基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下廣西三江侗族未來建筑保護(hù)與發(fā)展研究

董阮建 寧培鋒 李希文 潘新蓉

【摘要】通過對(duì)廣西三江侗族自治縣程陽八寨古建筑群進(jìn)行實(shí)地考察和長(zhǎng)期調(diào)查，對(duì)三江侗族建筑進(jìn)行比對(duì)研究，為三江侗族建筑未來的傳承與發(fā)展提供參考，以促進(jìn)我國(guó)具有民族特色的建筑的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 民族特色 侗族建筑 傳承發(fā)展

【基金項(xiàng)目】廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院2017年廣西壯族自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練成果（項(xiàng)目編號(hào)：201713639043）。

【中圖分類號(hào)】K892.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）11-0008-01

侗族建筑是三江侗族人民智慧的結(jié)晶。同時(shí)，三江侗族木構(gòu)造建筑營(yíng)造技藝是中國(guó)的傳統(tǒng)建造技藝之一，也是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的高速發(fā)展以及人們生活水平的逐步提高，傳統(tǒng)侗族建筑已無法滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枨螅瑢?dǎo)致侗族人民開始大規(guī)模修建現(xiàn)代化建筑，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑逐步被現(xiàn)代建筑取代的趨勢(shì)。因此對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行研究，使其與時(shí)俱進(jìn)得到更好的傳承與發(fā)展，顯得極為重要。

一、廣西三江侗族建筑的構(gòu)造特點(diǎn)

（一）建筑結(jié)構(gòu)形式

三江傳統(tǒng)建筑采用木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)，其具有建造快速易行、耐久性好、隔熱性能好以及高能源效率等特點(diǎn)。屬于當(dāng)代所倡導(dǎo)的綠色節(jié)能建筑。三江侗族木構(gòu)造建筑營(yíng)造技藝是國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其木柱與木梁構(gòu)成房屋骨架，起承重作用，木板拼接構(gòu)成墻，起隔斷作用，但不能承重。通過實(shí)地考察和與當(dāng)?shù)鼐用駵贤ǎl(fā)現(xiàn)侗族人民友愛團(tuán)結(jié)，喜歡依山傍水聚居在一起，所以通常將房屋挨著緊湊建造。

（二）建材來源

三江侗族自治縣多山地丘陵，林木資源豐富，能夠滿足三江人民在建筑上的材料需求同時(shí)不破壞三江原有的生態(tài)環(huán)境。建筑依山而建，就地取材，能夠有效利用土地資源和空間，大大降低建造房屋的時(shí)間與成本。還能最大程度的保留耕地面積，間接的提高了侗族人民的生活質(zhì)量。其合理利用地形，將建筑融入自然環(huán)境當(dāng)中，展現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好景象。

二、三江侗族建筑存在的問題

一是傳統(tǒng)侗族建筑的居住環(huán)境及其功能無法滿足人們現(xiàn)代生活的需求，傳統(tǒng)侗族建筑中沒有給排水設(shè)備、衛(wèi)生間等現(xiàn)代生活設(shè)施，使用起來存在困擾。二是建筑成本提高，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，森林面積大規(guī)模減少，市場(chǎng)上木材價(jià)格不斷上漲，再加上未經(jīng)處理加工過的木材防火性較差，易于損毀等，傳統(tǒng)建筑的建筑成本不斷上漲。而隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展，其成本不斷降低，并且現(xiàn)代建筑的舒適度和信息化程度優(yōu)于傳統(tǒng)建筑，導(dǎo)致越來越多的侗族居民選擇現(xiàn)代建筑。三是侗族人民對(duì)侗族建筑技藝不夠重視使其面臨失傳的危險(xiǎn)，年輕人不愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的侗族建造技藝，導(dǎo)致侗族傳統(tǒng)建筑的傳承困難重重。

三、三江侗族建筑現(xiàn)狀

以程陽八寨為例，通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，程陽八寨依山傍水而建，寨子周圍林木資源豐富，并且擁有侗族歷史最為悠久的風(fēng)雨橋同時(shí)也是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——程陽風(fēng)雨橋，雖然交通不太便利，但慕名而來的游客絡(luò)繹不絕。基于這樣的背景下程陽八寨的傳統(tǒng)侗族建筑還在日益減少，目前程陽八寨的居民們正在大規(guī)模的興建鋼筋混凝土建筑，為了吸引更多游客的到來，居民們以一塊塊的木板代替現(xiàn)代建筑所使用的瓷磚貼在建筑的外墻上，并在建筑的頂部用木材加蓋和侗族傳統(tǒng)建筑一樣的屋頂，完全缺失侗族傳統(tǒng)建筑的特色。其中能體現(xiàn)出三江侗族木構(gòu)造建筑營(yíng)造技藝的建筑屈指可數(shù)。進(jìn)一步反映了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——三江侗族木構(gòu)造建筑營(yíng)造技藝的傳承正在面臨著失傳的危險(xiǎn)。

四、對(duì)策與建議

（一）對(duì)傳統(tǒng)侗族建筑進(jìn)行升級(jí)改造

傳統(tǒng)侗族建筑的不足在于無法滿足人們的生活需求，想要侗族人民選擇傳統(tǒng)侗族建筑需要對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行改造，但又不能讓侗族建筑失去民族特色，因此要堅(jiān)持核心要素，在木材、結(jié)構(gòu)、外形、傳統(tǒng)色彩等方面不可動(dòng)搖，而非核心要素方面我們則可以進(jìn)行改造升級(jí)，如：目前傳統(tǒng)建筑的墻是單層木板，僅起阻隔作用，我們可以改成雙層木板，這兩層之間空出3-5cm的距離，我們可以在這空出的部分鋪設(shè)電線以及給排水系統(tǒng)，而剩余的空出部分可以起到更好的隔音和保暖效果，增強(qiáng)了傳統(tǒng)建筑的使用功能，同時(shí)將改造部分隱藏在墻中，不對(duì)傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生不良影響。

（二）加強(qiáng)三江侗族自治縣的旅游建設(shè)

實(shí)踐證明大力發(fā)展建設(shè)旅游設(shè)施，可以有效的保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣M(jìn)而有效的保護(hù)、傳承與發(fā)展三江侗族傳統(tǒng)建筑，三江境內(nèi)旅游資源豐富。可以通過加強(qiáng)三江侗族自治縣的旅游開發(fā)建設(shè)，提高三江侗族建筑及其營(yíng)造技藝的知名度，吸引更多的游客到三江旅游，帶動(dòng)三江侗族自治縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓當(dāng)?shù)鼐用窀惺艿蕉弊鍌鹘y(tǒng)建筑為他們帶來的生活上的改善。同時(shí)讓更多人了解到三江侗族建筑的悠久歷史，促使三江侗族人民喜歡上他們的傳統(tǒng)建筑并繼續(xù)建造和使用侗族建筑，形成良性循環(huán)，讓侗族建筑處于良好的傳承與發(fā)展環(huán)境當(dāng)中。

（三）推廣三江文化

三江擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一項(xiàng)——侗族大歌，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩項(xiàng)——三江侗族木構(gòu)造建筑營(yíng)造技藝、侗戲，自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族器樂、侗族百家宴、侗族刺繡等九項(xiàng)。其文化底蘊(yùn)深厚，推廣這些文化不僅能夠弘揚(yáng)其文化本身促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還能推動(dòng)三江經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。間接改善三江人民的生活水平，提高三江文化在三江人民心目中的地位，為三江人民保護(hù)侗族建筑及傳承文化提供源源不斷的動(dòng)力。

五、結(jié)論

三江侗族建筑所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民族文化不僅具有繼承性，同時(shí)也具有可創(chuàng)性，侗族建筑不僅蘊(yùn)含著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還保持了人與自然的和諧統(tǒng)一，及其先進(jìn)的健康、節(jié)能、環(huán)保的生態(tài)建筑理念，不僅具有歷史學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更富含綠色生態(tài)意義。用科學(xué)發(fā)展觀的思維對(duì)三江侗族建筑進(jìn)行有效和合理的開發(fā)，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)保的理念，必能讓三江侗族建筑保留與散發(fā)出獨(dú)屬于它的魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

董阮建（1987-），男，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)教育、創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

寧培鋒（1998-），男，漢族，廣西玉林人，大二本科在讀。

李希文（1995-），女，漢族，江西吉安人，大三本科在讀。

潘新蓉（1996-），女，壯族，廣西崇左人，大二本科在讀。