淺談生產(chǎn)方式發(fā)展與婦女經(jīng)濟地位變化

成瑞雪

人類的生產(chǎn)力的提高以生產(chǎn)方式的進步為標志，隨著生產(chǎn)方式的逐步發(fā)展，生產(chǎn)力在不斷提高，以生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系逐步演進。在生產(chǎn)方式不斷進步中，人與人之間的社會關(guān)系也產(chǎn)生了深刻的變化。人與人之間的社會關(guān)系中包括許多方面，本文從生產(chǎn)方式交億研究婦女在社會中經(jīng)濟地位的演變規(guī)律，以探求提高婦女經(jīng)濟地位的途徑。

生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力 婦女經(jīng)濟地位

采集漁獵和畜牧農(nóng)耕生產(chǎn)方式下婦女經(jīng)濟地位變化

人類誕生之初，采集漁獵生產(chǎn)方式就產(chǎn)生了，它的產(chǎn)生早于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)方式。以采集漁獵為主的階段包括：猿人時代、智人時代和晚期智人時代。該時代中人們的婚媧制度是以血緣維系的，血緣維系的婚嫻狀態(tài)主要是群婚家庭，以普那路亞家庭為代表。群婚即意味著人們可以隨便與氏族里的人發(fā)生性關(guān)系（排除父母和子女）以繁衍后代，并且在普那路亞家庭中人們之間的財產(chǎn)公有。從群婚制度下發(fā)展出來的是母系氏族，母系氏族中婦女的經(jīng)濟地位是比較高的。在原始的采集生活中，男性外出采集或者打獵，所采集的食物比較容易取得，且不需要耗費復(fù)雜的生產(chǎn)工具或者大量的勞動力。婦女在家里主要掌管著一個氏族的社會經(jīng)濟財物，并擁有食物的分配權(quán)利，婦女的經(jīng)濟地位要比男子高的多。在原始社會中，家庭內(nèi)部經(jīng)濟關(guān)系比較穩(wěn)定，沒有明顯的利益沖突，所以掌管家庭內(nèi)部經(jīng)濟財物的婦女的經(jīng)濟地位自然會比男子高，母系氏族由此繼續(xù)發(fā)展。此外，婦女的這種高地位還體現(xiàn)在財產(chǎn)的繼承權(quán)中，子女繼承由母方掌管的財產(chǎn)。

畜牧農(nóng)耕生產(chǎn)方式下的人類已經(jīng)步人野蠻時代。野蠻時代主要特征是人剝削人。首先，在野蠻時代的低級階段中人們的家庭關(guān)系已經(jīng)從對偶階段過渡到了個體婚嫻的階段。對偶家庭是以群婚向個體婚嫻過度時期出現(xiàn)的一種過渡的婚嫻形態(tài)，對偶夫妻在或長或短的時間內(nèi)同居，它的出現(xiàn)是自然選擇的結(jié)果。個體婚嫻，即早期的一夫一妻制家庭，夫妻雙方也開始有了不同的分工，出現(xiàn)了階級對立，男女雙方對立。在這一階段，一方面，隨著群婚到個體婚姻的過渡，母系社會開始瓦解并逐步過渡到了父系社會，女性的社會地位在逐步下降，直到野蠻的低級階段為止。另一方面，隨著生產(chǎn)方式的演進，婦女的經(jīng)濟地位開始發(fā)生變化。由采集漁獵生產(chǎn)方式逐步過渡到游牧農(nóng)耕生產(chǎn)方式，人類發(fā)展日益在進步，主要表現(xiàn)在“家畜的飼養(yǎng)與馴養(yǎng)的繁殖，創(chuàng)造了前所未有的富源，并產(chǎn)生了全新的社會關(guān)系。”。那么婦女經(jīng)濟地位變化的具體原因是什么呢？隨著財富的增加，男子通過外出狩獵的方式積累了更多的財產(chǎn)，男子的經(jīng)濟地位逐漸高過氏族家庭中的女子。因生產(chǎn)方式的變革提高了男子在家庭中的地位，男子利用其提高的地位，改變了從母親那里繼承財產(chǎn)的制度的傳統(tǒng)，導(dǎo)致母權(quán)制廢止，婦女的經(jīng)濟地位開始逐漸下降。此時隨著父權(quán)制度的發(fā)展，人們也慢慢確立了一夫一妻制的婚姻關(guān)系，女子在家中要聽從于男子。人類社會發(fā)展的階段處在史前的階段到文明階段過渡，即經(jīng)歷了奴隸社會、農(nóng)奴社會、封建社會的階段。在封建社會中，婦女的經(jīng)濟地位是整個人類社會發(fā)展階段中最低的。

工業(yè)生產(chǎn)方式下婦女經(jīng)濟地位變化

工業(yè)生產(chǎn)方式是迄今為止人類生產(chǎn)能力發(fā)展的最高峰，在人與自然的關(guān)系中，工業(yè)代表了最先進的生產(chǎn)方式。工業(yè)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)表示著自然對人們的限制逐步退卻。人們發(fā)明了電力、燃氣使生產(chǎn)方式發(fā)生變革，大大提高了生產(chǎn)能力、專業(yè)化生產(chǎn)水平以及促進了機器的使用，為科學(xué)的生產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的提高促進社會關(guān)系發(fā)生了巨大變化。

隨著生產(chǎn)方式的變革，人類已經(jīng)步人了文明時代。文明時代到來的標志是第三次社會大分工的完成。文明時代下，工業(yè)生產(chǎn)方式的變革所印證的時代是資本主義社會時代。資本主義社會依然是奴役的社會，是資本家與雇傭勞動者相互對立為主的階級矛盾深化的社會。由于機器生產(chǎn)逐步代替人類的手工作坊，資本家貪婪的欲望需要更多的廉價勞動力，使得在封建社會中足不出戶的婦女走進了工廠進行生產(chǎn)勞動。“因此，資本主義使用機器的第一個口號是婦女勞動和兒童勞動！”這是經(jīng)歷了幾個時代后，婦女首次大規(guī)模參與生產(chǎn)勞動。雖然此階段婦女的生產(chǎn)勞動是為大工業(yè)而服務(wù)，婦女依然沒有擺脫依附的地位，仍然處于被奴役的社會地位，但是大工業(yè)生產(chǎn)至少使婦女走進了社會，獨立的經(jīng)濟意識使婦女的思想發(fā)生了改觀。此階段的婦女步人勞動生產(chǎn)是婦女經(jīng)濟地位得到提高的重要一步。

在資本主義主義社會中婦女大規(guī)模參與社會生產(chǎn)，為無產(chǎn)階級女性走向社會解放提供了路徑，即參加社會勞動分工。在社會主義社會中，首先階級壓迫得到緩解，絕大多數(shù)婦女已經(jīng)步人社會生產(chǎn)，從當下婦女的社會面貌可以看出，女性接受高等教育，男女平等的觀念也已經(jīng)深入人心，女性地位提高還體現(xiàn)在戀愛婚媧的自由。在經(jīng)濟上，女性參與到社會生產(chǎn)中，得到與男性同等的工資報酬，女性擁有自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。從女性的對立面男性來講，男性對女性的尊重程度也在提高。同時女性也參與到政治生活中。以上都體現(xiàn)了婦女經(jīng)濟地位的提高。

從生產(chǎn)方式演變看當下經(jīng)濟社會中婦女的地位

（1）在當今社會，人們即將迎來人工智能時代。在人工智能的時代中，生產(chǎn)方式會發(fā)生巨大的變革，人工智能是研究使計算機來模擬人的某些思維過程和智能行為（如學(xué)習(xí)、推理、思考、規(guī)劃等）的學(xué)科，主要涉及計算機實現(xiàn)智能的原理，研發(fā)類似于人腦的智能計算機，使計算機能實現(xiàn)更高層次的人工智能交互。人工智能也被稱為一次新的工業(yè)革命，被看做是第四次的工業(yè)革命。在新的生產(chǎn)方式發(fā)生改變后，隨之帶來的是人們生活方式的變化。在即將迎來的時代中，應(yīng)用人工智能會逐步替代男女各自負責的工作，男女之間的差別在逐漸縮小。同時人們的專業(yè)化水平逐步提高，不論男女，每個人都會在屬于自己的獨特領(lǐng)域中創(chuàng)造個人價值，體現(xiàn)男女地位平等。

（2）隨著生產(chǎn)方式的演進，不僅婦女經(jīng)濟地位發(fā)生變化，人與人之間的社會地位也在發(fā)生變化。上述階段只是一般意義上的生產(chǎn)發(fā)展階段，不同發(fā)展階段都有其特點，如同矛盾既有普遍性也有特殊性。在每個發(fā)展階段婦女經(jīng)濟地位變化也有其特殊性。當今社會中仍然有婦女問題亟需解決，如世界范圍內(nèi)的非洲和中東阿拉伯國家中婦女經(jīng)濟地位的提升問題，還有中國部分少數(shù)民族地區(qū)中婦女經(jīng)濟地位相對低下的情況。這些問題反映社會中存在著“文化墮距”現(xiàn)象。美國社會學(xué)家奧格本的“文化墮距”理論指：社會文化變遷通常落后于經(jīng)濟變遷，即：一定的社會文化發(fā)展會滯后于經(jīng)濟的發(fā)展程度。“文化墮距”的存在會對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。性別中的經(jīng)濟文化現(xiàn)象也會影響婦女經(jīng)濟地位的變化，所以應(yīng)提高婦女的文化素質(zhì)技能，促進其經(jīng)濟地位的提升，從而帶動落后地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

總結(jié)

人類生產(chǎn)方式經(jīng)過了采集漁獵、畜牧農(nóng)耕、工業(yè)生產(chǎn)方式，不同生產(chǎn)方式所代表的社會文明階段是不同的，因而反映了不同經(jīng)濟生產(chǎn)中所體現(xiàn)出人與人之間社會關(guān)系的變化。婦女經(jīng)濟地位的提高，關(guān)鍵是讓婦女走向社會生產(chǎn)中去，只有進行社會生產(chǎn)，婦女才能保證經(jīng)濟的獨立，不依靠男子或者其他家人。隨著婦女的經(jīng)濟意識提高，婦女的價值觀念也會隨之改變。當今許多地區(qū)婦女經(jīng)濟地位依然低下，值得反思的是，首先婦女是否參加了勞動生產(chǎn)，其次婦女的文化觀念是否落后于經(jīng)濟發(fā)展的需要。幫助婦女提高其地位僅從單方面的努力遠遠不夠，需要從經(jīng)濟、文化兩個方面共同人手才能保障婦女的權(quán)利和地位穩(wěn)步提高，從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

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