非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下山西民間音樂(lè)的新型傳承

孫月紅

【摘要】山西擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，民間音樂(lè)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分之一，本文從多方面對(duì)山西民間音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析，探索出新型傳承的方案，以期能促進(jìn)山西民間音樂(lè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；山西民間音樂(lè)；新型傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、山西國(guó)家級(jí)民間音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

山西省各個(gè)地方都有其獨(dú)特的音樂(lè)文化，綜合來(lái)說(shuō)山西省的民間音樂(lè)主要有三大特點(diǎn)，第一民間音樂(lè)來(lái)源于生活，人們用音樂(lè)訴說(shuō)著他們的生活和情感，是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顚?xiě)照。第二有很強(qiáng)的地域特色，歷史淵源。許多民間音樂(lè)都是歷史傳承下來(lái)的，威風(fēng)鑼鼓始于堯、舜時(shí)代；上黨八音會(huì)起始于夏商，形成于春秋，到了漢唐時(shí)期形成一個(gè)完整的音樂(lè)形式；絳州鼓樂(lè)源于先秦，盛于明清，有聞聲十里之譽(yù)；文水鈲子是老百姓與大自然抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)形式，祭神祈雨的儀式；太原鑼鼓盛行于清代的社火活動(dòng)中。第三音樂(lè)形式多樣性。五臺(tái)山佛樂(lè)既有佛教音樂(lè)特色，又有民間音樂(lè)韻味，由打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)組成，演奏樂(lè)器多樣。恒山道樂(lè)有聲樂(lè)和器樂(lè)組成，是道教和民間音樂(lè)相結(jié)合的歷史產(chǎn)物。

二、山西民間音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的新型傳承

（一）與高校音樂(lè)教育相結(jié)合

將山西省音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高校的教學(xué)大綱中，既能豐富課堂教學(xué)，表現(xiàn)地域特色，教師又可以在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)山西音樂(lè)類(lèi)“非遺”教材，從文化傳承的角度探索音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新型教學(xué)模式。本校旅游系旅游管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的導(dǎo)游綜合技能實(shí)訓(xùn)課，課程中有安排學(xué)唱山西民歌，了解山西民間音樂(lè)。學(xué)生在導(dǎo)游的工作崗位中結(jié)合山西民間音樂(lè)的講解和演唱，曾得到了游客的好評(píng)。

但是，在山西民間音樂(lè)進(jìn)課堂的實(shí)踐運(yùn)用中也有一些問(wèn)題。地方民間音樂(lè)的教材很少，音樂(lè)院校教師應(yīng)盡快創(chuàng)編本地方的民間音樂(lè)教材，使這些獨(dú)特的地方民間音樂(lè)成為音樂(lè)院校專(zhuān)業(yè)課程不可缺少的一部分。另外，需要成立“非遺”民間音樂(lè)教研室，定期組織教師教學(xué)研討。把一些民間音樂(lè)的傳承人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，開(kāi)展講座、表演、交流等活動(dòng)，建立良好的民間音樂(lè)學(xué)習(xí)教學(xué)機(jī)制。

（二）與旅游資源相結(jié)合

在對(duì)山西省內(nèi)的一些主要文化旅游景點(diǎn)的調(diào)查中了解到，山西省內(nèi)一些文化旅游景點(diǎn)中傳統(tǒng)民間音樂(lè)的表演并不是十分的興盛，演出形式也多有改變。根據(jù)調(diào)查的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)民間音樂(lè)在旅游景點(diǎn)內(nèi)發(fā)展中存在的幾個(gè)問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行反思和分析。

山西的鑼鼓樂(lè)被稱(chēng)為中國(guó)第一鼓，許多游客在看到現(xiàn)場(chǎng)鑼鼓演出后都贊嘆不已，根據(jù)游客的需要，可以增開(kāi)“鑼鼓樂(lè)體驗(yàn)游”“山西民歌專(zhuān)線”等旅游線路，為山西民間音樂(lè)的傳承開(kāi)辟一條新出路。另外，可以借助山西大劇院這一平臺(tái)，組織優(yōu)秀的山西民間音樂(lè)演出或講座，使游客在領(lǐng)略山西美景的同時(shí)，欣賞帶有地方特色的音樂(lè)文化，得到精神上的享受，實(shí)現(xiàn)真正的音樂(lè)文化旅游，把民間音樂(lè)規(guī)劃到旅游景點(diǎn)中。以五臺(tái)山為例，五臺(tái)山是山西省最著名的旅游景區(qū)之一，也是中國(guó)佛教四大名山之首。五臺(tái)山佛樂(lè)還是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)五臺(tái)山佛教音樂(lè)合理的開(kāi)發(fā)利用才能更好的保護(hù)和傳承。打造山西民間音樂(lè)品牌。可以將各種山西民間樂(lè)器做紀(jì)念品，制作成精美的迷你版配飾或者工藝擺件。還可在景點(diǎn)宣傳民間音樂(lè)，推出光盤(pán)、圖書(shū)等產(chǎn)品，既吸引了游客，又保護(hù)了民間音樂(lè)。建立山西民間音樂(lè)博物館，把山西優(yōu)秀的民間音樂(lè)匯集到一起，聘請(qǐng)民間藝人現(xiàn)場(chǎng)教授游客，使游客真正參與到民間音樂(lè)中，游客演唱或演奏一段民間音樂(lè)，穿上演出服，配上音樂(lè)在舞臺(tái)上表演，并錄下來(lái)制作成光盤(pán)。這種體驗(yàn)山西民間音樂(lè)的新景點(diǎn)，使民間音樂(lè)的藝術(shù)形式得到更好的傳承。

（三）與社區(qū)相結(jié)合

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)文化物質(zhì)生活的追求也在提高，越來(lái)越多的人們加入到社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)中，社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)多以合唱、舞蹈、器樂(lè)演奏這種形式組成。由于參加社區(qū)活動(dòng)的以老年人為主，歌曲的選擇多是革命歌曲、大眾歌曲。

三、結(jié)論

山西民間音樂(lè)的保護(hù)和傳承需要社會(huì)多方面的幫助，不能僅靠傳承人和音樂(lè)教師，需要整合其他資源，政府參與支持，創(chuàng)建民間音樂(lè)傳承新機(jī)制，在保持原有音樂(lè)不變的情況下，探索音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的路子。我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，維護(hù)民間音樂(lè)的多樣性，要根據(jù)其生存環(huán)境，選擇適合的模式保護(hù)和傳承，使其得到更多人的關(guān)注，這才是民間音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方向。

參考文獻(xiàn)

[1]章建剛，王亮.山西省民間音樂(lè)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.