從合唱的角度談審美價值取向

劉旭

【摘要】合唱藝術是上帝賜予我們的最原始、最純凈的大自然的和諧的美，它給我們追求靈魂的最高境界提供了陽光、水、空氣，合唱藝術是審美追求的一曲凱歌。審美功能是合唱藝術最重要的社會功能。由于審美功能是以合唱美感為基礎的，因此，研究合唱的美感以及合唱的審美取向是非常必要的。合唱藝術在提高民族藝術素養、民族精神、審美能力諸方面的審美價值是其他演唱形式不可替代的。

【關鍵詞】合唱；審美；價值取向

在審美教育中起著主導作用的審美價值取向，指示著美的探索方向，體現著美的本質，并以審美實踐活動的方式，實現人的自身塑造，并最終推動整個社會精神文明和物質文明的進步，使整個社會進入趨于完美、和諧的理想境界。本文著眼于合唱藝術中審美價值取向的建立以及審美能力的培養，以期通過合唱實踐不僅培養青少年學生感受美、表現美和創造美的能力，而且引導他們選擇格調高雅、情趣高尚、健康向上的審美價值取向，促進精神世界的健康發展。

一、合唱中審美價值取向的意義

從哲學角度看“價值”表達的是，在人的活動中形成的客體的價值對象性與主體的需要相符合，并產生效應的體現。審美價值含有一般價值的屬性，但作為美學領域的價值關系，它又有更豐富的內涵和更多的廣闊性，并且有其獨特性。從一定意義上說，審美價值取向是指主體對客體審美活動中對客體價值的選擇。

合唱不僅要培養學生感受美、表現美和創造美的能力，更重要的是通過合唱實踐手段提高審美價值取向的構建水平、評價能力和鑒別技能，從而在日常生活中能夠鑒別美與丑，用美的精神凈化心靈、培養高尚志趣、完善品格、啟迪智慧、振奮精神，從而實現人、自然與社會的和諧統一，最終達到馬克思主義所指出的關于人類的自由、全面發展和自我完善的崇高目標，這正是審美取向的價值和意義所在。

二、合唱審美能力培養中的價值取向

合唱是一門追求高度統一和諧的多聲部聲樂藝術。在合唱能力的培養中，包含了諸多方面的要求，主要有統一的發聲方法、良好的音準、準確的節奏、清晰的語言、協調而均衡的音響以及豐富的音色變化等。合唱藝術博大精深，合唱審美的情態、形態、意態、風格極為豐富，它不僅是審美能力培養的場所，同時也是培養人的場所。因此，合唱訓練是系統的育人工程，我們的合唱指導教師應在訓練過程中，對學生進行審美價值取向的導向工作，引導學生進行審美價值選擇。

就以合唱的技術能力“發聲方法”為例，我們知道，合唱的“發聲方法”是合唱能力訓練的基礎。在合唱訓練中，一般是以“美聲唱法”進行聲音上的訓練。“美聲唱法”從技術上說就是真假聲結合的唱法，它要求一定的氣息支持，使聲音圓潤豐滿，講究人的聲音、音量、音域、共鳴的完美擴展。“美聲唱法”從審美價值形態看，它追求的是人聲的本質力量的情感表現，它符合合唱的本質———和諧。但在當今社會中，越來越多的用商業化手段包裝起來的缺乏人聲最本質力量的歌手經媒體宣傳形成某些導向時，便直接影響了青少年學生的審美觀。他們不知道那些整日充斥著耳膜的聲音并不是真實的人聲，而是借助了現代科技成果———音響設備，“做”出來的聲音。而且在用聲上多數是“氣聲”和“喊聲”，學生以為這樣就是美的歌聲，并盲目地去效仿，結果造成的后果是原本好的歌喉被毀掉，剩下的僅是“氣聲”和“喊聲”。而“氣聲”和“喊聲”是無法用作合唱用聲技術支持的，它也無法表現人聲的雄偉與細膩，無法表現音樂美的細節和層次。所以，在合唱訓練與欣賞中，指導教師要結合作品給學生建立起“為什么要正確用聲？什么是正確用聲？如何正確用聲？”這三位一體的價值觀念。在合唱實踐中，學生一旦建立起了這種用聲觀念并使它內化為穩定的審美價值體系時，他們就會自覺地拒絕流行歌曲中的一些反審美的東西。

可見，合唱審美能力培養也是在審美價值取向的導向下進行的，合唱審美能力培養的過程也是審美價值取向的培養及建立的過程。

三、合唱行為體驗中的審美價值取向

（一）體驗合唱指導者的審美價值取向

合唱的行為過程可大致分為選材、準備、排練和演出四個階段。在選材和準備上，合唱參與者感受的是合唱指導者的審美價值取向，作品的選擇無不受指導者的審美理想、審美趣味、審美價值取向的影響。合唱指導者的審美選擇，將影響合唱參與者的審美追求與體驗，格調高雅、情趣高尚、生動韻味的作品將提高合唱參與者的審美趣味與能力。

比如說選擇演唱已經遠離我們這個時代的亨德爾的合唱曲《哈利路亞》（選自輕唱劇《彌賽亞》），就體現著合唱指導者的審美價值取向———崇高、豪情、壯麗。輕唱劇《彌賽亞》是以圣經故事為題材，從表面上看是宗教色彩的，但從它的思想內涵來看，它塑造的是充滿英雄史詩氣魄的和具有戲劇性力量的人民群眾的形象，在一定程度上反映了18世紀英國人民的民主意向。演唱這樣一首遠離當今時代的作品，同樣也能激起今天的人們對崇高、美好這樣一種古今中外人們所共同的審美價值的向往。通過演唱體驗這首作品，往昔人類樂觀、進取、豪邁、自信的心理狀態便在當今學生的心里鮮活起來，使學生對合唱藝術在這個時代的位置有所領悟，也對合唱藝術在表現人類情感的特殊魅力方面有所體驗。所以說，合唱指導者的審美價值取向將直接對合唱參與者的審美體驗產生影響。

（二）體驗作曲家的審美價值取向

合唱從排練直到最后的演出，可以說是體驗作曲家審美價值取向的再現和展開。作曲家的作品是作曲家審美體驗與審美價值取向的符號化形式。音樂作品之所以能保留傳唱至今，不僅在于其表現了當時世界的精神狀態和作曲家的審美情感與審美價值取向，還在于它也體現了屬于現代人的審美需求及審美價值取向。

比如說《黃河大合唱》是冼星海在1939年中國人民抗戰最危難的時候創作的，這部作品在當時鼓舞了全中國人民抗擊日本侵略者的斗志。就這部作品的精神層面來說，它的內涵深刻與精神氣象的博大堅強，無不與冼星海的審美趣味、審美價值取向有關。冼星海最欣賞的是雄偉、壯闊、崇高等反映主體精神美的藝術作品，最喜歡表現的是人民的生命狀態與理想追求。在這種審美理想及審美價值取向的作用下，冼星海拒絕了國民黨政府及某些資本家讓他寫迎合世俗趣味的音樂作品，雖然自己失去了豐厚的報酬，卻為中國增加了藝術精品。這部抗戰時期的作品，我們現代人依然在唱，是因為它表現了整個中華民族博大、雄渾、百折不撓的精神氣象，這種精神氣象正是我們現代中國人要不斷繼承和發揚的。每一個中國人在演唱這部作品時，他的精神不僅能通過作品與作曲家同呼吸共命運，還能體驗作曲家的精神氣象、審美追求，體驗具有一定審美價值取向的偉大作品反映出來的偉大精神。

（三）體驗合唱審美價值取向的傳播

合唱訓練演出行為本身就是一種傳播，而傳播必然帶有傳播者的審美理想、審美價值判斷。合唱的表演者，一方面把經過選擇了的和體驗過的合唱作品呈現給聽眾，使聽眾體驗音樂作品的內涵，同時也使聽眾體驗到了他們的審美理想與審美價值取向。這種審美價值取向傳播十分深遠，影響面也十分廣泛。在合唱演出中，傳播者也會體驗到聽眾對他們的審美選擇、審美體驗的認同，這是一種審美價值取向的互動過程。合唱表演者從聽眾的掌聲、評論中，都可以體驗到合唱傳播過程中傳播者與聽眾的審美體驗、審美情感、審美理想、審美價值取向的相互影響。這種相互影響使得傳播者、聽眾共同營造了一種審美氛圍，當這種審美氛圍不斷擴大，必將影響到我們的學生、我們的社會對美的追求與探索，從而使我們的學生、我們的社會在不知不覺中“按照美的規律”構建、追求自己的審美理想，這就是審美價值取向的本質目的。

四、結語

審美價值取向歷來就存在于音樂作品中，也一直存在于藝術教育中，人類對美的追求都是與追求美的社會理想這一審美價值取向聯系在一起的。審美價值取向是一種實踐活動的課題，廣大音樂教育工作者應認真深入地領會合唱藝術中的審美價值取向，以合唱藝術實踐活動為載體，提高青少年學生審美價值取向的評價能力和鑒別技能，從而促進他們精神世界的健康、和諧發展。

參考文獻

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