現為：勞動者因勞動共享，公平地享有勞動成果；生產力的充分發展是實現共享發展的物質前提，構建以公有制為特征的生產關系是實現共享發展的社會條件。

[關鍵詞]馬克思；勞動；共享

[作者簡介]熊來平（1975—），男，井岡山大學政法學院副教授，法學博士，研究方向為馬克思主義基本原理。（江西吉安 343009）

中共十九大報告指出：必須堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕。中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。發掘馬克思勞動思想的“共享”意蘊，對于我們更好地理解與踐行“共享”發展理念有一定的參考價值。

一、“共享”釋義

2015年10月，中共十八屆五中全會提出“創新、協調、綠色、開放、共享”發展理念。“共享”旋即成為理論界研究熱點之一。有學者認為，共享發展，意味著人人參與、人人盡力、人人享有。[1]也有學者認為，“共享”是在堅持社會主義公有制主體地位條件下，逐步實現全體人民的共同富裕。[2]還有學者認為，維護人民權利和尊嚴是共享發展理念之魂。[3]習近平總書記指出：“共享”發展理念內涵主要有四個方面：“一是共享是全民共享。這是就共享的覆蓋面而言的。共享發展是人人享有、各得其所，不是少數人共享、一部分人共享。二是共享是全面共享。這是就共享的內容而言的。共享發展就要共享國家經濟、政治、文化、社會、生態各方面建設成果，全面保障人民在各方面的合法權益。三是共享是共建共享。這是就共享的實現途徑而言的。共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。要充分發揚民主，廣泛匯聚民智，最大激發民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面。四是共享是漸進共享。這是就共享發展的推進進程而言的。”[4]依據馬克思主義的觀點，人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，是歷史的創造者。因而人民群眾理應是社會物質財富和精神財富的享有者。“共享”是一種價值目標，也是一種生產關系，勞動者因勞動共享，公平地享有勞動成果。

二、因勞動共享，公平地享有勞動成果

對于勞動，古往今來的眾多思想家都不吝嗇褒揚贊賞，認為勞動是人類社會之創生活動，脫離勞動，人類社會不可設想。馬克思極其強調勞動在人類社會發展中的奠基性作用，指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。[5]一部人類社會發展的歷史就是人通過勞動創造物質財富與精神財富的歷史，一切有益于人類社會進步的創造物質財富和精神財富的活動都屬于勞動。研讀馬克思的著作，其勞動思想的共享意蘊首先體現為勞動者因勞動共享，公平地享有勞動成果，得其當得。勞動共享就是勞動者憑借勞動成為生產財富的主要因素，為生產社會財富作出了重要貢獻，作為勞動的人格化，勞動者應當參與財富的分配，共享勞動成果。對此，馬克思反對單純地強調勞動在生產財富中的作用與貢獻的觀點。在《哥達綱領批判》中，他指出：勞動是財富之父，土地是財富之母，勞動并不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉，自然界如土地、礦山等也是財富源泉，勞動只有在具備了勞動資料的條件下才能創造出財富。同時，馬克思也反對夸大其他生產要素而貶低勞動在財富生產中的作用與貢獻的觀點，并認為沒有人的勞動創造，任何物質材料都不能有效地利用，只能是死的東西。按照馬克思的觀點，公平地享有勞動成果就是勞動者憑借其勞動的能力與貢獻理應享有他參與生產的勞動成果，不多占有也不被剝削，得其當得。在《哥達綱領批判》中，針對拉薩爾宣稱的“不折不扣的勞動所得”的錯誤觀點，馬克思反駁批判：第一，社會惟有對總產品進行個人分配之前必須作出必要的扣除，社會生產才能延續或擴大；第二，“不折不扣的勞動所得”的實現既與社會生產力水平的高低程度密切相關，又與社會的生產關系的性質密切相關。針對拉薩爾宣稱的“公平的分配”的謬論，馬克思反諷道：“什么是‘公平的分配呢？難道資產者不是斷言今天的分配是‘公平的嗎？難道它事實上不是在現今的生產方式基礎上唯一‘公平的分配嗎？”[6]也就是說，資本家眼中的“公平分配”——資本獲取利潤，勞動力獲得工資是“公平”的，但這遮蔽了工資的真相，工資是資本家購買工人勞動力的價值，然而工人在勞動中創造的超過工資的更大價值，被資本家無償占有。“公平的分配”的背后是事實上的不公平，工人沒有得到他應當得到的價值。

在談到未來社會的產品分配時，馬克思強調：第一階段，等量勞動獲得等量的消費品，每一個勞動者，在作了各項扣除以后，從社會領回的，正好是他給予社會的。這一階段，勞動基于勞動的時間和強度成為尺度。它雖然排除了不勞而獲，但仍然承認不同個體的天然稟賦、勞動能力的差別導致的社會產品分配的不平等。高級階段，社會產品的分配以勞動為唯一尺度，但摒棄了第一階段中因勞動者個人天賦、勞動能力與家庭負擔不同導致的社會產品分配的不平等，“各盡所能，按需分配”，達致了真正的公平，是共享發展的理想之境。中共十九大提出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”[7]解決好我國社會主要矛盾依然需要我們堅持按勞分配原則，完善按勞動力、資本、技術、土地、管理等要素分配的體制機制，促進收入分配合理有序。我國是社會主義國家，按勞分配是最主要的收入分配方式，是公有制生產關系在分配領域中的體現。我國社會主義初級階段的基本國情，要有效地調動各種生產要素的積極性，必須完善按生產要素分配，以彌補發展不平衡不充分，更好地解決我國社會主要矛盾。

三、共享發展的物質前提與社會條件

展望未來社會，馬克思強調它是自由人的聯合體，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件，是一個名副其實的“全民共享、全面共享、共建共享、共同富裕”的社會。未來社會，生產力高度發達，物質財富極大豐富，人們精神境界極大提高，勞動成果按需分配，腦力勞動和體力勞動的對立消失，勞動不再是謀生的手段，“而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后”[8]，社會才能各盡所能，按需分配。這當然是一個漫長的歷史過程。相反，馬克思非常拒斥那種在生產力水平很低的情況下，就試圖把一切財產和勞動成果都“公有化”或“平均化”的想法，并斥之為“粗陋的共產主義”。這種共產主義不僅沒有超越私有財產的水平，甚至從來沒有達到私有財產的水平。在馬克思看來，生產力高度發達，物質財富極大豐富是實現共享發展的物質前提。“生產力的這種發展之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”[9]

根據馬克思的觀點，人類社會形態可以依據社會形態的經濟基礎是私有制為主體還是公有制為主體，區分為私有制性質社會或公有制性質社會。馬克思之所以極端重視經濟基礎的公有或私有性質，是因為“在一切社會形式中都有一種一定的生產決定其他一切生產的地位和影響，因而它的關系也決定其他一切關系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。”[10]私有制社會，掌握勞動資料的少數人憑借著對勞動資料的占有權而剝削沒有勞動資料的人的勞動，要真正地實現共享勞動成果無從談起。公有制社會，多數人掌握勞動資料，共同勞動，按勞分配，為真正地實現共享勞動成果提供了生產關系前提。正是在這個意義上，馬克思十分反對那種圍繞勞動成果分配兜圈子的“庸俗的社會主義者”，并認為如果不改變資本主義生產關系的性質，要做到真正地共享勞動成果也是不可能。“消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果；而生產條件的分配，則表現生產方式本身的性質。”[11]這些都啟示我們，社會主義初級階段，我們踐行共享發展理念：一方面，大力發展生產力，“做大蛋糕”，為實現全民共享、全面共享提供充裕的物質財富前提；另一方面，完善社會主義初級階段的基本經濟制度，彰顯公有制經濟基礎的作用與優勢，為爭取公平分配，“分配好蛋糕”創造相應的社會生產關系條件。

[參考文獻]

[1]龐慶明.構建中國特色的共享經濟學[N].中國社會科學報，2016-05-04.

[2]龔云.共享：朝著共同富裕方向穩步前進[DB/OL].光明網-理論頻道，2015-12-07.

[3]鮮開林.維護人民權利和尊嚴是共享發展理念之魂[N].人民日報，2016-06-08.

[4]習近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[5]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[7]習近平.在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[8]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[9]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[10]馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[11]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[責任編輯：上官濤]