基于虛擬體驗(yàn)旅游對(duì)四川宜賓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可行性探索

吳云 呂龍 宋彬 羅明艷

[摘 要]作為“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”擴(kuò)展項(xiàng)目的宜賓江安竹簧工藝隨著時(shí)代的變遷，正逐漸衰落。如何契合時(shí)代需求，有序地傳承和發(fā)展江安竹文化使其可持續(xù)發(fā)展是非常重要和緊迫的。當(dāng)前，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）方興未艾，3D等多維度虛擬再現(xiàn)技術(shù)層出不窮，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在不同產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用也正在迅速發(fā)展。旅游作為當(dāng)下人們生活的重要組成部分之一，單純參觀游覽已不再滿足國(guó)人的需求，參與性和體驗(yàn)感被更多地要求，VR技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為這些要求提供了可實(shí)現(xiàn)的機(jī)遇。雖然在旅游業(yè)VR技術(shù)的引入尚處于初期摸索階段，但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展來(lái)說(shuō)也不失為解決問(wèn)題的一種不錯(cuò)的選擇。

[關(guān)鍵詞]旅游;虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);竹簧工藝

[中圖分類(lèi)號(hào)]TB472 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 四川宜賓江安竹文化遺產(chǎn)概況

位于四川南部的宜賓擁有豐富的竹資源和較好的竹產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，其竹文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，為宜賓大力培育開(kāi)發(fā)竹文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的條件。宜賓豐富的竹文化中，尤以江安竹簧工藝最具代表性和影響力。

1.1 江安竹簧文化遺產(chǎn)整體形象和特征

江安竹簧是宜賓市的竹文化突出代表，因其歷史悠久、制作精美、工藝精湛，被視為傳統(tǒng)竹文化遺產(chǎn)中精華之一。江安竹簧工藝的種類(lèi)豐富、表現(xiàn)形態(tài)多樣、花色品種上千，包括竹簧、竹根雕、竹編、竹裝修等。在工藝和藝術(shù)特色上，江安竹簧以中國(guó)書(shū)畫(huà)為基礎(chǔ)，并融合當(dāng)?shù)刎S富多彩的民族工藝技術(shù)，從而體現(xiàn)出產(chǎn)品的藝術(shù)性、社會(huì)性、時(shí)代性、獨(dú)創(chuàng)性等工藝特征。

1.2 四川宜賓江安竹文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和后工業(yè)時(shí)代現(xiàn)代化技術(shù)的沖擊，部分傳統(tǒng)文化的傳承斷代，資深傳承人的逝世等，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨生存危機(jī)，甚至瀕臨消亡，宜賓江安竹文化就是其中一例。目前江安竹文化就保護(hù)與發(fā)展面臨著以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：竹簧工藝傳承困難、竹文化內(nèi)涵挖掘不足、缺乏具有地方特色的旅游產(chǎn)品、竹文化產(chǎn)業(yè)薄弱、經(jīng)濟(jì)效益低。

2 虛擬體驗(yàn)旅游在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用

2.1 虛擬體驗(yàn)旅游的概念和特征

我們認(rèn)同的虛擬體驗(yàn)旅游概念為：虛擬體驗(yàn)旅游是基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）所營(yíng)造的虛擬旅游環(huán)境，旅游者運(yùn)用某些裝備完全進(jìn)入虛擬環(huán)境中，并可利用專(zhuān)門(mén)的智能設(shè)備（如頭盔、數(shù)據(jù)手套和剛性外骨架衣服等）來(lái)駕馭環(huán)境，獲得接近真實(shí)情況的旅游體驗(yàn)。在虛擬環(huán)境中，旅游者可以操作該環(huán)境中的物體（如山水、園林建筑、植物等）;可以參與事件的發(fā)生，或與其他參與者相互交流;當(dāng)虛擬旅游結(jié)束時(shí)，旅游者可以自主地退出虛擬環(huán)境回到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中來(lái)。虛擬體驗(yàn)旅游具有幾個(gè)特性：交互性、沉浸性、體驗(yàn)性、構(gòu)想性、便捷性、自主性、虛擬性和精神性。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中虛擬體驗(yàn)應(yīng)用成功案例

下面以北京網(wǎng)絡(luò)廟會(huì)、敦煌莫高窟數(shù)字博物館、龍泉青瓷燒制技藝虛擬體驗(yàn)應(yīng)用為例，進(jìn)行對(duì)比分析（表1），以期從中尋找出成功的可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

通過(guò)對(duì)上述案例的對(duì)比分析，我們不難得出，上述案例的成功之處主要體驗(yàn)在以下幾個(gè)方面：（1）通過(guò)虛擬技術(shù)對(duì)旅游資源地歷史場(chǎng)景的還原，從而保留旅游資源地的文化歷史獨(dú)特性。（2）通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和VR設(shè)備，實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)與游客體驗(yàn)的沉浸性和交互性，從而克服景區(qū)的有限容載量。（3）通過(guò)虛擬技術(shù)和產(chǎn)品原材料，實(shí)現(xiàn)游客遠(yuǎn)端的自主參與。

3 虛擬體驗(yàn)旅游在江安竹文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用

3.1 開(kāi)發(fā)虛擬體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

開(kāi)發(fā)虛擬體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，建設(shè)一個(gè)竹文化虛擬體驗(yàn)旅游中心，并設(shè)置不同的功能區(qū)塊。

（1）科普功能區(qū)。應(yīng)用虛擬體驗(yàn)旅游的構(gòu)想性、便捷性特征。這一功能區(qū)主要進(jìn)行竹文化、竹簧工藝的科普。通過(guò)VR技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)竹簧技藝進(jìn)行完整的講解和展示。

（2）實(shí)踐參與功能區(qū)。應(yīng)用虛擬體驗(yàn)旅游的沉浸性、自主性、虛擬性，使游客深入了解、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)竹文化和竹簧工藝，并且可以創(chuàng)造出游客自己竹簧作品。

（3）互動(dòng)功能區(qū)。應(yīng)用虛擬體驗(yàn)旅游的交互性、精神性，使游客之間實(shí)現(xiàn)分享。在這一區(qū)域，游客可以相互學(xué)習(xí)交流自己的旅游體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷，也可以到網(wǎng)上商城購(gòu)買(mǎi)竹簧工藝品及紀(jì)念品。

3.2 培育復(fù)合型非遺文化傳承人

基于虛擬體驗(yàn)旅游的科技背景，發(fā)展宜賓竹文化虛擬體驗(yàn)旅游，需要既具有傳統(tǒng)工藝技術(shù)，又能將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)非遺文化中的復(fù)合型人才。虛擬體驗(yàn)旅游的開(kāi)展能夠促進(jìn)這類(lèi)人才的培育，通過(guò)他們將新技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，從而將宜賓的竹文化遺產(chǎn)帶入新時(shí)代，推向世界。

3.3 塑造特色性的虛擬體驗(yàn)旅游品牌

在如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，品牌和品牌化活動(dòng)已經(jīng)成為一種普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)是品牌的競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品可以被模仿，而作為消費(fèi)者心目中的標(biāo)識(shí)的品牌是獨(dú)一無(wú)二的。因此江安竹文化應(yīng)該立足于其自身的特點(diǎn)，打造自己的品牌。基于此，我們認(rèn)為江安竹簧虛擬體驗(yàn)旅游的品牌形象應(yīng)當(dāng)是：充滿高科技與竹文化氣息、參與感強(qiáng)、消費(fèi)水平大眾化的虛擬體驗(yàn)旅游品牌。

4 江安竹文化遺產(chǎn)虛擬體驗(yàn)旅游的未來(lái)展望

將虛擬體驗(yàn)旅游應(yīng)用到竹文化遺產(chǎn)中是一種大膽的嘗試，應(yīng)用成功，將會(huì)帶來(lái)很多社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。一是對(duì)江安竹文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起到積極作用，二是旅游者可以獲得更好的文化旅游體驗(yàn)，三是為非遺文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供新的思路。

虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)控、仿真等現(xiàn)代科技的興起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展提供了一種新的契機(jī)，既能促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，也能為其保護(hù)提供人力、財(cái)力的支持，不失為一種不錯(cuò)的選擇。

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