原生態(tài)唱法融入高校聲樂教學(xué)的思考

武靜

【摘要】原生態(tài)唱法給人們帶來了前所未有的視覺、聽覺沖擊，打破了一直以來千人一面的舞臺發(fā)展模式。其為中國歌唱事業(yè)發(fā)展注入了新鮮的血液 ，同時給高校從事聲樂教育的工作者帶來了思考方向。高校聲樂課需要不同唱法的創(chuàng)新。如何有效地把吸收到的原生態(tài)唱法精華融入在高校聲樂課堂中，這是現(xiàn)在高校聲樂工作者值得研究的問題。

【關(guān)鍵詞】原生態(tài)唱法；高校聲樂；教學(xué)

我國的原生態(tài)唱法的來源是我國偏遠(yuǎn)地區(qū)人民的日常生活，它是人們在民間勞作的時候自然產(chǎn)生的一種休閑方式，是人們平日里智慧的結(jié)晶，原生態(tài)唱法匯聚了人們?nèi)粘Ｉ钗幕木A，它在一定程度上可以反映出人們的審美水平。

一、原生態(tài)唱法簡介

原生態(tài)音樂是指未經(jīng)過任何藝術(shù)形態(tài)加工，以原聲狀態(tài)存在的一種音樂。一般來說，原生態(tài)音樂包括三種類型：原生態(tài)唱法、原生態(tài)歌舞和原生態(tài)器樂。其中，原生態(tài)唱法大都起源于民間，流傳于鄉(xiāng)野，大多是農(nóng)夫、船工或漁夫等在勞作之余互相傳唱形成的歌曲。原生態(tài)唱法雖誕生于鄉(xiāng)野，但詞曲工整、簡短、有韻味，旋律優(yōu)美動聽。原生態(tài)唱法很好地體現(xiàn)了勞動人民的生活形態(tài)，如下坡調(diào)、砍柴調(diào)、哭嫁歌、哭喪調(diào)、孤獨調(diào)和歡喜調(diào)等，不僅能真實地反映出不同時代人們的生活面貌，同時還深刻地表達(dá)了勞動人民對大自然的熱愛。有的原生態(tài)唱法歷史悠久，在經(jīng)歷了數(shù)百年的傳唱和改進(jìn)后，歌詞朗朗上口，曲調(diào)娓娓動聽，具有極高的藝術(shù)文化價值。我國的原生態(tài)唱法具有分布廣、種類多等特點，其中具有代表性的有陜西民歌、新疆十二木卡姆、山西西北民歌、甘肅花兒、江浙吳歌、客家山歌、內(nèi)蒙古長短調(diào)牧歌及河套民歌等。

原生態(tài)唱法最大的特點就是保持原汁原味、自然樸實的民族特征、生活方式。假設(shè)一下，如果我們用當(dāng)代被業(yè)界認(rèn)為世界上最科學(xué)的唱法——美聲唱法，用它來演繹各個民族的地方歌曲會呈現(xiàn)出一種怎樣的效果。毫無疑問，那將破壞歌曲自然韻味的美感，失去對民族背景文化的詮釋，最終不是我們想聽到的作品。

二、原生態(tài)唱法的藝術(shù)文化價值

首先，原生態(tài)唱法豐富了民族音樂的內(nèi)容和形式。原生態(tài)唱法的特點就在于形式豐富多樣，感情質(zhì)樸純真，內(nèi)容真實即興，這正是民族音樂的精髓所在。可以說，原生態(tài)唱法的內(nèi)容與形式結(jié)合得非常完美。在當(dāng)今音樂越來越趨于大同、表現(xiàn)形式單一乏味的情況下，原生態(tài)唱法能很好地豐富民族音樂的內(nèi)容，同時也給人們帶來了聽覺享受。

其次，原生態(tài)唱法是我國的民族瑰寶，是對民族文化的書寫與記載。很多原生態(tài)唱法已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，需要社會各界予以保護(hù)和傳承。原生態(tài)唱法源于人們的日常生活，在生活中又得到了升華。隨著人們精神需求的提高，原生態(tài)唱法也更多地承載了人們的情感，在傳承與發(fā)展的過程中逐漸散發(fā)出璀璨的魅力，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

最后，原生態(tài)唱法具有極高的人文與審美價值，它的發(fā)展有助于增強(qiáng)中國人的凝聚力。原生態(tài)唱法是沉淀了數(shù)千年的民族精神的載體。在現(xiàn)代化社會中，弘揚民族精神尤為重要。原生態(tài)唱法是我國民族音樂的代表，保護(hù)和傳承原生態(tài)唱法，有利于提高國人的民族自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

三、原生態(tài)唱法融入高校聲樂教學(xué)的意義

隨著文化多元化的發(fā)展，作為我國傳統(tǒng)民族音樂的重要組成部分，原生態(tài)唱法的藝術(shù)價值和社會價值不斷地被學(xué)者挖掘。在音樂文化多元化發(fā)展的前提下，高校作為研究原生態(tài)唱法的重要場所，在聲樂教學(xué)中融入原生態(tài)唱法具有重要的意義。原生態(tài)唱法有悠久的歷史，但并沒有得到廣泛流傳，主要受以下三方面因素的制約：第一，原生態(tài)唱法有著較強(qiáng)的地域性，在傳播過程中往往局限于當(dāng)?shù)兀ù蟛糠痔幱谏贁?shù)民族居住地）經(jīng)濟(jì)較為落后、交通和基礎(chǔ)設(shè)施等不夠發(fā)達(dá)的因素；第二，原生態(tài)唱法大部分是以口頭形式出現(xiàn)的，包含部分當(dāng)?shù)胤窖裕瑥亩绊懥似湓谳^大范圍內(nèi)進(jìn)行傳播與推廣；第三，原生態(tài)唱法大多沒有經(jīng)過專門的整理，無正規(guī)的曲調(diào)和歌詞資料，在傳承過程中可能會出現(xiàn)丟失現(xiàn)象，損失了其藝術(shù)文化價值。這些都給原生態(tài)唱法的傳承和發(fā)展帶來了一定的難度。作為聲樂人才薈萃的高校，有義務(wù)且有能力承擔(dān)起發(fā)揚和傳承原生態(tài)唱法的責(zé)任。將原生態(tài)唱法融入高校聲樂教學(xué)中，能充分利用人才和資源優(yōu)勢，搜集整理并研究原生態(tài)唱法，充分體現(xiàn)出原生態(tài)唱法的藝術(shù)價值，從而使其得到有效的傳承和發(fā)展。

（一）原生態(tài)唱法能夠豐富高校聲樂教學(xué)內(nèi)容

原生態(tài)唱法需要借助高校聲樂教學(xué)進(jìn)行推廣，而高校也同樣需要原生態(tài)唱法豐富教學(xué)內(nèi)容。目前，我國大概有700多所高校開展了聲樂課程，基本是按照統(tǒng)一的教學(xué)模式開展的，再加上20世紀(jì)“西洋音樂改造中國傳統(tǒng)民族音樂”這一觀念的引導(dǎo)，使聲樂教學(xué)更傾向于對學(xué)生進(jìn)行歌唱技巧的訓(xùn)練，而忽略了傳統(tǒng)民族音樂的學(xué)習(xí)。這種格式化的教學(xué)方式嚴(yán)重限制了學(xué)生對不同形式音樂的欣賞，對民族音樂的發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)都極其不利。因此，高校迫切希望在聲樂教學(xué)中引入原生態(tài)唱法，改善目前千篇一律的教學(xué)現(xiàn)狀，充分結(jié)合原生態(tài)唱法的多種表現(xiàn)形式，激發(fā)聲樂教學(xué)的活力，使高校聲樂教學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的狀態(tài)。

隨著人們對原生態(tài)唱法的重視，各大高校也在聲樂教學(xué)中逐步融入了原生態(tài)唱法。一方面，教師在課堂上圍繞原生態(tài)唱法開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原生態(tài)唱法的學(xué)習(xí)和研究，有助于更好地傳承和發(fā)展原生態(tài)唱法。另一方面，在學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法的同時，高校教師也在不同年級和專業(yè)之間開展原生態(tài)唱法教材的編寫和課程設(shè)置，希望原生態(tài)唱法能面向更多的學(xué)生，獲得更廣泛的傳播，如開設(shè)原生態(tài)唱法的選修課、舉辦原生態(tài)民歌節(jié)等活動，這有利于學(xué)生更加快速、直觀地了解原生態(tài)民歌，進(jìn)而對我國傳統(tǒng)民族音樂文化有更深入的了解，使原生態(tài)唱法乃至我國傳統(tǒng)民族音樂文化都能夠得到更好的傳承。在第六屆國民音樂教育改革研討會上，已經(jīng)明確提出以中華文化為母語，建立以中華文化為基底的音樂教育體系。

（二）有助于提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力

原生態(tài)唱法來自于我國各地，具有分布廣泛的特點，在唱法和表現(xiàn)形式等方面存在多樣化的特征。因此，學(xué)習(xí)和研究原生態(tài)唱法是增強(qiáng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的有效途徑。在原生態(tài)唱法教學(xué)中，教師在傳授專業(yè)知識之外，可以鼓勵學(xué)生對原生態(tài)唱法進(jìn)行實地考察，分析原生態(tài)民歌產(chǎn)生和傳播的背景等，充分激發(fā)學(xué)生的思維能力，使其更好地掌握樂感。原生態(tài)民歌在數(shù)千年的發(fā)展過程中，經(jīng)過不斷的錘煉，蘊含著非常豐富的文化內(nèi)涵。通過不斷地學(xué)習(xí)積累，能夠使學(xué)生更深刻地了解和掌握原生態(tài)唱法的精髓，并有助于提升其音樂創(chuàng)造力。

（三）有助于提高現(xiàn)代大學(xué)生綜合素質(zhì)

當(dāng)今社會越來越注重人的綜合素質(zhì)，并非只關(guān)注個人的才能。因此，對于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是每所高校都應(yīng)該關(guān)注的重點。我國教育提倡培養(yǎng)“四有新人”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才。在音樂教育中，同樣也需要培養(yǎng)“四有新人”。音樂文化的教學(xué)對培養(yǎng)高素質(zhì)人才有著重要意義。原生態(tài)民歌在傳播過程中，經(jīng)歷了多次篩選和淘汰，能留存至今的都是經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的音樂作品，有助于培養(yǎng)學(xué)生對音樂作品的鑒賞能力；同時，通過領(lǐng)略前人對生活、對大自然的熱愛之情，有助于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和世界觀，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。

（四）有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神及民族自豪感

音樂本身是藝術(shù)的一種，在創(chuàng)作過程中承載著創(chuàng)作者的思想，而在流傳與發(fā)展的過程中又結(jié)合了中華民族獨有的精神文化。大部分原生態(tài)唱法的產(chǎn)生和廣泛流傳都在少數(shù)民族聚集區(qū)域。原生態(tài)唱法不僅體現(xiàn)了我國各民族不同的生活習(xí)慣和審美觀念，同時其多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式也極大地豐富了中華民族的精神文化。高校音樂工作者要發(fā)展和弘揚原生態(tài)民歌，需要強(qiáng)化原生態(tài)唱法的教學(xué)力度，在教學(xué)過程中，通過講解原生態(tài)唱法獨特的音樂風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。原生態(tài)唱法教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族文化精神的理解與認(rèn)同，并增強(qiáng)其民族自豪感，使其在未來的藝術(shù)之路上自覺地傳播中華民族的文化和精神。

四、結(jié)束語

總而言之，將原生態(tài)唱法融入高校聲樂教學(xué)不止要注重教學(xué)，更要注意對于我國優(yōu)秀文化的發(fā)揚和傳承。在學(xué)習(xí)的時候需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，以一種具有發(fā)展性的眼光去看待民間的音樂，通過對于國內(nèi)現(xiàn)有的民歌資源資料整合，吸取民族文化中的精華，將其運用到平時的聲樂學(xué)習(xí)中，以此來實現(xiàn)自己的聲樂技巧的提高。

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