黔東南鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)背景下的民族文化保護(hù)探析

楊艷霞 呂永健

[摘 要]黔東南旅游資源十分豐富，但是隨著鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，一些民族文化的原生態(tài)內(nèi)涵逐漸喪失，鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)之間的矛盾日益突出。因此，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景下，必須加強(qiáng)對(duì)民族文化的保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)；民族文化；保護(hù)

[中圖分類(lèi)號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

黔東南苗族侗族自治州地處苗嶺山區(qū)，總?cè)丝?44萬(wàn)人，聚居著苗族、侗族、布依族、土家族、瑤族等33個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?1.87%，是一個(gè)民族之州，百節(jié)之州，歌舞之州，民族文化獨(dú)具特色，比如有鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城，雷山岜沙，西江苗寨等獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)村落，有吃新節(jié)、鼓藏節(jié)、姊妹節(jié)等原生態(tài)民族節(jié)日，有蜚聲海內(nèi)外的“侗族大歌”、“苗族飛歌”等，這些寶貴的民族文化為黔東南民族村寨發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了不可或缺的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。但是，隨著鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊，這些寶貴的民族文化正遭受著不同程度的破壞，甚至損失，因此，在加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)程中，必須加大對(duì)民族文化的保護(hù)。

1 黔東南民族村寨民族文化現(xiàn)狀

在少數(shù)民族聚居地黔東南州，民族服飾、民族村寨、民族歌舞等民族文化多姿多彩，獨(dú)具特色。一是民族服飾內(nèi)涵豐富。黔東南苗侗民族服飾都是手工制作而成，服飾上的圖案紋理表現(xiàn)著本民族的動(dòng)植物、風(fēng)俗習(xí)慣、民族歷史故事等，加之有手工打造的銀帽、銀項(xiàng)圈等銀飾品的陪襯，這些民族服飾精美、典雅、大方，承載著苗侗人民的民族文化與歷史。二是民族村寨獨(dú)具特色。苗侗人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的民族村寨布局。這里隨處可見(jiàn)極具民族特色的苗寨、侗寨，以及風(fēng)雨橋、侗家鼓樓等獨(dú)具民族特色的民族建筑，這些民族村寨的人文景觀(guān)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等都保存得十分完整，是黔東南民族村寨發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源。但是一些地方，由于城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，人們物質(zhì)文化生活的豐富，原有的古建筑遭到破壞，取而代之的是現(xiàn)代建筑，比如：酒吧、電影院等。三是民族歌舞多姿多彩。在黔東南民族村寨，主要有苗族飛歌，侗族大歌，蘆笙舞，錦雞舞等，這些民族瑰寶都是苗侗人民世代相傳得以承繼的，但是，隨著鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及外來(lái)文化的沖擊，這些原生態(tài)的民族歌舞正面臨著“失傳”的危機(jī)。

2 鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)背景下民族文化保護(hù)中存在的問(wèn)題

黔東南民族文化獨(dú)具特色。“侗族大歌”“苗族飛歌”蜚聲海內(nèi)外，古樸、神秘的苗族、侗族風(fēng)情，如吃新節(jié)、鼓藏節(jié)、苗年節(jié)等對(duì)海內(nèi)游客有著特殊的吸引力，形成了黔東南民族村寨原生態(tài)民俗民風(fēng)旅游品牌。但是隨著鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)的民俗民風(fēng)、民族文化資源遭到了一定程度的破壞。

2.1 民族服飾雖然內(nèi)涵豐富，但是制作時(shí)間長(zhǎng)，成本較高

黔東南苗侗人民的民族服飾大都是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族用針線(xiàn)手工制作而成，有些民族服飾的布料都是農(nóng)戶(hù)自家生產(chǎn)的。此外，民族服飾的銀飾陪襯也是當(dāng)?shù)厥止そ橙耸止ご蛟斓模谱麟y度非常大，時(shí)間較長(zhǎng)。據(jù)向當(dāng)?shù)乩习傩樟私猓惶咨贁?shù)民族服飾至少需要一年多的制作時(shí)間才能夠全部完成，所以，價(jià)值昂貴。而且，隨著鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)卮迕瘳F(xiàn)在都習(xí)慣穿著現(xiàn)代服裝，一般都只在盛大節(jié)日、盛大民族活動(dòng)時(shí)才著這種民族盛裝，這是民族服飾的局限性。

2.2 民族傳統(tǒng)村寨的一些民族特色正在被現(xiàn)代建筑文化所取代

西江苗寨、肇興侗寨等民族村寨的人文景觀(guān)，民俗風(fēng)情濃郁，這些民族村寨承載著厚重的苗侗歷史傳統(tǒng)文化，吸引了眾多的國(guó)內(nèi)外游客，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的核心資源。但是隨著城鎮(zhèn)化的加快，以及鄉(xiāng)村旅游的加快發(fā)展，原生態(tài)民族村寨的傳統(tǒng)文化在一定程度上遭到了破壞。比如黔東南州三穗縣寨頭苗寨，現(xiàn)在，整個(gè)寨頭苗寨的古建筑已經(jīng)全部被現(xiàn)代化的建筑所取代，寨頭苗寨的老百姓已經(jīng)不再居住在木結(jié)構(gòu)的吊腳樓里，而是住進(jìn)了鋼筋混凝土的洋房。如今的三穗縣寨頭苗寨已經(jīng)看不到苗族文化的色彩，真是讓人十分遺憾。還有西江千戶(hù)苗寨沿巴拉河一帶，民族建筑也已經(jīng)被現(xiàn)代化的酒吧、KTV所取代。

2.3 民族歌舞表演化、形式化，逐漸喪失民族文化內(nèi)涵

自古以來(lái)，苗族人民就有“蘆笙一響腳就癢，三天三夜跳不完”的說(shuō)法，侗族人民則有“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的祖訓(xùn)，苗族飛歌、侗族大歌、反排木鼓舞、錦雞舞等都有鮮明的民族性，地域性，獨(dú)具民族特色，過(guò)去的苗寨、侗寨，苗歌、侗歌隨處可聽(tīng)，年老的、年輕的、年幼的都會(huì)喝苗歌侗歌，苗侗歌舞是苗侗人民慶祝民族節(jié)日、民族活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的加快，外來(lái)文化給民族歌舞文化帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊，一些曾經(jīng)被當(dāng)?shù)乩习傩障矏?ài)的民族歌舞正遭受著破壞和失傳的威脅。主要表現(xiàn)在：一是民族村寨大部分農(nóng)村青年選擇外出打工，不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族歌舞，這樣一來(lái)，會(huì)唱本民族歌曲，會(huì)跳本民族舞蹈的人就越來(lái)越少，不利于民族歌舞的傳承。二是在一些民族村寨的旅游景區(qū)，民族歌舞成為了固定模式的表演，處處收費(fèi)，這些民族歌舞不再承載傳統(tǒng)、歷史和文化的信息，直接導(dǎo)致了民族村寨民族文化的變化。

3 黔東南民族文化保護(hù)的對(duì)策

3.1 政府重視，成立專(zhuān)門(mén)的民族文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，設(shè)立民族文化專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金

在民族村寨發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府在推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)方面的主導(dǎo)作用，充分挖掘民族文化價(jià)值，將民族文化保護(hù)納入民族村寨旅游資源開(kāi)發(fā)整體規(guī)劃。同時(shí)，加大宣傳力度，創(chuàng)造保護(hù)民族村寨民族文化的良好輿論氛圍，不斷增強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)民族文化的自我保護(hù)意識(shí)。此外，選擇了解民族文化、喜愛(ài)民族文化的專(zhuān)業(yè)人才成立民族文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，認(rèn)真組織對(duì)民族文化的調(diào)查、保護(hù)和利用等，以及從民族村寨鄉(xiāng)村旅游收入中適當(dāng)返還作為民族文化專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金，加大對(duì)民族文化的保護(hù)。

3.2 結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣瑢?duì)民族服飾進(jìn)行藝術(shù)加工

針對(duì)民族服飾制作時(shí)間長(zhǎng)、成本高的特點(diǎn)，我們可以結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣瑢?duì)民族服飾進(jìn)行藝術(shù)加工，在保持原有民族服飾獨(dú)具特色的民族文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代服飾的一些特點(diǎn)，利用一些現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)備，生產(chǎn)出既能反映當(dāng)?shù)孛褡宕逭缍比嗣衩褡逦幕攸c(diǎn)，又穿著方便的民族服飾，鼓勵(lì)民族村寨里的村民更多地穿著本民族服飾，從而既能起到保護(hù)民族文化的作用，又能增加當(dāng)?shù)乩习傩盏氖杖搿?/p>

3.3 加大力度保護(hù)民族村寨原生態(tài)人文環(huán)境

一是政府要加強(qiáng)對(duì)民族村寨建設(shè)的立法和規(guī)劃。在鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，通過(guò)立法形式，合理利用民族資源，注重保持原生態(tài)民族村寨人文環(huán)境的穩(wěn)定性。同時(shí)，加大宣傳教育，引導(dǎo)游客積極參與到對(duì)民族村寨原生態(tài)人文環(huán)境的保護(hù)中來(lái)，在享受原生態(tài)民族文化旅游資源的同時(shí)，自覺(jué)地去維護(hù)和愛(ài)護(hù)這些原生態(tài)的民族文化。二是整體保護(hù)民族村寨傳統(tǒng)的村落文化。在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中，建設(shè)和諧家園，必須從整體上保護(hù)民族的根性文化，從而不斷提升民族村寨旅游景區(qū)的知名度、美譽(yù)度。

3.4 重視民族歌舞的傳承和保護(hù)

口口相傳的民族歌舞在外來(lái)文化、現(xiàn)代文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些正在變遷，一些甚至面臨著“消失”的危機(jī)。因此，我們應(yīng)組織專(zhuān)人對(duì)這些極其珍貴的民族歌舞進(jìn)行整理收集，并要求專(zhuān)業(yè)文化工作者積極向這些民間傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)，要著力保護(hù)這些珍惜的民間藝人，鼓勵(lì)他們收徒傳藝，開(kāi)辦傳承人班，積極培養(yǎng)民族歌舞的接班人。同時(shí)，在民族村寨中可積極組辦一些民族歌舞比賽，激發(fā)民族村寨老百姓學(xué)習(xí)民族歌舞的熱情，讓更多的人了解民族歌舞文化，使民族歌舞在鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)背景下得到健康的發(fā)展。此外，可以與高校合作，對(duì)這些民族傳承人進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn)教育，既讓這些傳承人在理論上認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性、珍貴性，又讓他們對(duì)民族技藝有所崇拜，增強(qiáng)學(xué)習(xí)民族技藝的決心和信心，為民族文化的保護(hù)作出積極的貢獻(xiàn)。

3.5 充分挖掘民族文化的智慧和價(jià)值

在民族文化極其豐富的黔東南民族村寨，民族文化為黔東南民族村寨發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，為當(dāng)?shù)乩习傩盏暮椭C生活發(fā)揮著重要作用。為此，我們必須結(jié)合黔東南民族村寨實(shí)際，立足生態(tài)發(fā)展，保護(hù)和弘揚(yáng)與老百姓生活息息相關(guān)的民族文化，不斷挖掘與現(xiàn)代環(huán)保理念和可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的習(xí)慣、習(xí)俗、禁忌等，把黔東南民族村寨老百姓原生態(tài)的生存方式和代代相傳的民族習(xí)俗的智慧和價(jià)值作為一種發(fā)展理念和價(jià)值選擇，走出一條“社會(huì)和諧，生態(tài)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展”的路子，不斷推進(jìn)黔東南民族村寨鄉(xiāng)村旅游和民族文化保護(hù)的融合發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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