內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征以及對(duì)教育教學(xué)的影響

摘要：在上個(gè)世紀(jì)八十年代內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念被提出，由于其重要的理論和實(shí)踐意義，已經(jīng)成為認(rèn)知心理學(xué)上的一大熱點(diǎn)和前沿問題。筆者根據(jù)對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，介紹了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、本質(zhì)特征以及對(duì)教育教學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：內(nèi)隱學(xué)習(xí)；特征；教育教學(xué)

從上世紀(jì)初開始，人類對(duì)自己學(xué)習(xí)的研究提出了各種各樣的理論，這些理論相互碰撞，相互補(bǔ)充，不斷地完善和發(fā)展，不斷地增加人類對(duì)自己學(xué)習(xí)習(xí)慣的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)心理學(xué)家羅博首次提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念，開始了人類對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的新的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了人類對(duì)無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的新研究。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念一經(jīng)提出，相較于外顯學(xué)習(xí)中的主動(dòng)學(xué)習(xí)是有革命性的突破。起作用非常之大，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的以理性思維為核心的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域提出新的挑戰(zhàn)，迫使現(xiàn)有認(rèn)知科學(xué)家形成以理性為核心的認(rèn)知理論模型提出重大調(diào)整，讓現(xiàn)有認(rèn)知學(xué)生的研究發(fā)生革命性改變。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是讓人們重新理解學(xué)習(xí)，讓人們重新審視學(xué)習(xí)，從而得到越來(lái)越多的關(guān)注。

一、 內(nèi)隱學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

美國(guó)心理學(xué)家羅博將內(nèi)隱學(xué)習(xí)界定為人類在無(wú)意識(shí)的情況下，從環(huán)境的刺激中獲得知識(shí)的復(fù)雜過(guò)程。他提出人類在面對(duì)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)能夠通過(guò)不同的兩種學(xué)習(xí)模式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。一種是外顯學(xué)習(xí)模式，外顯學(xué)習(xí)模式是通過(guò)自身的努力，采取一定的策略才能完成的學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如學(xué)習(xí)單詞、學(xué)習(xí)幾何知識(shí)，這種學(xué)習(xí)模式受到自身意識(shí)的支配，需要按照一定策略作出反應(yīng)的外顯加工。一種是內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式，內(nèi)隱模式中人作為主體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中他們?cè)跊]有意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)行為的情況下，就能掌握知識(shí)的行為規(guī)則。例如沒有學(xué)習(xí)意識(shí)的情況下，人們能夠分辨一般語(yǔ)句的語(yǔ)法是否正確，但不能說(shuō)出全部的語(yǔ)法規(guī)則。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)有了一定的研究，但對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的定義到目前為止，現(xiàn)有研究都各有千秋，還沒有達(dá)到統(tǒng)一。他們?cè)诙x上有一些共同點(diǎn)，也指出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)所在：（1）對(duì)規(guī)則性知識(shí)無(wú)意識(shí)的加工；（2）學(xué)習(xí)過(guò)程中沒有意識(shí)到規(guī)則的刺激，沒有意識(shí)到規(guī)則的存在。（3）個(gè)體沒有意識(shí)到規(guī)則存在的情況下，沒有運(yùn)用外顯學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、 內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征

經(jīng)過(guò)三十余年的爭(zhēng)論與研究，現(xiàn)今對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了一定的統(tǒng)一，通過(guò)無(wú)意識(shí)的狀態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)許多學(xué)者對(duì)其特征的探討，認(rèn)為其具有自動(dòng)性、抽象性和理解性等三項(xiàng)特征。

（一） 自動(dòng)性

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在無(wú)意識(shí)的情況下產(chǎn)生的學(xué)習(xí)的過(guò)程，這是內(nèi)隱學(xué)習(xí)最令人感興趣的一個(gè)方面，人們能夠在無(wú)意識(shí)的情況下學(xué)會(huì)知識(shí)的規(guī)則特征，從而做出學(xué)習(xí)的反應(yīng)，也就是這一過(guò)程是在無(wú)意識(shí)的情況下，自動(dòng)完成的。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)無(wú)意識(shí)性和自動(dòng)性的特點(diǎn)是由羅博在人工語(yǔ)法研究中發(fā)現(xiàn)的，他將學(xué)習(xí)受此研究的人工語(yǔ)法限制的“串詞”的實(shí)驗(yàn)組和學(xué)習(xí)隨機(jī)排列字母的對(duì)比組。給兩組充分的指導(dǎo)要求他們記住這些單詞。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組在沒有告知其存在規(guī)則的情況下，能夠自動(dòng)利用這些規(guī)則對(duì)字母進(jìn)行分類，而對(duì)比組沒有表現(xiàn)出這些特質(zhì)。后來(lái)羅博在模擬經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)系統(tǒng)等實(shí)驗(yàn)中也發(fā)現(xiàn)了這種特征。

（二） 抽象性

這一特點(diǎn)可以體現(xiàn)在內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以將事物抽象出本質(zhì)特征，使獲得的知識(shí)不僅僅依賴其表面的形式。學(xué)習(xí)者利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)的抽象性，在表面規(guī)則不變的情況下，學(xué)習(xí)到了表面特征不同的知識(shí)所抽象的東西。

（三） 心理專家最早就提出，心理過(guò)程和結(jié)構(gòu)的研究最重要的一點(diǎn)就是如何理解知識(shí)的表征問題。發(fā)現(xiàn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)概念的人工語(yǔ)法實(shí)驗(yàn)與表征問題相關(guān)聯(lián)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)磁極結(jié)構(gòu)的潛在表征有一定認(rèn)識(shí)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)主體一定時(shí)，在給予顯性規(guī)則和不帶任何外顯學(xué)習(xí)規(guī)則的情況下，學(xué)習(xí)復(fù)雜任務(wù)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生同樣的表征結(jié)果。當(dāng)外顯知道和材料不一致時(shí)，外顯學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不如內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果好。所以，內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有理解性，即知識(shí)的一定程度上能夠被意識(shí)到。

三、 內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)教育教學(xué)的啟發(fā)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)教育教學(xué)中固有的觀念有極大的沖擊，給教育者提供全新的思路，在教育教學(xué)過(guò)程中有以下啟示。

（一） 教育教學(xué)中必須重視無(wú)意識(shí)的作用

經(jīng)過(guò)對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征分析得出，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知過(guò)程，規(guī)則的學(xué)習(xí)掌握和抽象概念的形成等，而且其本質(zhì)特征就是無(wú)意識(shí)狀態(tài)的運(yùn)用過(guò)程。無(wú)意識(shí)是一種學(xué)習(xí)過(guò)程中客觀存在的心理現(xiàn)象，是人沒有認(rèn)識(shí)的心理活動(dòng)的總和。

近年來(lái)，教育教學(xué)僅僅局限于外顯學(xué)習(xí)的條理化、邏輯化的特征下，這種循規(guī)蹈矩的方式極大的扼殺了受教育者的創(chuàng)造性。我們應(yīng)該重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的巨大潛力，為教育教學(xué)提供新方法。

（二） 教育著眼于全腦開發(fā)

對(duì)大腦的研究成果表明，大腦具有左半球和右半球之分，兩個(gè)半球的功能具有專門化的特點(diǎn)。左半球是處理語(yǔ)言、邏輯的思維中樞，具有連續(xù)性、有序性和分析性等特征。右半球是處理表象的，進(jìn)行發(fā)散性思維，直覺思維中樞。受限于大腦中樞的固有特性，人們誤認(rèn)為僅有大腦右半球是無(wú)意識(shí)心理特征和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的主要機(jī)能區(qū)域。其實(shí)不然，內(nèi)隱學(xué)習(xí)能對(duì)理性思維的中心有特殊聯(lián)系，并對(duì)其提出相關(guān)的疑問，表明無(wú)意識(shí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的狀態(tài)能夠檢測(cè)人類大腦機(jī)制的微妙復(fù)雜關(guān)系。

（三） 運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究提高教學(xué)效果

學(xué)習(xí)具有兩方面特點(diǎn)，一要與創(chuàng)造力有直覺、高峰體驗(yàn)上的聯(lián)系，二是要存在大量知識(shí)，揭示其積累效果。對(duì)這些特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教育工作者從中有一定啟發(fā)。教育者一般都比較強(qiáng)調(diào)啟發(fā)性，但是忽略了學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免的機(jī)械記憶的作用，甚至將機(jī)械記憶歸結(jié)為死記硬背。機(jī)械記憶對(duì)于學(xué)習(xí)也有很大的作用，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”正是凸顯機(jī)械記憶在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用。在大力提倡創(chuàng)新模式教育的背景下，我們不能忘記傳統(tǒng)教育模式中存在的優(yōu)點(diǎn)，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，要切實(shí)的考慮內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與創(chuàng)新模式相結(jié)合，從而提高教學(xué)效果。

作者簡(jiǎn)介：宋茹英，河南省林州市，林州市教師進(jìn)修學(xué)校。