語(yǔ)文教育與文化自信

摘 要：中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為炎黃子孫，我們理當(dāng)擔(dān)負(fù)起將其發(fā)揚(yáng)光大的重任，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地傳承下去。文化自信是“四個(gè)自信”之一，也是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)。那么，何為文化自信，顧名思義，就是我們要對(duì)自己的文化充滿自信，即對(duì)中華文化充滿自信。通過(guò)語(yǔ)文教育樹(shù)立文化自信，是當(dāng)下非常直接有效的路徑，語(yǔ)文教育作為樹(shù)立文化自信的最基礎(chǔ)的一環(huán)，既推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；文化自信；軟實(shí)力

中國(guó)是有文字記載的歷史最長(zhǎng)的國(guó)家，文字是文化的載體，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年而流傳至今，有著極其深厚的底蘊(yùn)和無(wú)窮的魅力，作為中華兒女，我們深感自豪。從某種意義上說(shuō)，文化軟實(shí)力就是生產(chǎn)力，是國(guó)力的重要組成部分[1]。若要樹(shù)立文化自信，首先我們要學(xué)習(xí)、了解自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化，而其主渠道就是教育，尤其是語(yǔ)文教育。因此，教育特別是語(yǔ)文教育，對(duì)于樹(shù)立文化自信具有特別重要的不可替代的重要意義。

一、語(yǔ)文教育是樹(shù)立文化自信的主渠道

眾所周知，學(xué)校教育必須形成合力，正因如此，我們強(qiáng)調(diào)教書(shū)育人、管理育人、環(huán)境育人。就是說(shuō)，通過(guò)教育樹(shù)立文化自信，學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。其中，通過(guò)教書(shū)育人是育人的最主要途徑，也是樹(shù)立文化自信的主要途徑。語(yǔ)文教育在樹(shù)立文化自信的過(guò)程中，肩負(fù)著非常重要的使命。通過(guò)語(yǔ)文教育加強(qiáng)學(xué)生尤其是中小學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將文化知識(shí)的熏陶貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，助力學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞、掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，的確是一個(gè)直接有效的樹(shù)立文化自信的路徑。

之所以說(shuō)語(yǔ)文教育是樹(shù)立文化自信的主渠道，其原因主要有兩方面：一是我國(guó)人口眾多，不論是農(nóng)村還是城市，都十分重視學(xué)校教育；二是我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育制度，小學(xué)語(yǔ)文的啟蒙教育對(duì)人的影響自然是異常深刻的，這也是人們樹(shù)立文化自信的思想基礎(chǔ)。縱然樹(shù)立文化自信的力量來(lái)自不同方面，均沒(méi)有像語(yǔ)文教育這般有分量。所以說(shuō)，語(yǔ)文教育是樹(shù)立文化自信的主渠道，是走向文化自信的必由之路。

二、目前語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，文化知識(shí)在更新，語(yǔ)文教育也需要緊緊跟隨時(shí)代前進(jìn)的步伐。然而，與沸騰的時(shí)代相比，語(yǔ)文教育存在許多不相適應(yīng)、不盡如人意的地方。

首先，應(yīng)試教育極大限制了語(yǔ)文教育的視野。多年來(lái)，針對(duì)應(yīng)試教育，我們一直強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，但事實(shí)上，用產(chǎn)生問(wèn)題的思維去解決問(wèn)題，結(jié)果使問(wèn)題越來(lái)越多。我們提倡素質(zhì)教育，自身自然與身外自然和諧互構(gòu)，然而，在應(yīng)試教育的大背景下，這一目標(biāo)卻很難達(dá)到。一方面，個(gè)別教師在教學(xué)時(shí)只注重考試內(nèi)容，忽略不考內(nèi)容；另一方面，部分學(xué)生對(duì)于考試不考的內(nèi)容直接就不學(xué)了，只學(xué)與考試相關(guān)的內(nèi)容。究其根源，需要從選拔考試制度本身出發(fā)，并在實(shí)踐中不斷地加強(qiáng)和優(yōu)化選拔考試制度。我們最終的目的是讓學(xué)生更好地接受文化教育，在實(shí)際工作中，必須嚴(yán)格按照教育部的規(guī)定，拒絕功利主義，要以身作則，并積極地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)這方面的意識(shí)。語(yǔ)文教師自身的文化知識(shí)恐慌也大大弱化了語(yǔ)文教育的效果。作為語(yǔ)文教育的踐行者，語(yǔ)文教師理當(dāng)捫心自問(wèn)：自己的文化知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)了嗎？語(yǔ)文教育作為樹(shù)立文化自信的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，其重要性不言而喻。有道是“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》），如何使少年“強(qiáng)”起來(lái)、“智”起來(lái)呢？作為語(yǔ)文教師，應(yīng)以身作則。俗話說(shuō)的好：打鐵還需自身硬！只有這樣，他們才能更好地教授學(xué)生們文化知識(shí)，才能更好的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼而樹(shù)立文化自信。

三、通過(guò)語(yǔ)文教育樹(shù)立文化自信的思考

雖然我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，但是就目前來(lái)看，我們還不是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平在十九大報(bào)告指出，我國(guó)文化建設(shè)的目標(biāo)是“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[2]。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展迅速，隨之帶來(lái)的自然是各種文化的相互碰撞，對(duì)于外來(lái)文化，我們要取其精華，去其糟粕。1943年延安整風(fēng)期間，中共中央在關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際解散的文件中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。”[3]

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，樹(shù)立文化自信是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重大課題。通過(guò)語(yǔ)文教育樹(shù)立文化自信，展現(xiàn)中華文化的魅力，是非常有必要的。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)既讓學(xué)生掌握更多知識(shí)的同時(shí)又能感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力呢？我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)做以下三方面工作：

首先，從老師的角度來(lái)看，即從文化知識(shí)輸出者來(lái)看。老師應(yīng)在完成課堂教學(xué)任務(wù)之后，課下需與學(xué)生多進(jìn)行知識(shí)交流互動(dòng)。通過(guò)講座或者組織各種形式比賽，如書(shū)法、古詩(shī)詞朗誦等，以營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

其次，從學(xué)生的角度來(lái)看，即從知識(shí)接收者來(lái)看。基于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、悟性和積極性不盡相同，語(yǔ)文教師應(yīng)該做到引導(dǎo)、啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，如舉行讀書(shū)交流會(huì)或組織學(xué)生們觀賞寫(xiě)作具有紅色文化基因的文章及電影《瑯琊山五壯士》觀后感等。

最后，需要指出的是，我們豐富和發(fā)展語(yǔ)文教育以樹(shù)立文化自信，主要目的在于讓語(yǔ)文教師更多地充當(dāng)學(xué)生們的文化知識(shí)引路人，一改過(guò)去填鴨式的教學(xué)方法。即授人以魚(yú)不如授人以漁，助力學(xué)生洞開(kāi)那扇玄之又玄的文化之門(mén)。當(dāng)然，這需要一個(gè)過(guò)程，并非是一蹴而就的事情。

四、結(jié)論

博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是炎黃子孫取之不盡、用之不竭的最可寶貴的精神文化財(cái)富，它屬于中國(guó)，也屬于世界；屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在，更屬于未來(lái)。但是，關(guān)鍵在于我們是否能夠?qū)⑵鋬?nèi)化于心、外化于行，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華真正為我們所用。通過(guò)語(yǔ)文教育來(lái)樹(shù)立文化自信，正是人文化成的當(dāng)務(wù)之急。

語(yǔ)文教育是培養(yǎng)和諧人格的教育[4]，因此是樹(shù)立文化自信的主渠道，亦是樹(shù)立文化自信的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，只要我們把語(yǔ)文教育的工作做好了，把正確的思想基礎(chǔ)打牢了，讓孩子們從小就接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，就能逐步樹(shù)立文化自信。這不論是對(duì)于個(gè)人，還是對(duì)于國(guó)家都是百利而無(wú)一害的。對(duì)于個(gè)人而言，文化自信意味著人們精神狀態(tài)的飽滿，人不僅需要吃五谷雜糧，亦需要吃精神食糧。對(duì)于國(guó)家而言，思想文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，如果一個(gè)國(guó)家的公民都對(duì)自己的文化充滿了自信，說(shuō)明這個(gè)國(guó)家具有非常強(qiáng)大的凝聚力，這個(gè)國(guó)家是充滿力量的，其前途亦是無(wú)限光明的。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐和引領(lǐng)[5]。把握通過(guò)語(yǔ)文教育樹(shù)立文化自信的理論邏輯和歷史邏輯，是文化強(qiáng)國(guó)的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉長(zhǎng)明.教育也是生產(chǎn)力[J].教育研究，1992（11）

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)2017-10-28

[3]中共中央文件選集（第12冊(cè)）[M].北京：中共中央黨校出版社，1986：201

[4]劉長(zhǎng)明.教育的和諧使命與和諧教育思想的重構(gòu)[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）

[5]張城.文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-07-25

作者簡(jiǎn)介：

石春桂（1967--）女，山東青州人，東營(yíng)市海河小學(xué)高級(jí)教師，主要從事語(yǔ)文教學(xué)研究。