大學(xué)生自我認同現(xiàn)狀分析及對策

楊菁

摘 要：針對大學(xué)生自我認同現(xiàn)狀的觀察與分析，主要是以馬克思主義作為基點進行。目前對大學(xué)生自我認同現(xiàn)狀進行分析目的是為了從思想政治教育與大學(xué)生心理健康教育兩個方面做好工作，最終實現(xiàn)思想政治教育工作的有效性。本文圍繞大學(xué)生自我認同為中心展開論述，在闡述了目前大學(xué)生西沃認同現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上剖析出現(xiàn)該現(xiàn)狀的原因，再具有針對性的提出幾點有效做好大學(xué)生自我認同工作的對策，旨在為實際的教育工作提供切實可行的理論參考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生自我認同；現(xiàn)狀；對策

自我認同其在不同的語境當(dāng)中有著不同的涵義，站在哲學(xué)角度其體現(xiàn)出的是個人主體性，站在心理學(xué)角度其反映的是心理機能發(fā)展，站在社會角度其屬于一個個人歸屬感的獲得，而從馬克思主義視角可以發(fā)現(xiàn)其展現(xiàn)出了不同的內(nèi)涵，既存在主體性、又存在社會性、過程性與實踐性特點。不同的社會環(huán)境因素對大學(xué)生的自我認同產(chǎn)生了不同的影響。

1 目前我國大學(xué)生自我認同現(xiàn)狀

1.1 自身

從自身的角度，大學(xué)生缺乏對自身一個客觀的評價與分析，常常出現(xiàn)一個自卑心態(tài)不相信自己，嚴重者甚至無法接受自己。具體表現(xiàn)為部分大學(xué)生對自身感到很不滿意，對于自身的評價較低[1]。特別是完成一件事情遇到阻礙之后產(chǎn)生消極心態(tài)，常常選用逃避等方式。或者是對于機遇存在一種猶豫心態(tài)，整個生活與學(xué)習(xí)沒有一個明確的目標，對未來也沒有一個明確的想法，甚至出現(xiàn)迷茫，最終對生活充滿悲觀。另外一種比較明顯的現(xiàn)象就是大學(xué)生猶豫自身存在社會經(jīng)驗不足、閱歷較淺的限制并不能夠真正認識到自身，產(chǎn)生一種盲目樂觀的心態(tài)。

1.2 他人

對于他人，大學(xué)生主要表現(xiàn)出隨波逐流與特立獨行。大學(xué)生隨波逐流方面主要表現(xiàn)為不能夠與他人保持一個適當(dāng)?shù)木嚯x只有采用盲目跟從的方式，但在內(nèi)心并不認同或者是理解特任行為，可以說是帶著“面具”生活。

部分大學(xué)生為了能夠在集體中體現(xiàn)出自身的價值，逐漸缺乏集體性，往往要求他人尊重自己，逐漸陷入到自身的個人體驗當(dāng)中，慢慢失去自我。

1.3 環(huán)境

大學(xué)生往往對社會環(huán)境表現(xiàn)出一種不能正確認識與正確處理的現(xiàn)象，對于社會環(huán)境有著過高的期待，再加上大學(xué)生還處于價值體系的養(yǎng)成階段，十分容易受環(huán)境影響產(chǎn)生錯誤的認同，嚴重甚至產(chǎn)生反社會行為。大學(xué)生在分析社會環(huán)境的過程中由于受到條件限制，導(dǎo)致對社會的期望值過高，內(nèi)心想法與現(xiàn)實生活存在較大差距是出現(xiàn)對環(huán)境的不滿，甚至出現(xiàn)報復(fù)心理[2]。

2 目前我國大學(xué)生自我認同現(xiàn)狀出現(xiàn)的原因

我國經(jīng)濟出現(xiàn)的快速發(fā)展帶來的社會環(huán)境的日益復(fù)雜以及工作壓力的增加，加上目前環(huán)境看中學(xué)歷與能力，大學(xué)生在這種情況之下出現(xiàn)問題只能通過采取暴力等行為。加上社會環(huán)境的不斷開放，各種思想涌入其中，特別是當(dāng)代大學(xué)生的特征決定了其能夠很快接受新鮮事物，而這種環(huán)境之下其中存在的腐朽思想文化影響著大學(xué)生。可以說大學(xué)生出現(xiàn)自我認同的危機，從表面上看是個人性格的原因，實際上是社會發(fā)生變化的結(jié)果[3]。

3 有效做好大學(xué)生自我認同工作的具體對策

3.1 有效做好思想政治教育工作

想要擺正大學(xué)生的自我認同，就需要從自我意識的培養(yǎng)開始[4]。目前針對大學(xué)生的教育更加突出了主體性原則，從根本上關(guān)心大學(xué)生的人格，最終實現(xiàn)自我發(fā)展。考慮到多元化發(fā)展是大學(xué)生自我認知發(fā)展的動力，因此院校在教育的過程中需要充分了解大學(xué)生之間的差異性，了解其不同個性，甚至還需要了解大學(xué)生大概的成長環(huán)境以及個人特征，根據(jù)大學(xué)生的不同特點與自我發(fā)展情況從而調(diào)整出一個具有針對性的教學(xué)方式，具體表現(xiàn)為采用多元化的學(xué)生狀況評價體系讓大學(xué)生能夠真正認識到自己，在管理的過程中則需要為學(xué)生提供一個個性化的服務(wù)，以大學(xué)生為中心建立一個管理機制，另外最好能夠營造出一個較為寬松的學(xué)校環(huán)境。

另外尊重大學(xué)生，讓大學(xué)生感受到自身是作為一個有價值的人來對待。思想政治教育工作者不僅要讓學(xué)生關(guān)注時代當(dāng)下，更需要將重點放在自身價值與需要，鼓勵學(xué)生敢于嘗試，不要害怕失敗。思想政治教育工作者需要幫助大學(xué)生正確認識理想自我與現(xiàn)實自我，了解其中差距同時再幫助大學(xué)生進行分析，最終樹立一個正確的自我觀念。

3.2 注重培養(yǎng)大學(xué)生自我發(fā)展能力

交往活動能夠直接作用于大學(xué)生的人際交往[5]。自我認同本身就是個體與個體之間聯(lián)系集體與社會的紐帶。考慮到大學(xué)生生活、社交空間比較狹窄，因此有效拓寬學(xué)生的交際范圍，為大學(xué)生提供一個交際平臺。例如目前在我國大學(xué)中比較流行的大學(xué)生社會實踐活動，其本身是一個良好方式。另外對大學(xué)生進行較為專業(yè)性的交往技巧培訓(xùn)也十分必要，部分大學(xué)生不知道如何與他們交往，不知道以哪種方式融入到集體當(dāng)中，部分大學(xué)生甚至由于在交往中出現(xiàn)過問題在心理中產(chǎn)生了障礙，借助人際交往的實際模擬訓(xùn)練讓大學(xué)生打破心理障礙，真切感受到交往樂趣，最終形成良好的交際能力。

在集體建設(shè)當(dāng)中加強大學(xué)生對自身身份的認同，因此就需要大學(xué)生形成一個隊集體的歸屬感。班集體作為高校中重要的組織形式，加強其建設(shè)已經(jīng)成為了重點。讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成一個樂于與他人分享、合作、互幫互助的環(huán)境，從而逐漸增強班集體凝聚體。

3.3 進一步推進主體性教育深度

第一步就需要需要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識這是由于大學(xué)生作為高校中的一個獨立個體，個體與個體之間的交往實質(zhì)上屬于雨中責(zé)任。高校需要采用各種手段有效培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，加強其社會責(zé)任意識，讓大學(xué)生明白責(zé)任的內(nèi)容，了解實現(xiàn)責(zé)任的方式方法。

第二步實現(xiàn)權(quán)利認同。大學(xué)教育的其中一個意義在于能夠讓學(xué)生自覺的認識到自身，了解自我的欲求與價值。想要達到這個目標到校就需要加強教育過程中對本體職能的自覺，放大這種關(guān)注自身的能力。

第三步，當(dāng)代大學(xué)教育需要將部分重心放在大學(xué)生人格的構(gòu)建與完備方面，讓大學(xué)生能夠真實感受到教育的真正用意。院校不能再將原有的那種過度重視專業(yè)教育作為教育模式，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)型成為通識教育為基礎(chǔ)的人文教育模式，實現(xiàn)社會科學(xué)與自然科學(xué)的融合與發(fā)展。通過一定限額的學(xué)分和時間，設(shè)計出更加經(jīng)典的公共核心課程，將原有的文化傳統(tǒng)重新整理，教授給大學(xué)生批判性的思考能力，將教育的重點放在大學(xué)生人格的提升與正確理念的確立。高校可以采用“失敗”教育讓大學(xué)生感受失敗、接受失敗、體驗失敗，從而提高大學(xué)生的耐受能力，逐漸完善自我。

4 結(jié)語

總而言之，本文在探討大學(xué)生自我認同現(xiàn)狀過程中不僅闡述了具體現(xiàn)狀同時還剖析出現(xiàn)該類危機的原因。自我認同危機從表面來看是一個個體的問題，具體呈現(xiàn)出的是一個個體自我的銜接性不夠，從深層次而言本質(zhì)就是當(dāng)下時代與社會的問題。面對這個問題需要的不僅僅是高校采取行為，整個社會都需要做好大學(xué)生自我認同的引導(dǎo)與調(diào)試工作，幫助大學(xué)生樹立一個正確的自我認知，實現(xiàn)自我、他人、社會的三方和諧。

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