山水畫專業實習課程教學過程改革的研究與實踐

張志雁

【摘要】隴南獨特的自然風光和地域文化成為山水畫專業實習的基地和重要素材之一，對山水畫藝術創作者有著極大的吸引力。隴南山水寫生對學生來說是一種親近并融入大自然的很好的“師造化”的過程。

【關鍵詞】師造化；教學改革；民族村寨；寄情寓意；隴南寫生

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

在中國畫山水課程教學體系中，按照“三位一體”的教學規律，課堂與野外山水寫生（速寫、慢些、憶寫）相結合就顯得尤為重要，是進一步提高和加深學生對自然景觀及事物的現象再重新審視、審美的過程。在課堂所學到的傳統的筆墨技法與現實生活中所呈現的內容兩者之間的關系上，古代的山水畫家及理論家經過長期的藝術實踐總結出了“師造化”這一理論命題，高度概括了山水畫寫生的重要性，為山水畫的教學、學習、創新方面提出了寶貴的經驗和理論價值。古往今來，許多杰出的山水畫家都是以“師造化”這一理論觀點為出發點。如北宋時期的山水大家范寬的《谿山行旅圖》就是他常居山林，終日面對山川，環顧四周，進行寫生創作，以求真趣，將關陜雄渾的景象描繪在絹素之上，畫面氣勢宏偉、生意盎然，用筆蒼老沉著，采用的是短線條和雨點加豆瓣，有的近似釘頭，來描繪崇山峻嶺的真實感。他主張“與其師人，不如師諸造化”。

郭熙的《早春圖》和所著的《林泉高致集》高度地概括了如何面對自然山川進行觀察、進行藝術加工，對四季不同的季節變化將如何表現等，科學地提出了“三遠法”，對以后的山水畫發展有著深遠的影響。再如，南宋的李唐《萬壑松風圖》、馬遠的《踏哥圖》、夏珪的《溪山清遠圖卷》以及元四家、明四家等等……，這些古代的山水畫家和現當代的山水畫家李可染、何海霞、張仃、傅抱石、關山月、錢松嵒、陸儼少、白雪石、黃潤華、張步、張憑、張仁芝、李寶林、李行簡、王文芳、賈又福、李小可、龍瑞等山水畫大師的作品中我們清楚地看到，他們無不從“師造化”為出發點，創造出了輝煌燦爛、絢麗多彩、舉世矚目的曠世杰作。因此，在具體的山水寫生中我們可以把課堂所學到的好的筆墨技法與現代山水畫的審美表現形式相結合，哪些可以與現實生活中景物相聯系，哪些可以對照真景實物加以深化、加以變通，舉一反三。課堂教學中所學的山水畫的“十六種皴法”與人物畫中所學到的“十八描”的描法，在寫生中經過老師的示范、講解、引導，合理地、有規律地將山石結構的皴法、房屋、樹木、云水的畫法與線描中的筆法在寫生中得以很好的運用，以達到寫生過程中真情感、真趣味，是提高學生自身藝術修養和檢驗繪畫性內在潛質很好的藝術實踐活動，在教師的正確引導下，指出今后的努力方向。結合山水畫寫生實踐教學，發現新的表現形式和內容。改革以往的保守、教條的教學模式，讓學生充分認識到寫生帶給他們極大的樂趣和啟示。從新認識山水寫生中在課堂所學的各種筆墨表現技法將如何很好地運用到自身的實踐之中，找出問題和自身存在的缺陷。經過這種循序漸進、循環往復的刻苦訓練和鉆研，客觀地將山水寫生實踐過程中把研究自然現象、提高自身綜合素養、培養人文情懷、樹立良好的品格應用到山水寫生這一實踐當中。

在中國畫教學方面，由于受課程內容多、專業課時少的實際情況的影響，教師在授課之前要合理安排好授課內容，突出重點，針對性強，不能按以往的授課模式教授，在較短的時間內要充分調動學生學習的積極性和主動性，善于發現學生的個性、特點，啟發和引導學生獨立思考能力及山水寫生的概括能力。山水寫生課所涉及的教學內容豐富，要改革山水專業實習的教學模式。首先，在山水寫生課開始之前的相關基礎課程中增加山水寫生內容，學生在進入大學本科一年級的時候具備了一些基本的繪畫技巧和造型能力的訓練，這些訓練都是在相對簡單、固定的條件下進行的，無外部環境的干擾，學生無法直接過渡到山水寫生的實踐環節，這就需要增加基礎課中的風景速寫課和以線描為主的線描課，在傳授筆墨技法、構圖的同時，必須引入自然風景寫生的內容，讓學生了解掌握自然景物寫生時的基本技法要領，如果一味地在室內訓練，學生會感到單一、乏味，缺乏敏銳的觀察力和想象力，久而久之，將養成不良習慣。在野外山水寫生過程中，先從簡單的構圖和線描慢寫開始，選擇難易適中的景觀進行訓練，這樣可以激發起學生寫生時的極大興趣，增強自信心，是提高學生的想象力和藝術表現力極好的訓練方法。在山水寫生實踐中，教師起著主導作用，要有自己的教學藝術風格和特點，教師憑著多年的教學經驗，在寫生中更重要的一點是除了講授技法外，在學生掌握了一定的寫生方法后，還要加強對不同地域、不同民族村寨的民俗、地理環境、宗教信仰等做進一步的了解講述，加強民族文化教育意識，增進各民族團結意識，樹立民族自豪感和自強不息的奮斗精神，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，增強愛國主義意識，要以飽滿、熱情的學習態度對待每一次山水畫專業實習課程。只有這樣才能正確理解山水藝術精神和達到寫生的真正目的。

例如，每年秋季帶領學生到隴南實地寫生過程中，就要在寫生之前對隴南及白馬藏族村寨的地質地貌特征和風土人情做詳細的介紹，讓學生提前預習在課堂所學到的技法到實地寫生當中如何運用，激發起學生對這一地區產生極大的興趣和向往。甘肅隴南屬于長江水系，在秦嶺山脈的最南端，與四川接壤。這里山川渾厚，草木華滋，雄奇與秀麗兼而有之，是一個多民族聚集之地，有著獨特地域和地方特色。隴南因氣候原因形成不一樣的自然景觀，這里雨水充沛、植被茂盛，自古以來被稱為“隴上江南”。所管轄區有武都區、宕昌、成縣、文縣、西和、徽縣6個縣。帶學生寫生的地方首選宕昌的官鵝溝和成縣的西峽，這兩地相同之處都屬喀斯特地貌，高山聳立，山石結構顯著，瀑布、溪流隨處可見。雨后的官鵝溝煙雨迷蒙，宛如人間仙境，蒼古的云杉在群山中傲立，使人產生心曠神怡之感。面對這種獨特的自然景色，學生比較容易入手，無論在構圖、筆墨、設色、線條的運用上都能找到合適自己所表現的內容。如畫這一景區的山石結構、樹木時，就須要把課堂所學技法運用到真山實景中。面對繁復的山石結構，將采用什么樣的皴法來體現山石質感，對學生開始寫生時所遇到的問題老師須耐心引導、示范，學生方可明白其中的道理。通過官鵝寫生，學生也漸漸明白了寫生對于繪畫創作的重要性，只有寫生才能使課堂所學的傳統與現代的技法和理論知識得以深化，才能理解“師造化”的重要性。初秋的官鵝溝風景宜人，學生面對自然景觀，尋找自己的筆墨語言，尋找自己最重要的素材，在輕松、愉快的環境下學會觀察、感悟、實踐、分析，達到從量變到質變的飛躍，把自己的真情實感體現在作品之中，使寫生作品具有鮮明的藝術感染力。以上的這些自然景觀體現在作品中都是人們所熟悉的自然景觀，學生容易掌握，便于理解，容易使學生增強自信心、激發創作靈感、提高繪畫興趣。

繪畫藝術中的民族地域性特征來自于生活，是經過藝術家長期的寫生實踐總結出來的。在學生山水寫生過程中，最大的問題就是把前面所實踐的內容再運用到表現民族地域性及民族村寨特征有效地結合起來，這也是學生所面臨的一個難題。如隴南文縣鐵樓鄉白馬藏族村寨極具民族特色，是山水畫中常表現的內容，難度較大。白馬藏族區域是高寒山區與中原內地交往的重要走廊，長期以來，生活在這一地區的白馬人既有本民族的共性，又有民族走廊地帶的多元化屬性。甘肅文縣鐵樓鄉擁有著獨特的民俗生態環境和豐富的藝術文化、自然資源，形成了獨特的白馬文化，成為許多學者關注的焦點。有史以來，白馬人一直以宗族的單位居住在一起，形成連片的村寨，有的建于河谷，有的坐落半山腰，有的居于高山之巔。當你走進白馬村寨，首先映入眼簾的是“榻板房”。白馬人的房屋均為一樓一底的土墻板房，房頂無瓦，蓋以“榻板”，故稱“榻板房”。一座又一座的榻板房層層疊疊，錯落有致，組成了一個原始古樸的白馬村寨，繪成了一幅濃郁的民俗風情畫。白馬藏族在宗教信仰上主要以自然山川為崇拜對象，不信仰藏傳佛教。如今，隨著生活水平的提高，一些白馬人將房屋修成了彩繪的轉角木樓，很是氣派美觀，代表了白馬人居住條件的改善和審美情調的提高，不僅具有鮮明的特色，也成為白馬風情旅游的一大亮點。由于受自然環境、生態的影響，白馬藏族婦女非常喜歡打扮，無論從服飾、頭飾和一些裝飾性上看，都給人一種奇特亮麗的形式美感。

山水寫生實踐是為了“寄情寓意”“緣物寄情”，是充分發揮學生的想象力和創造力的過程，是讓學生切身體會人與自然、人與社會、增強民族意識，掌握山水寫生的藝術規律、洞察時代發展的藝術實踐中心課程。因此，山水畫專業實習課程教學過程改革的研究與實踐，是進一步提高學生的綜合素質、培養學生的高尚品格、把握山水寫生表現規律、指導自己藝術創作重要的教學環節，應予以特別的重視。

參考文獻：

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