解構文學素養(yǎng)的身體性本源

徐凌云

語文是一門綜合性很強的基礎學科，由多種元素融合而成，其中文學素養(yǎng)是重要的一個維度，2011版語文更是如此。假如一位語文教師具有卓越的文學素養(yǎng)，就為教好語文、出色完成語文教育教學使命奠定了基礎，也會點燃學生喜歡語文、喜愛文學的火苗，還將成為學生青春歲月的重要他人，以及學生成長與發(fā)展的不可或缺的貴人。那么，何謂文學修養(yǎng)？即由文學知識、文學寫作能力和文學鑒賞等諸方面素質的綜合。而語文教師的文學素養(yǎng)則是指教師對文本的理解、把握和超越，既走得進文本，又跳得出文本，即教師要有語文的全域視力，從更高的廣度、深度生成自己對文本、文學作品的理解、參悟和創(chuàng)生能力。一句話，教育使我們富有，文學使我們高貴。而欲做富有而高貴的語文教師，必須從提升自己的文學素養(yǎng)起步。

原著原文，看得雜，文學素養(yǎng)從眼中養(yǎng)出來

讀書，就要原汁原味地讀原著原文。

當下，泛閱讀、淺閱讀、碎片化閱讀等成風成靡，文學名著竟也被“泛”、被“淺”、被“快餐”了。這類書，將名著的“肉”血淋漓地剝盡，剩一身骷髏，有的甚至把骨架也拆了，原書的風韻已經(jīng)蕩然無存，呈現(xiàn)出來的只是改編者的干癟文字。

名著骷髏化的現(xiàn)象真的很可怕，不僅僅誤人子弟，從長遠考量，后果不堪回首。不說別的，就說說兩位大名人、大教授吧。易中天先生的《品三國》，對羅貫中演義的“再演義”，硬傷很多；于丹女士《〈論語〉心得》，對孔子思想的“庸俗化閱讀”，問題也不少。但這兩部書都火了，粉絲爆滿。放眼現(xiàn)在的圖書市場，易中天式的“品”和于丹式的“心靈雞湯”充滿各大書店，這樣長此以往，不僅會出現(xiàn)“醬缸文化”，恐怕更是“漿糊文化”。

讀文學原著原文，拗口難懂怎么辦？其實，只要我們靜下心來，拗口難懂不是問題。遇到不懂的地方，可以慢慢去琢磨，有困難才有挑戰(zhàn)；碰上讀不通之處，可以多讀幾次，讀多了，自然也順了。只要你敢“啃”，就一定會走向會“啃”。如此這般的讀原著原文，才會有收益！

也許有人會這樣說，讀原著原文，好是好，可沒有時間啊？現(xiàn)在的人的確忙，沒有時間走路，就用汽車代步；沒有時間埋頭案牘，就用電腦代筆；沒有時間處理家務，就用機器代勞……可這樣還是忙，而無閑讀書？不是無閑，而是無心，抑或心已經(jīng)死啦！因為“忙”就是心字旁一個亡。“忙”已經(jīng)蛻變成了“盲”——盲目、盲心、盲從。

留只眼睛看自己、返照內心，我也正是這樣的“忙人”，沒有臉面說三道四。只是有一天，偶爾得閑翻閱期刊，一個新穎的題目閃進眼球——《〈三十六計〉在語文教學中的應用》，即刻拍案叫好。可以想見，《〈三十六計〉在語文教學中的應用》的作者，應該是一位懂讀書、會讀書的人，原著原文已經(jīng)讀得會應用了，且學以致用如此了得！

事后，我開悟了。專業(yè)書，要讀；非專業(yè)書，也要讀；邊緣的書，還是要讀！一句話，原文原著，看得雜，書到用時，才不恨少！

篇章段句，讀得多，文學素養(yǎng)要從嘴中育出來

原著原文，僅僅停留在通讀層面上是不夠的，還要進一步“深讀”“細讀”“品讀”，智慧地讀，才能讀出一個原汁原味來！

文學的原著原文，光憑勤奮和毅力，一味死讀也不行。讀書有道，還得靠讀書的方法和規(guī)律。方法和規(guī)律還要因人而異，自由讀、差異讀、智慧讀。譬如時間、環(huán)境、資源、年齡、記憶等優(yōu)勢不同，讀法也應該不同。諸如，讀電子書的《紅樓夢》與讀紙質版的《紅樓夢》，不僅“眼感”不一樣，“心得”也迥異；二十歲讀《紅樓夢》與五十歲讀《紅樓夢》，相信讀出來的味道，是不能相提并論；高興時候讀《紅樓夢》與失落時候讀《紅樓夢》，平心而論，不同的不僅僅只是一份情緒而已。為此，讀原著原文也不能一概而論。

舉例來說，假如你是一個時間富裕的人，那你可以將原著原文多次讀、反復讀，相信每一次讀的收益與心靈碰觸是不一樣的。假如你是一個忙生活、忙工作、忙事業(yè)的人，那你可以在通讀的基礎上，有選擇性地再閱讀，回讀篇、回讀章、回讀段……凡此種種都可以。“欲窮千里目，更上一層樓”，讀書也一樣，回讀要回到“重點處”、回到“興趣處”、回到“疑問處”……這樣的“讀書百遍”才能以臻“其義自見”；這樣的充分地讀，才可避免讀書的囫圇吞棗與消化不良；這樣的“讀得多”，才會把書的“浩如煙海”讀得“天涯若比鄰”。

對一本好書的敬意，莫過于愛不釋手的屢讀屢品、屢品屢讀。

華章異彩，思得深，文學素養(yǎng)要從心中悟出來

讀塞萬提斯的《堂吉訶德》，僅僅覺得堂吉訶德整天瘋瘋癲癲的做派，很好笑；讀吳承恩的《西游記》，僅僅覺得唐玄奘糊涂迂腐的作為，很郁悶；讀雨果的《悲慘世界》，僅僅覺得冉阿讓古怪稀奇的經(jīng)歷，很悲慘……這不僅說明你沒有讀懂，更說明你素養(yǎng)不夠。讀文學名著，一定要學會與作者對話、與作品對話、與人物對話、與自己的靈魂對話。因為文學名著是沙子里淘出來的“金子”，是人類精神寶庫中最燦爛的組成部分，凝聚了作家對人生、社會和時代的思考，具有永恒的藝術魅力和深刻的思想內核。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)革命家、作家奧斯特洛夫斯基寫于1933年的一部自傳體的小說，可以說是一部影響中國近代社會的經(jīng)典譯作。我是1959年出生的，與千千萬萬“奧迷”一樣，帶著無限的神往、期盼和熱情，與奧斯特洛夫斯基對話，與《鋼鐵是怎樣煉成的》對話，與保爾·柯察金對話。“一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥。”——這段話，我也記不清在自己的筆記本扉頁寫過幾次。可當下的年輕人還有多少人知道“保爾”！

百年夢想，曾經(jīng)如此遙遠；偉大復興，今朝如此切近。試想，在習近平總書記新時代中國特色社會主義思想開啟的新征程中，在由實現(xiàn)中華民族偉大復興走向人類命運共同體的新時代，我們更需要“保爾精神”！

但是，讀名著也不能跟風，而是要有自己的思想定力。說起暢銷書，第一是《圣經(jīng)》，第二是《毛主席語錄》，那第三呢？一個單親媽媽將自己的奇思想法，寫成了書，并發(fā)展成系列鴻篇巨著，甚至還帶動了電影、網(wǎng)游游戲等巨大產(chǎn)業(yè)鏈，她穩(wěn)居第三，那就是羅琳的《哈利·波特》。但《哈利·波特》的文學性如何？仁者見仁智者見智，美國文學評論界泰斗哈羅德·布魯姆認為它很是膚淺，簡直一無是處。而《紐約時報》的評論家則完全相反，認為《哈利·波特》可以成為史書。

練筆創(chuàng)作，撰得勤，文學素養(yǎng)要從手中寫出來

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。名著的原著原文不僅要看要讀，還要學會思考，更要學會練筆創(chuàng)作。

莫言說，“讀過二十大名著，猶如擁有一筆財富”而培根曾也曾說：“讀書，足以怡情，足以博彩，足以長才。”財富足夠多、才能足夠大，就要及時發(fā)揮出來。“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，“堪折”不折，也是最大的浪費。

諸如，一個語文教師，有了足夠的文學素養(yǎng)，就要在文學作品教學的課堂里，精心營造幽雅的氛圍，講述充滿文學味兒的話語，時而捕捉優(yōu)美的詩意，時而解讀浪漫的文學，時而提煉深邃的哲理，讓學生的心靈沐浴著明媚的文學之光中。這樣的語文老師，學生頓生敬意，這樣的語文課堂，學生鐘愛難忘。

語文教材的地位高高在上，教師們視若圭臬。可我認識了一位浙江嘉興的老師，他將自己發(fā)表的多篇文章，修改成“教學文本”，把原本在教材中的類似文本改成學生的“選讀課文”。用自創(chuàng)文本執(zhí)教，創(chuàng)建自己的魅力課堂，這是一份能力、這是一襲智慧、這是一種創(chuàng)新。他叫徐如松，被人們稱為“寫成名師”。

臨老了，我喜歡讀點邊緣書。啃《易經(jīng)》，一啃就啃了很多年。盡管心智遲鈍，但啃多了，也會有些微的參悟。當心有所悟后，亦能自覺改造自己的“龍泉寺”，在中小學教師培訓時作講座，我也能融合一些《易經(jīng)》中的古人哲學與智慧，參訓教師的點贊度很高。其實《易經(jīng)》是一部人生活的記錄片，也可以是我們今天人成長的參考書。

《易經(jīng)》與教育，我僅僅是一位探微者。但有一位中學語文特級教師研究得風生水起。近來，我捧讀了她于2017年3月由華東師范大學出版社的《易經(jīng)里的教育》一書，一個中學語文教師對《易經(jīng)》有如此的參悟，實在是彌足珍貴。難怪她在學生眼里，是一個永遠不要課本與教案的老師，她站在那里，就是語文。人如其課，課如其人。她永遠在追求不同一般的理趣，不同一般的情趣，不同一般的妙趣。更為難得的是，她敢在高三高考決勝期，“不務正業(yè)”地給高三學生聊八卦、講《易經(jīng)》，這需要勇氣，更需要智慧。可喜的事實，在她所教過的班，又偏偏只要她教就能刷新同類型班級高考升學率的紀錄。她就是非常教師，陶妙如，一個妙趣如夏花之絢爛！

由此可見，一個好的語文教師，就應當在閱讀文學名著時，逐漸培養(yǎng)自己的鑒賞和研究意識，以自己全域視角與全部心智去理解名著，并堅持寫參悟文章，當然也可像陶妙如老師一樣出書。

做一名非常教師，請你從提升自己的文學素養(yǎng)而起步！

（浙江省嵊州市教師進修學校）