新時代背景下關(guān)于提升中國民主國際話語權(quán)的幾點(diǎn)思考

[摘要]事實(shí)上中國特色社會主義民主在理論和實(shí)踐上都具有西方資產(chǎn)階級民主無法比擬的先進(jìn)性和優(yōu)越性，并且在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障人民權(quán)益、維護(hù)社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用。然而由于意識形態(tài)的差異和國家利益的不同，以美國為首的西方國家長期以來對我國民主進(jìn)行肆意的抹黑和扭曲，不僅影響了我國的國際形象，而且給意識形態(tài)領(lǐng)域造成了極大的負(fù)面影響。西方國家在民主話語權(quán)方面的霸權(quán)地位顯然已經(jīng)成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的深層次障礙，因此，將中國民主的理論優(yōu)勢和實(shí)踐優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z優(yōu)勢，不僅是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義民主的需要，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興深層次內(nèi)涵的需要。

[關(guān)鍵詞]新時代；民主話語權(quán)；民主霸權(quán)；話語體系

[中圖分類號]D621.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）03—0062—05

[作者簡介]呂洋洋，男，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

作為政治發(fā)展的共同方向和價值追求，“民主”已然成為衡量一個國家政權(quán)是否具有合法性的重要標(biāo)尺。因此，誰在民主話語權(quán)上占據(jù)優(yōu)勢，誰就能夠在民主的定義權(quán)、解釋權(quán)、裁判權(quán)上占得優(yōu)勢。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為首的西方國家把“自由民主”標(biāo)榜成為最完美的民主形式，一個國家是不是民主國家完全根據(jù)他們自身的利益來判斷。民主已然成為一些西方國家干涉他國內(nèi)政，實(shí)現(xiàn)本國利益的重要工具。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國特色民主的優(yōu)越性和獨(dú)特性逐步顯現(xiàn)，這與西方國家所宣揚(yáng)的“普世價值論”“歷史終結(jié)論”“民主唯一論”等民主理論不可避免地形成了一定程度上的矛盾，因此，西方國家也加緊了在民主輿論方面對我國的圍追堵截。在這樣的背景下，提升中國民主國際話語權(quán)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、提升中國民主國際話語權(quán)的時代背景

當(dāng)今的時代是以美國為代表的西方國家壟斷民主解釋權(quán)和裁判權(quán)，與廣大后發(fā)展中國家尋求獨(dú)立自主地發(fā)展本國特色民主共存時代。在這樣一種背景下，提升中國民主國際話語權(quán)就是要向世界講清楚中國特色社會主義民主的合理性、合法性和有效性。

（一）西方“民主霸權(quán)”大行其道

20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)的解體、冷戰(zhàn)的結(jié)束，以美國為代表的西方國家欣喜若狂地向世界宣稱這是西方的“自由民主”對以蘇聯(lián)為代表的“共產(chǎn)主義”的勝利，并一手炮制出“歷史終結(jié)論”“普世價值論”“民主萬能論”等理論為其實(shí)現(xiàn)民主霸權(quán)作支撐。在這樣一個背景下，什么是民主、哪個國家是民主國家以及哪個國家不是民主國家，完全由他們說了算。對于一些不符合自身利益要求的國家更是不惜動用武力，粗暴地干涉他國內(nèi)政。如阿富汗戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭等多不勝數(shù)。對于中國來說，美國雖然不會也不敢動用軍事力量來實(shí)現(xiàn)自身的利益，但是對我國意識形態(tài)的滲透、對“民主”“人權(quán)”的誹謗卻一直沒有中斷過。由于中國是從半殖民地半封建社會中脫胎的社會主義國家，在民主方面長期處于挨罵失聲的不利地位。學(xué)者劉少東指出：“由于中國的民主制度是建立在具有悠久封建專制統(tǒng)治的國度里，而且在民主制度選擇上是通過跨越資本主義的‘卡夫丁峽谷而直接進(jìn)入社會主義的，因此，必然存在先天不足，在資本主義民主制度面前表現(xiàn)的信心不足。”[1]也正是這個原因，一些西方國家才不斷地以中國的民主為突破口，一方面到處抹黑中國民主，散布謠言，指責(zé)中國是“一黨專制”“威權(quán)體制”的非民主國家。長此以往，如果中國不能夠有效破解一些西方國家在民主方面的詰難，不僅會在國際上形象受損，而且還會在國內(nèi)造成嚴(yán)重的不良影響。另一方面，他們又借助各種場合大肆宣揚(yáng)西方民主的優(yōu)越性、唯一性，其目的就是在國際社會中消解中國特色社會主義今天越來越明顯的優(yōu)越性，牢牢把握資本主義國家對世界的控制權(quán)。縱觀近現(xiàn)代歷史，民主問題往往是一個國家社會動亂的根源。因此，面對西方民主輸出的咄咄攻勢，我們必須保持高度的警惕，在國際社會中發(fā)出中國民主的響亮聲音。

（二）中國特色社會主義進(jìn)入新時代

早在2014年9月7日，習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會成立60周年的大會上講話時指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[2]民主不僅是社會主義的生命更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)在要求。經(jīng)過60多年的建設(shè)與發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量、科技創(chuàng)新能力、文化軟實(shí)力等空前提升，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。然而隨著中國綜合實(shí)力的快速提升和國際影響力的顯著增強(qiáng)，國內(nèi)仍存在著一些雜音，仍有一部分人不能夠轉(zhuǎn)變思想觀念，他們根深蒂固地認(rèn)為中國只要不按照西方民主的三權(quán)分立、多黨競爭、議會選舉模式走，就沒有出路。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中再次明確指出：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。”[3]其實(shí)提升中國民主國際話語權(quán)就是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“四個自信”的應(yīng)有之義，更是“四個自信”在新時代背景下的具體要求。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是幾代中國人的共同夢想，這不僅僅是要在科技上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上改變落后的狀況，更是在話語上、文化上、理念上實(shí)現(xiàn)一種超越。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國特色社會主義的優(yōu)越性初步顯現(xiàn)，我們有必要仔細(xì)地思考一下中國特色民主長期以來在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持社會穩(wěn)定、改善人民生活中所發(fā)揮的作用，更有必要冷靜地審視一下被西方人吹的天花亂墜的自由民主近些年來究竟給發(fā)展中國家，給世界帶來了什么。

二、提升中國民主國際話語權(quán)的重大現(xiàn)實(shí)意義

如果說提升中國民主話語權(quán)是由于美國等西方國家掌握著對民主的定義權(quán)與中國日益強(qiáng)烈地尋求發(fā)展中國特色民主之間的矛盾倒逼的結(jié)果，那么維護(hù)意識形態(tài)領(lǐng)域安全，提升我國國家軟實(shí)力則是對提升中國民主話語權(quán)所帶來的現(xiàn)實(shí)意義的重大考量。

（一）有利于維護(hù)我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全

“在這樣一個新的時代，民主成為人類進(jìn)步的共同方向，并且是唯一方向，民主也成為世界各國宣示政治合法性的唯一依據(jù)。”[4]民主作為人類共同政治追求，盡管在價值目標(biāo)始終具有一致性，但是其形式上具有多樣性。各個國家完全可以根據(jù)自身不同的發(fā)展目標(biāo)、傳統(tǒng)習(xí)慣、歷史邏輯發(fā)展不同的民主形式。然而20個世紀(jì)末蘇聯(lián)在與美國的對峙中最終敗下陣來后，從此西方的“自由民主”在世界一路高歌，被標(biāo)榜成為后發(fā)展國家的唯一發(fā)展模式，并成為西方國家對他國進(jìn)行意識形態(tài)和價值觀念滲透的突破口，西方國家竭力推行的“自由民主”與其他國家對民主不同理解之間的斗爭成為意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭新的表現(xiàn)。因此，在民主方面具有一定的話語權(quán)對維護(hù)自身意識形態(tài)領(lǐng)域的安全具有重要的意義。中國社會主義意識形態(tài)就是引導(dǎo)人民群眾形成符合社會主義價值要求，緊緊團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一套價值觀念。有目共睹，長期以來，一些西方國家總是企圖利用各種場合，通過抹黑和扭曲中國的民主來否認(rèn)我國道路的合理性和政權(quán)的合法性，嚴(yán)重威脅到了我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”[5]因此，提升我國民主話語權(quán)以增強(qiáng)國人對中國特色民主的認(rèn)同感和自豪感，是應(yīng)對西方的民主霸權(quán)，維護(hù)意識領(lǐng)域安全的關(guān)鍵舉措。

（二）有利于提高我國國家軟實(shí)力

在和平發(fā)展年代，一個國家的氣質(zhì)、價值觀念、思想、文化等這些內(nèi)在東西往往會比經(jīng)濟(jì)、軍事等外在實(shí)力更具有感召力和吸引力，而一個國家的理念和價值在世界上被認(rèn)同的程度恰恰構(gòu)成了一個國家的軟實(shí)力。“提升一個國家軟實(shí)力的過程是使軟實(shí)力資源（文化、政治價值觀和對外政策）在國際上獲得認(rèn)同的過程，而這一過程與一個國家的國際傳播密切相關(guān)。”[6]而這里的“傳播”其實(shí)就是話語權(quán)的問題。增強(qiáng)一個國家的軟實(shí)力離不開有效的傳播，而有效的傳播需要話語權(quán)的提升。提升中國民主國際話語權(quán)，就是通過將中國獨(dú)特的民主價值觀科學(xué)、準(zhǔn)確地表達(dá)和傳播出來，從而為中國特色民主模式贏得合法性，并得到世界認(rèn)可的過程。因此，在國際上講出中國民主聲音，傳播中國民主理念不僅可以改變中國在民主話語權(quán)中的被動地位，還可以增強(qiáng)我國軟實(shí)力。具體來講，提升中國民主話語權(quán)可以從兩個方面提升我國軟實(shí)力。一是通過向世界講述中國民主的目的、制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行方式、價值追求來澄清一些西方國家對我國民主的污蔑和歪曲，扔掉“非民主”國家的帽子，提升中國在國際社會中的形象。二是為希望保持本國特色，追求獨(dú)立自主發(fā)展的后發(fā)展中國家提供可以借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)，從而使我國政治理念獲得更多的認(rèn)同和更大的吸引力、影響力。

三、提升中國民主國際話語權(quán)的具體措施

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”[7]同樣，提升中國民主話語權(quán)也要從兩方面來著手：一是通過構(gòu)建中國特色民主話語體系來講好、講清楚中國民主的真實(shí)性、合理性和有效性。二是通過揭露并傳播西方民主的虛偽性、無效性來解構(gòu)其“民主霸權(quán)”地位。

（一）構(gòu)建中國特色民主話語體系

1.植根馬克思主義民主理論。馬克思主義對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。構(gòu)建中國特色民主話語體系必須植根于馬克思主義民主理論，并將馬克思主義民主理論與我國具體的民主實(shí)踐相結(jié)合。具體來講，就是要回答好以下兩個關(guān)鍵問題。首先，要向世界講清楚中國特色社會主義民主的實(shí)質(zhì)是什么？馬克思曾說：“民主是什么呢？它必須具備一定的意義，否則它就不存在。因此，全部問題就在于確定民主的真正意義。[8]在馬克思看來，民主其實(shí)就是一種階級統(tǒng)治的工具，具有鮮明的階級性。資本主義國家的民主是在反對封建等級制度和調(diào)和自身不同利益集團(tuán)之間沖突的基礎(chǔ)上建立起來的，其目的就是維護(hù)自身利益和實(shí)現(xiàn)對無產(chǎn)階級更加有效控制。因此，資本主義民主是一種專門為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的民主，是少數(shù)人的民主。而無產(chǎn)階級的民主是占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)者的民主，是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的民主，因而只有無產(chǎn)階級的民主才是真實(shí)的民主、可靠的民主。毛澤東將其生動地概括為“人民民主”。“我們的民主不是資產(chǎn)階級民主，而是人民民主。”[9]]其次，要講清楚中國特色民主為什么具有合理性。恩格斯說：“直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)解釋。”[10]也就是說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國特色民主作為上層建筑的一個層面，具不具備合理性要看它是否科學(xué)地反映中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，并且對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否具有積極的促進(jìn)作用。中國經(jīng)濟(jì)社會今天取得的巨大成就，有力地證明了中國特色民主的合理性。這也就是習(xí)近平總書記“鞋子論”所表達(dá)的意思。對這兩個問題的回答是中國特色民主堅(jiān)持社會主義、堅(jiān)持馬克思主義的根本體現(xiàn)，是構(gòu)建中國特色民主話語體系的政治前提。

2.立足中國特色社會主義民主實(shí)踐。構(gòu)建中國特色民主話語體系說到底就是把中國特色民主的具體實(shí)踐系統(tǒng)化、理論化，從而形成關(guān)于中國民主的概念、形式、內(nèi)容和精神的一整套理論體系，將實(shí)踐優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為理論優(yōu)勢。長期以來，我國的民主理論總體上來說是落后于民主實(shí)踐的，這是造成我國民主話語權(quán)缺失的重要原因。中國民主實(shí)踐取得的成果需要理論來概括，在實(shí)踐中遇到的問題更需要理論來解釋，也就是說理論不僅要反映實(shí)踐而且還要引領(lǐng)實(shí)踐。因此，中國特色民主話語體系的構(gòu)建必須始終立足于中國特色社會主義民主的具體實(shí)踐，如齊衛(wèi)平等指出：“話語是人為建構(gòu)出來的，但是人們并不是隨心所欲建構(gòu)的，哲學(xué)社會科學(xué)話語必須與社會實(shí)踐相一致，必須對社會實(shí)踐中的現(xiàn)象做出解釋和預(yù)測。”[11]具體來講這樣的一種話語體系必須能夠解釋黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一；必須能夠反映中國人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度；必須能夠引領(lǐng)選舉民主和協(xié)商民主的有效結(jié)合；必須能夠?qū)ξ磥碇袊裰鞯陌l(fā)展方向做出預(yù)測。

3.挖掘中國傳統(tǒng)民主政治文化。任何一個國家，一個民族在不同的發(fā)展階段都不可避免地受到自己傳統(tǒng)文化的影響。中國作為一個超大型的文明國家，擁有幾千年不曾中斷過的文明發(fā)展史，今天中國人所表現(xiàn)出來的特質(zhì)都具有深厚的文化淵源。構(gòu)建中國特色民主話語體系就必須從傳統(tǒng)的民主思想中挖掘出中國人對民主價值的獨(dú)特思考，厘清中國民主發(fā)展的內(nèi)在邏輯。具體來講，要結(jié)合中國特色社會主義民主的顯著特點(diǎn)從兩個方面來挖掘。首先就是要挖掘人民群眾的地位和重要性，這方面的思想歷朝歷代都不乏有之。如孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”[12]，還有唐代柳宗元提出的“吏為民役”的思想等等都體現(xiàn)了對人民的重視。這也正是今天中國特色民主的“民本”精神來源，是其他國家所沒有的獨(dú)特優(yōu)勢。其次是要挖掘中國傳統(tǒng)政治文化重“秩序”或者說強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”、強(qiáng)調(diào)集體大于個體的思想。中國遼闊的疆域、復(fù)雜的民族結(jié)構(gòu)決定了中國必須把秩序和穩(wěn)定放在首先考慮的地位。如荀子的“以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也”[13]正是這一思想的體現(xiàn)。總之，構(gòu)建出具有鮮明民族特色的民主話語體系必須回歸傳統(tǒng)政治文化，只有這樣我們才能把握我國政治發(fā)展的歷史邏輯，堅(jiān)持自身特色，擺脫西方民主理論和民主話語的壟斷。

（二）解構(gòu)西方的“民主霸權(quán)”

打破西方國家對民主的壟斷地位，就必須從多個維度對其唯一性、完美性、有效性進(jìn)行解構(gòu)。首先，要通過宣傳中國民主給中國乃至世界帶來的積極影響來證明符合本國需要的民主才是好的民主，從而解構(gòu)其唯一性；其次，通過內(nèi)外兩個方面來揭露西方民主的本質(zhì)從而解構(gòu)其完美性和有效性；最后利用現(xiàn)代傳播技術(shù)將中國民主聲音傳播出去。

1.宣傳中國發(fā)展成就。宣傳中國的發(fā)展成就就是宣傳中國民主的有效性，中國發(fā)展取得舉世矚目的成就與中國特色民主的進(jìn)程是一個相互促進(jìn)的關(guān)系，中國正是堅(jiān)持了以人為本的發(fā)展理念才保證了幾十年快速穩(wěn)定的發(fā)展，同樣也正是由于多年的快速發(fā)展為民主水平的不斷提高提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示，2017年我國GDP總量已經(jīng)達(dá)到82.7萬億人民幣，同比增長6.9%，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活水平得到極大提高，教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老等與人民群眾息息相關(guān)的領(lǐng)域不斷完善，同時也為人民更好地當(dāng)家做主提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。“物質(zhì)財(cái)富基礎(chǔ)越厚實(shí)，政治參與能力越強(qiáng)，政治參與途徑越有效，人民當(dāng)家做主的水平就越高。”[14]對于中國這樣一個人口眾多，國情復(fù)雜的發(fā)展中國家來說如果沒有建立一套行之有效的民眾參與制度，保持幾十年穩(wěn)定發(fā)展是不可想象的。此外，中國在國際交往中一直遵循互利共贏的合作理念，尊重他國主權(quán)，支持他國尋求符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，為一系列世界問題提出中國方案，在國際社會中扮演著重要角色，贏得了世界的普遍贊譽(yù)，這也與一些西方國家的霸權(quán)主義形成鮮明對比。

2.揭露西方民主本質(zhì)。揭露西方民主的本質(zhì)是對其民主霸權(quán)的直接消解。西方所推崇的民主模式真的像他們吹噓的那么完美無缺？它真的能夠給本國和世界帶來積極影響嗎？恐怕任何一個國家都不會同意這樣的說法。對于國內(nèi)來說，西方民主在民主主體上，名義上是每個公民都具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，但是實(shí)際上統(tǒng)治階層會通過財(cái)產(chǎn)狀況和受教育程度等條件來限制大眾的政治參與；在民主形式上，有意把選舉等同于民主本身，認(rèn)為大眾只要投了票就是行使了民主權(quán)利；在民主結(jié)果上，各種政策的制定和落實(shí)首先考慮的還是資產(chǎn)階級自身的利益，不會因?yàn)榇蟊姷耐镀倍兴淖儭Ｗ罱绹鞑砍鞘欣咕S加斯發(fā)生了美國史上最慘烈的槍擊事件，已造成50多人死亡、500多人受傷。我們都明白對于一個社會來說控制私人槍支，保障人民生命安全是一件完全正確和有利的舉措，然而美國歷屆政府對此卻表現(xiàn)的無能為力，這完全暴露了美國的政治被少數(shù)的利益集團(tuán)所把持，兩黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立、競爭選舉只不過是不同集團(tuán)進(jìn)行的游戲而已。在國外，被西方標(biāo)榜的適合一切國家的民主模式給世界帶來了什么？阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、“阿拉伯之春”、利比亞內(nèi)戰(zhàn)、敘利亞沖突，無不有西方“自由民主”的影子。西方用大炮送去的“民主”不但沒有促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展反而帶來了大量的沖突與流血。

3.拓展傳播途徑與創(chuàng)新傳播方式。中國特色民主不管是理論還是實(shí)踐都具有很大的優(yōu)越性，然而，長期以來一些西方國家憑借其強(qiáng)大的傳播能力總是在世界范圍內(nèi)刻意扭曲抹黑，企圖遏制我國的快速發(fā)展，使世界上很多國家不能夠客觀地認(rèn)識和評價中國的民主模式。因此，我們在形成自己的民主話語體系之后還要加強(qiáng)我國海外傳播能力的建設(shè)，拓寬傳播方式與途徑。首先，要加大海外媒體硬件設(shè)施的建設(shè)，爭取實(shí)現(xiàn)世界200多個國家全覆蓋。包括網(wǎng)站、電視、廣播、電影、書籍在全球的推廣。其次，“國際話語傳播是在跨文化交流的過程中實(shí)現(xiàn)的，重視文化差異，遵循接受規(guī)律是提升傳播效果的重要前提”[15]。因此要研究外國人心理特征，文化背景，用他們喜聞樂見的形式來傳播中國的價值觀念，避免出現(xiàn)“傳而不通”的尷尬局面。最后，要經(jīng)常組織各種社會主體參與國際各種形式的交流與對話。包括政黨外交，如2017年11月中國共產(chǎn)黨在北京舉辦“中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會”，還有不同層級政府間的交流與對話、中外企業(yè)的合作、學(xué)界的各種學(xué)術(shù)對話會等等。對中國特色民主的評價不僅中國人自己要說好，還要讓世界都說好。

提升中國特色民主的話語權(quán)不僅是應(yīng)對西方國家“民主霸權(quán)”的關(guān)鍵，更是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義民主道路、民主理論和民主制度的保障。經(jīng)過60多年發(fā)展，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、生態(tài)、社會等領(lǐng)域我國都取得了令世界各國羨慕的成就，但是相比之下我國民主政治建設(shè)取得的成就，不但被忽略反而被一些別有用心的國家刻意扭曲和抹黑，破壞我國的國際形象，影響我國對民主話語權(quán)的把握，威脅我國意識形態(tài)的安全。因此新時代背景下提升中國民主話語權(quán)迫在眉睫。

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責(zé)任編輯：楊偉民