淺論佤族舞蹈《牛角梳》的風(fēng)格特征

摘要：佤族舞蹈是中華民族文化寶庫中的一塊瑰寶，在全國享有極高聲譽(yù)。它有著深厚的歷史，具有多元文化特征和風(fēng)格特征，是佤族人民用來記憶祖先的歷史，表達(dá)自己的喜怒哀樂，傳授生產(chǎn)生活知識，進(jìn)行娛樂健身活動及其商業(yè)文化演出的重要媒介。雖然這種歌舞已經(jīng)逐漸引起重視，但它未被更深入的挖掘和開發(fā)，傳承與發(fā)揚(yáng)。并且由于當(dāng)前社會持續(xù)迅速發(fā)展，人們已經(jīng)很少再對民族的東西產(chǎn)生興趣。論文通過對佤族舞蹈的介紹，向人們展示了佤族舞蹈獨(dú)有的風(fēng)采，以提起人們對于民族文化的重視與傳承。

關(guān)鍵詞： 佤族 舞蹈 風(fēng)格特征

一，佤族舞蹈的風(fēng)格特征

佤族舞蹈在其動作的運(yùn)用，音樂的銜接，服飾的穿戴及其舞美的襯托中都有其獨(dú)特的韻味，佤族舞蹈大都剛勁雄渾，腿的力度強(qiáng)，身的俯仰幅度大，集中體現(xiàn)了居于山區(qū)的民族文化特點(diǎn)。

（一）佤族舞蹈《牛角梳》的動作特征

1，圍圈，在舞蹈中男演員和女演員都是以一個點(diǎn)為中心，然后雙腳互相岔開，在以圓的形狀來進(jìn)行舞蹈的展現(xiàn)，方向的移動在這個舞蹈中是順時針，但是在古老的佤族舞蹈中多以逆時針常見，舞蹈《牛角梳》中女舞者在中間豎立起舞，男舞者則以女舞者為中心進(jìn)行圍圈做技巧動作。有時也在甩發(fā)舞中出現(xiàn)，女舞者們圍圓甩發(fā)，表示熱情和娛樂氣氛。

2，聯(lián)袂，在舞蹈《牛角梳》中，男舞蹈與女舞者通過拉手，扣手等動作一起表現(xiàn)了舞蹈中男女的生活內(nèi)容，同時也用了腿和腳的不同變化來表現(xiàn)所想表達(dá)的舞蹈內(nèi)容，而且聯(lián)袂在一起，構(gòu)成了一中同歌同舞的氛圍。

3、對稱。佤族舞蹈既均衡對稱成對在現(xiàn)場跳舞的舞者的對稱性，而且在對對稱結(jié)構(gòu)的作用。在舞蹈《牛角梳》中，男舞者和女舞者作為舞蹈的兩個載體，女舞者和男舞蹈共同互相對面起舞，男舞者和女舞者往不同的方向來跳轉(zhuǎn)，對稱舞蹈，在這種動作形式上，兩名舞蹈也通過不同的方位和方向來互相交叉，時而還進(jìn)行動作的對稱旋轉(zhuǎn)。

（二）佤族舞蹈《牛角梳》的音樂特征

自從文藝工作者將佤族舞蹈搬上舞臺之后，對音樂的伴奏也進(jìn)行了改良，舞蹈《牛角梳》的音樂除了傳統(tǒng)的鑼和打擊樂為伴奏之外，加入了一些現(xiàn)代的元素，節(jié)奏鏗鏘有力，擲地有聲，和弦的加入讓整個舞蹈的音樂不在單薄，讓鑼和打擊樂的聲音不在狹窄，而且音樂也會在情緒的發(fā)展時形成有變化的進(jìn)行，時而重復(fù)上一個樂段，讓舞蹈動作和舞蹈音樂緊密結(jié)合在一起，同時也讓人們在佤族舞蹈的音樂中獲得一種聽覺的享受和視覺上的沖擊，音樂的發(fā)展也表現(xiàn)出了佤族人民對傳統(tǒng)觀念的沖破以及對佤族精神的傳承。

（三）佤族舞蹈《牛角梳》的服飾特征

在佤族當(dāng)?shù)兀糇迦嗣窬托欧詈统绨輧蓚€顏色：紅色，黑色。所以在服裝上也毋庸置疑，兩大色系基本上就是整套服裝的顏色，在舞蹈《牛角梳》中，男舞者沒有穿上衣，赤裸著上身，褲子是一條五分褲，以黑色為主色調(diào)，腰上是一條紅色腰帶，在褲邊上各是一條寬五厘米的紅色，女舞者上衣是以紅色為底，黑色收邊，并穿插有花紋，下身是短裙，黑色與紅色相間，也有花紋裝飾。 女子舞蹈時披發(fā)，飾以銀質(zhì)發(fā)箍，保證舞蹈時頭發(fā)不散落在前影響視線，兩人均帶有手鐲，耳環(huán)，在舞蹈時兩人交相輝映，畫面感十足，展現(xiàn)了佤族地區(qū)獨(dú)特的豪放和熱情。

二、佤族舞蹈的當(dāng)代意義

（一）佤族舞蹈對民族文化傳承的作用

佤族舞蹈作為佤族文化藝術(shù)的載體之一，本身就是佤族的一大瑰寶，他在歷史發(fā)展過程中生成了非常多的佤族原生態(tài)舞蹈組合，據(jù)統(tǒng)計在當(dāng)?shù)鼐陀屑s1000多套。通過各大舞蹈藝術(shù)家的潛心研究和整理，逐漸將佤族舞蹈帶上了國內(nèi)的大舞臺上。佤族舞蹈通過一代又一代的傳承，其意識形態(tài)保存非常完整，是佤族藝術(shù)文化中的一塊活化石，且對佤族的藝術(shù)文化的不斷發(fā)展有著很大的作用和意義。

（二）佤族舞蹈對人們生活的影響

佤族舞蹈的堅持始終以本民族特色為本，不斷地發(fā)展和傳承，也是影響佤族人民內(nèi)心的一種民間文化。每一次佤族人民想要征服自然時，由于自己的技術(shù)落后和方法的匱乏，都已失敗而告終時，就產(chǎn)生了盛大的儀式舞蹈。 他們通過這種儀式舞蹈強(qiáng)化了自身的存在價值，并發(fā)現(xiàn)發(fā)展了自身與團(tuán)體的巨大潛在能動性。佤族舞蹈如同一塊佤族歷史的活化石，像現(xiàn)在的佤族人民講述著以前先人的生活勞動，同時也表明了佤族人民對大自然的熱愛與好奇，對生命的敬畏。極具內(nèi)涵的舞蹈動作、舞蹈所蘊(yùn)含的信仰、舞蹈本身具有的神圣含義以及舞蹈帶有的歷史性，都有很高的藝術(shù)價值。舞蹈是實現(xiàn)方式的形成和創(chuàng)造的優(yōu)秀文化藝術(shù)，這是繼承了祖先的舞者跳舞的寶貴財富，一個生命的活力的象征。

佤族舞蹈是一個民族興起與發(fā)展的見證，是先人遺留給后人的豐富遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著民族的傳承，極大地促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：史朋偉，男，漢族，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2016級研究生，研究方向：民族民間舞蹈表演