對安徽民歌審美特征與傳承策略的探討

章燦

摘 要：我國地域廣闊、民族眾多，且歷史悠久，在數千年的生活、生產與發展當中，形成了種類、體系豐富的民族文化藝術，例如很多民族都特有的民歌文化藝術。其中，安徽民歌起源于地處黃河文化與長江文化的中間地帶，其個性鮮明、民族色彩濃厚，具有非常高的傳統文化藝術價值，是我國傳統民族文化藝術當中的一個重要組成部分，在當前的時代下，值得我們對其進行研究、保護和傳承。本文基于作者自身的實際工作經驗與學習了解，首先對安徽民歌的審美特征進行了分析，然后主要對如何傳承安徽民歌提出了部分探討性策略建議，以期能為相關的工作實踐提供參考。

關鍵詞：安徽民歌；審美特征；傳承

自黨的十八大會議以來，以習近平同志為核心的黨中央便對我國傳統文化的傳承、發展予以了高度重視，因為傳統文化是我國實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的根本性力量，十九大會議更是提出，要在堅定文化自信中弘揚優秀傳統文化，由此傳播傳統文化便成為了一個時代和民族的重任。在這樣的時代背景與要求之下，研究、傳承安徽民歌自然也就成了一個重要的課題。

一、安徽民歌的審美特征分析

民歌藝術的產生與其民族所生活和居住的環境存在直接的關系，安徽地跨長江、淮河南北，西有天柱山、南有黃山，山清水秀，人杰地靈，世世代代生活、勞作在這里的人們，為了表達自身情感以及對生活的熱愛、期望，創造了大量的民歌，這些民歌在藝術審美方面，具有著自身鮮明的個性和特征。

1.地域色彩突出

安徽民歌的數量與分支體系較為龐大，通常來說可以用地域來對其進行劃分，因為其雖然同屬安徽民歌，但是不同地域的安徽民歌，依然具有非常強的自身特點。例如皖北地區的安徽民歌，其主要的特點是曲調節奏平穩、旋律起伏，同時又相當的粗獷樸實，具有代表性的歌曲有《牽牛花開吹喇叭》、《十人見了九人夸》以及《地上黃河幾道彎》等；和皖北地區相比，皖南地區如徽州、宣城這些地區的安徽民歌，則更加的輕快、優美、甜美、細膩，隱隱約約有著一種江南水鄉的韻味，例如《一把小傘亮錚錚》、《牧牛花鼓》以及《采茶歌》；六安、安慶等大別山地區的安徽民歌，其主要的特點是既可激昂嘹亮、又可委婉抒情，《郎在高山唱山歌》、《眼望情妹靠門庭》、《對花迷》、《春繡》便是這一地區安徽民歌的代表；皖中巢湖安徽民歌的主要特點是即興，根據生活、勞作過程當中的需求，看見什么唱什么，因此其內容、題材相當的豐富，并且非常貼合現實生活，主要的代表歌曲有《唱四季》、《我家寶寶睡著了》、《一支秧歌一趟秧》、《小小火車八尺長》等等；鳳陽地區的安徽民歌，則體現出了奔放的熱情，而且載歌載舞，將鳳陽花鼓很好的融入了其中，《鳳陽花鼓》、《鳳陽歌》、《鳳陽變成金鳳凰》等在全國范圍內都廣為所知[1]。

2.形式、內容豐富

安徽民歌在形式和內容上豐富多樣，既有漁歌、船歌、燈歌、門歌、茶歌、舞歌、秧歌，又有小調、山歌、號子等等。繁多的民歌以多樣的形式反映了江淮兒女勤勞善良、多才多藝、不屈不撓的精神品格。按題材的不同又分為勞動歌、多情歌、哭嫁歌、訴苦歌、諷刺歌、山水歌、花鳥歌以及解放以后出現的新民歌等等[2]。其中以號子、山歌、小調居多。號子多在勞動中，如打夯、打樁、車水、打場、挑水時演唱，是勞作過程中即興歌唱場景中的人和事，內大多以名諺、名謠為主。結構短小精悍，上下句對仗押韻，有時還使用虛詞襯托唱詞結構，表情達意，抒發情感。山歌多在山嶺、田野等勞動場所演唱，曲調高亢，節奏明朗。安徽山歌在其北方地區相對較為少見，但是在皖南、大別山區以及皖西和皖東相當的流行，至今依然深受當地群眾的喜愛。

3.富有時代性和創新性

安徽民歌是富有時代性和創新性的，這就滿足了人們審美需求的不斷變化，保證了安徽民歌的延續。例如，現代有很多的音樂家都以安徽民歌為靈感來源和素材，對其進行了優美的改變或二次創作，這使得安徽民歌煥發出了時代生機，迎合了現代社會審美的發展趨勢，例如鋼琴曲《花鼓》、小提琴曲《中國花鼓》、合唱曲《王三姐趕集》，都與安徽民歌存在直接的關系，其內在的音樂元素基本上全部都來自于安徽民歌。

二、安徽民歌的傳承、發展策略

1.加強對安徽民歌藝人的培養與保護

當前，專門研究安徽民歌或是從事安徽民歌演唱表演的專業人員越來越少，這對于安徽民歌的傳承與發展來說是較為不利的，因為安徽民歌作為我國的一種傳統文化藝術，人文性是其核心，如果缺少了專業的人才，安徽民歌的傳承與發展便難以談起，所以當前我們必須要加強對安徽民歌藝人的培養與保護[3]。例如，地方政府方面應當承擔起首要的責任，通過社會宣傳提高安徽民歌人才的社會地位，予以他們一定的特殊補助，增加他們的收入，使他們可以留在這個行業內，專門從事安徽民歌研究或演唱表演。同時，還要加強對安徽民歌人才的培養，在職業院校、高校內開設專門的學科，進行安徽民歌文化和演唱表演教學，培養出現代化的安徽民歌藝術人才，而且可以招收從舞臺上退下來的安徽民歌演唱表演者作為教師，這又可以解決安徽民歌演唱表演者長久的就業和生活問題，打消很多人對于安徽民歌事業存在的顧慮，這對于安徽民歌的傳承與發展來說，是非常是重要的。

2.加強對安徽民歌的文化藝術宣傳

在當前的社會環境條件下，安徽民歌的傳承與發展離不開有效的宣傳，這是非常重要的，只有通過宣傳才能讓人們更多的了解到安徽民歌，并產生對安徽民歌的了解和欣賞興趣。當前的社會環境條件對于安徽民歌的宣傳是非常有利的，可取的方法也有很多，例如可以在社區、中小學等組織開展安徽民歌的宣傳活動，使安徽民歌能夠走進人們的生活、走進校園，讓人們近距離切身感受到安徽民歌；再者，就是要應用好新媒體，通過物聯網等途徑來進行安徽民歌的宣傳，這一點是必須要引起我們關注和重視的，如可以建設安徽民歌文化網站，詳細介紹安徽民歌的起源、發展、種類及其他相關知識，也可以拍攝一些吸引人眼球的短視頻放在網上，開設安徽民歌文化藝術宣傳的微博賬號、微信公眾賬號，定時推送相關的信息等等，這可以吸引到一大批的年輕人關注安徽民歌。

3.打開國門逐漸的走向國外

如今國外的很多人都對我國的傳統文化有著極高的主觀熱情，他們希望能夠了解中國傳統文化、學習中國傳統文化，通過中國傳統文化豐富自身的精神文化生活。我們安徽民歌的傳承與發展，應當抓住時代機遇，逐漸的走向國外，從而獲得更大的發展空間。目前，在國際上的一些文化、藝術交流活動當中，我國的安徽民歌還少有亮相，得到的關注度還不是非常高，為此我們應當創造更多的機會，加強與其他國家的文化、藝術交流，在各種文化交流節或是我國的傳統節日，將安徽民歌展現給更多的外國友人[4]。

三、結語

安徽民歌是我國傳統民族文化藝術之瑰寶，在當前復興傳統文化的時代背景與要求之下，我們必須要進一步加強對安徽民歌的研究，并切實做好安徽民歌的傳承工作，使安徽民歌能夠永遠的延續、發展下去。

參考文獻：

[1]洪仁國.安徽民歌演唱方法的審美傾向調查分析與思考[J].宿州學院學報，2017（11）：81-83

[2]張婷婷.安徽民歌藝術的方言學研究[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2017（03）：125-127

[3]管亞偉.探安徽六安地區大別山民歌的藝術特征及社會功能[J].合肥工業大學學報（社會科學版），2012（06）：115-117

[4]靳慧.安徽傳統民歌保護與傳承研究——以五河民歌為例[J].人文天下，2018（12）：37-39