山水美學視角下亭臺建筑在現代景觀設計中的應用策略

【摘要】本文從山水美學視域對蘇州園林景觀中的亭臺建筑進行深入的研究，并對亭臺建筑的文獻及資料影像進行了梳理，從山水美學精髓、亭臺設計要求、實踐法及訪問調查法等多種方法，對山水美學視角下的亭臺建筑在現代景觀設計中的具體應用策略進行探討，以期實現現代景觀設計與亭臺建筑設計之間的結合應用。

【關鍵詞】山水美學；亭臺建筑；現代景觀；景觀設計；應用策略

【中圖分類號】TU986 【文獻標識碼】A

引言

自古以來，亭臺建筑便是我國固有景觀建筑，更是景觀設計中的重要組成部分，其象征著人們對美好的渴望與追求，現如今，隨著景觀設計的快速發展與不斷完善，使設計師們已經開始認識到，在現代景觀設計中僅僅采用完美的建筑設計，已經越來越難以滿足現代人對美好生活的渴望與追求。隨著現代化發展的不斷推進，城市發展水平成為衡量城市環境的重要指標。城市環境不僅是指物質環境，更包含了城市的發展精神面貌及文化環境。由于每個人所處的地域不同，在審美觀念上也有很大差異，使人們對城市的發展水平衡量有所不同。相比之下，更多的人對具備山水意境的城市要更加偏愛，例如杭州、桂林、蘇州等，而對于上海、北京等一線城市，則更側重于整體功能的評價。而這也在很大程度上反映了在現代化城市發展過程中，需要充分融入山水美學意境才能使城市的環境發展變得更好。亭臺建筑無疑是更好彰顯山水美學意境的一大典型建筑，因此，將亭臺建筑與現代景觀設計進行充分融合，對于促進城市環境發展，提高城市環境水平具有著十分重要的現實意義。

一、山水美學的精髓所在

山水美學擁有著歷史悠久的，如山水畫、山水詩、山水園林等都是其藝術體系的重要組成部分，其中便包含儒家山水美學、道家山水美學及佛教山水美學，這三種山水美學的相互交融使其逐漸形成了更好的山水審美境界。其中儒家山水美學是以孔子為代表的，它提倡將人的品德、智識與山水之樂聯系起來，從而使樂山、樂水思想得以充分發揮，使山水具備了至善至美的寓義。道家山水美學則是以莊子和老子為主要代表的，其提倡人們利用靜觀體道的方法對山水所具備的“大美”進行體驗與感悟，使人們能夠體會到自然之道，從而領悟其中的“逍遙山水”之意。佛教山水美學則是以王維和宗炳為主要代表的，它提倡人們需要以佛教眼光來對山水之秀進行看待，以此感悟人和山水自然之間所產生的和諧意境。正是這些水山美學思想，為山水境界的形成打下了堅實的美學基礎，并已經成為后人對山水美學向往與追求的指引思想。

二、山水美學視角下亭臺建筑的設計要求

本文通過對蘇州園林景觀中的亭臺建筑進行了田野調查，并對亭臺建筑的山水美學意境進行了深入的分析，對我國歷年來的亭臺建筑的文獻資料及圖像等進行了收集、查閱與整理，以此明確了現代景觀設計中，在山水美學視角下亭臺建筑應具備的設計要求，對亭臺建筑的設計要求進行認識與了解，對于將亭臺建筑與現代景觀設計的結合大有裨益。

在亭臺建筑設計中，必須要遵循藝術均衡法則，也就是說，亭臺建筑的景觀設計不僅能夠供人觀賞，還能供人休息與娛樂，同時，亭臺建筑的設計還要具備經濟適用的優點，并且要堅固且美觀，而這僅僅是表面上的要求。最重要的還是要對現代景觀設計的特點進行深入分析，以此從立意上對亭臺建筑的景觀設計目標進行明確，使亭臺建筑與現代景觀設計能夠真正的情景交融，使其寓情于景。在亭臺建筑的選址方面，應依據現代景觀設計的地形不同來選取設計不同類型的亭臺建筑，應以因地制宜的原則進行布局，充分結合亭臺建筑周邊其他景觀的特點來布置，也可以通過自然式的手法，將山水美學作為整體框架，將亭臺建筑作為眉目，以山水為主，建筑為輔進行設計。在亭臺建筑的借景方面，要依托于山石與建筑，充分借助植物、月色、溪流、晨鐘等要素實現科學的設計與布局。在現代景觀設計中，亭臺建筑作為其中重要的組成部分，其在各種園林及景區中經常可以見到，這也使其與其他景觀交融成一幕幕美好的風景。

在現代景觀設計中，對于亭臺建筑的設計要求最主要的還是體現在選址中，這也是對現代景觀設計空間規劃中的重要組成部分，亭臺建筑的選址應以山間或臨水的地方為宜，這樣不僅開闊了人們的視野，還能通過山水之間的交融，使山水之美溢于言表。同時，在對亭臺建筑進行設計時，對于其造型、層檐、層數等應根據現場的實際情況來進行定奪，在設計中應對亭臺建筑的比例關系進行嚴格把握，這樣才能使亭臺建筑充分體現出山水之美，富有山水之意，使其看上去更加美觀舒服。上述內容均是從山水美學視角下對亭臺建筑的設計要求。

三、山水美學視角下亭臺建筑在現代景觀設計中的應用策略

為了總結出山水美學視角下亭臺建筑在現代景觀設計中的應用策略，本文不僅采用了文獻分析法、田野調查法與實地實踐法，同時還采用了訪問調查法對蘇州市的居民進行了書面調查與訪問，以此了解其對亭臺建筑的設計看法，并為本文提出總結性的應用策略。

（一）將亭臺建筑設計中的山水美學思想應用到現代景觀設計當中

在現代景觀設計中，提及亭臺建筑，很多人都會想到亭臺建筑是處于依山傍水、山水秀美的環境中，這便是亭臺建筑中的山水美學思想給人們帶來的影響。自古至今，亭臺建筑的選址都是以山水美學思想來進行的，這也使亭臺建筑的山水意境非常濃厚。自古以來，亭臺建筑都是和山水相輔相成的，而這也恰恰驗證了亭臺景觀所處的設計環境。而將亭臺建筑設計中的山水美學思想應用到現代景觀設計當中，無疑會使現代景觀在亭臺建筑山水意境的映襯下顯得更加自然和諧，使人們能夠在現代景觀中體驗到亭臺建筑的山水美感，仿佛置身于大自然一般，發自內心的愉悅與舒暢，而這也正是蘇州園林的內涵所在。蘇州園林便是將亭臺建筑中的山水意境與現代景觀設計進行結合，以此構建出一道道優美的山水風景，使自然生態能夠完美地融于現代景觀當中。

（二）將亭臺建筑設計中的藝術手法應用到現代景觀設計當中

亭臺建筑設計有著悠久的歷史，在藝術手法上也較為成熟，這也使亭臺建筑在現代景觀設計中擁有著獨特的魅力。在現代景觀設計中，應充分利用亭臺建筑設計中的藝術手法來達到虛遠結合、空靈統一的目的，這樣才能使景觀看上去更加靈動，使景觀的山水意境變得更加具體形象。蘇州園林充分利用了亭臺建筑中的這種藝術手法，通過亭臺建筑設計中的藝術手法來表達山水意境。因此，要想提高現代景觀的設計水平，充分運用這種藝術手法是不可或缺的，同時，還要注重景觀設計手法的與時俱進，并遵循生態環保原則，將亭臺建筑融入到現代景觀設計中，使景觀能夠更趨向于生態化，并憑借其成熟的藝術手法最大限度地體現出景觀的應有魅力，使其能夠通過成熟設計理念的引導設計出更加優秀的景觀作品。

（三）將亭臺建筑與現代景觀設計結合來提供更加多元化的表現形式

在某些方面來看，我國對亭臺建筑的表現形式目前仍舊較為狹隘，這也使亭臺建筑往往會被局限在了山水之間，使景觀的表現形式過于單一，給現代景觀的設計帶來了很大阻礙。而亭臺建筑的表現形式也不僅僅只是依山傍水，它需要與現代景觀設計相結合，這樣才能使景觀具備更加多元化的表現形式。同時，對亭臺景觀的多元化表現，還能促進現代景觀設計的多元化發展，使景觀的感召力與吸引力變得更強。因此，要想提高現代景觀的設計水平，將亭臺建筑的設計理念與現代景觀設計進行結合是十分必要也是不可或缺的。

（四）將亭臺建筑設計中的審美意境應用到現代景觀設計當中

在亭臺建筑設計中，其所具有的審美意境正是山水美學的具體體現，儒家山水美學、道家山水美學、佛家山水美學，都會使亭臺建筑具備不一樣的審美意境，而這也正是亭臺建筑設計中的寶貴之處。在現代景觀設計中，則更應充分利用亭臺建筑所具備的審美意境，這樣才能設計出更多審美意境豐富的景觀，從而使景觀設計變得更加靈活生動，并通過亭臺建筑、現代景觀與山水之間的融合，給人一種仿佛置身于大自然的感覺，進而真正體悟到山水之意。

四、結語

總而言之，本文通過對山水美學的內涵進行分析，并利用多種方法對蘇州園林中亭臺建筑的設計進行了深入的研究與分析。通過將亭臺建筑與現代景觀設計相結合，運用亭臺建筑設計中成熟的藝術手法，不斷豐富亭臺建筑在現代景觀設計中的表現形式，將亭臺建筑設計中所具有的審美意境充分應用到現代景觀中，使景觀的山水之美更加生動靈活地展示出來。

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作者簡介：朱宇丹（1977-），女，漢族，黑龍江人，上海城建職業學院，高級工藝美術師，本科，碩士，研究方向：環境藝術設計教學及研究。