“國學(xué)通識課”的教學(xué)嘗試與育人導(dǎo)向

摘要：國學(xué)通識課既有一般人文類通識課的特點(diǎn)，又有自身的獨(dú)特性。在課程建設(shè)中，要貫徹通識教育的理念，探索適合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律的創(chuàng)新路徑，把國學(xué)通識課建設(shè)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的平臺。要堅(jiān)持立德樹人導(dǎo)向和大思政的思路，將傳統(tǒng)文化教育與品德教育、理想信念教育相結(jié)合，把國學(xué)通識課建設(shè)成育人陣地，增強(qiáng)大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立文化自信和價值觀自信。

關(guān)鍵詞：國學(xué)通識課；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中華傳統(tǒng)美德；國學(xué)教育；立德樹人

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.05.022

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）05-0106-05

教育的本質(zhì)是人的完善，是使受教育者成為一個全面發(fā)展的人，這是現(xiàn)代教育共識性的理念。隨著高等教育改革的深入，通識教育在高等教育中的地位和作用得到越來越多地肯定，人文類通識課的課程體系也越來越多地受到教育教學(xué)管理部門的重視。本文以黑龍江大學(xué)國學(xué)院的國學(xué)通識課“中國傳統(tǒng)美德概論”課程為例，就國學(xué)通識課的課程體系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法進(jìn)行探討，就高校國學(xué)教育如何貫徹立德樹人的理念，如何開展大學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德教育等問題展開思考，并就教于同行方家。

一

2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知。《通知》要求有條件的高校要統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。要使大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。根據(jù)教育部的精神，2015年黑龍江大學(xué)成立國學(xué)院，并為全校本科生開設(shè)“國學(xué)通識課”，這是全省高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的率先之舉。

眾所周知，中國現(xiàn)有的學(xué)科劃分是在西方學(xué)術(shù)文化的背景下進(jìn)行的。按照目前的學(xué)科設(shè)置和專業(yè)分類，傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容分散在文、史、哲、藝等相關(guān)學(xué)科專業(yè)的課程中，呈現(xiàn)條塊化、碎片化、單一化的特點(diǎn)，而中國傳統(tǒng)文化的最大特點(diǎn)在于沒有學(xué)科壁壘，文史哲藝不分家，是中國文化意義上的通識教育和通才培養(yǎng)。近年來，許多學(xué)者一直在呼吁設(shè)立“國學(xué)”一級學(xué)科，給“國學(xué)”頒發(fā)“戶口”，解決中國傳統(tǒng)文化教育的學(xué)科歸屬和壁壘問題。目前，在國學(xué)尚未列入國家學(xué)科門類之時，如何在高校進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，國內(nèi)一些高校進(jìn)行了有益的探索和嘗試。我們認(rèn)為，在國學(xué)尚無“戶口”、國學(xué)教育又勢在必行的背景之下，開設(shè)本科生的國學(xué)通識課不失為一個切實(shí)可行、可以推廣的做法。

黑龍江大學(xué)的國學(xué)通識課面向全校本科生開放，首批入選國學(xué)通識課的課程共計28門，該模塊名為“國學(xué)教育與立德樹人”，分為國學(xué)概論類、國學(xué)經(jīng)典類、民俗文化類、傳統(tǒng)藝術(shù)類、禮儀家訓(xùn)類、西方經(jīng)典類等幾大類課程。每門課程18學(xué)時，開課學(xué)院涉及到哲學(xué)院、文學(xué)院、歷史學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、滿語研究中心等教學(xué)單位。國學(xué)通識課目前已開課四個學(xué)期，學(xué)生選課積極性高，教學(xué)效果良好。

習(xí)近平總書記指出，民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，中華傳統(tǒng)美德是中華文化之精髓。據(jù)此，在黑龍江大學(xué)的國學(xué)通識課模塊中，“中華傳統(tǒng)美德概論”被列為核心課程之一。該門課程旨在加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用中華傳統(tǒng)美德對大學(xué)生進(jìn)行知識傳授、理想信念教育和人生觀教育。“中華傳統(tǒng)美德概論”課程采取專題授課的方式，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計為九個專題，包括中國傳統(tǒng)倫理的基本精神以及傳統(tǒng)誠信觀、傳統(tǒng)愛情觀、君子修養(yǎng)論、傳統(tǒng)禮儀文化、歷史上的愛國主義、周易與人生、道家智慧等。每一專題的題目均以中國傳統(tǒng)道德的一句箴言金句名之，如“無信不立——傳統(tǒng)誠信美德與當(dāng)代社會”、“不學(xué)禮無以立——中國傳統(tǒng)禮儀文化與大學(xué)生禮儀修養(yǎng)”、“君子如玉——中國傳統(tǒng)文化中的君子”、“所謂伊人——中國古典愛情觀的唯美與神圣”、“茍利社稷生死以之——中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義”、“群經(jīng)之首——《周易》中有哪些道德智慧”等等。通過專題授課，教育目標(biāo)清晰，知識點(diǎn)突出，深入淺出，符合國學(xué)通識課的課程特點(diǎn)，旨在加強(qiáng)學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的親近感，提升教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

二

國學(xué)通識課既有一般人文類通識課的特點(diǎn)，又有自身的獨(dú)特性。以“中華傳統(tǒng)美德概論”課程為例，為體現(xiàn)國學(xué)通識教育的理念，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，課程組采取專題授課的形式，并進(jìn)行了有針對性的教學(xué)嘗試。

第一，圍繞教學(xué)目標(biāo)，以問題帶動課堂教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考?！爸腥A傳統(tǒng)美德概論”課程旨在使同學(xué)加深對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)知和理解，自覺繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提升思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，樹立文化自信和價值觀自信。在“中華傳統(tǒng)美德概論”教學(xué)中，教師的課堂教學(xué)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)而展開。教師以當(dāng)今社會生活中典型的道德現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和參與感，培養(yǎng)問題意識，引導(dǎo)同學(xué)思考。在講授“無信不立——傳統(tǒng)誠信美德與當(dāng)代社會”專題時，從媒體報道的有關(guān)誠信的鮮活案例入手，把知識點(diǎn)講授與課堂討論相結(jié)合，讓學(xué)生掌握誠信的基本內(nèi)涵、中國傳統(tǒng)誠信觀的主要內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)今社會的失信現(xiàn)象及如何打造誠信社會等問題，提出自己的見解。在講授“君子如玉——中國傳統(tǒng)文化中的君子”專題時，著重啟發(fā)學(xué)生思考傳統(tǒng)君子之德的內(nèi)涵及其歷史限度，引導(dǎo)學(xué)生討論“在今天還要不要做一個君子”、“如何做一個現(xiàn)代君子”等問題。在講授“不學(xué)禮無以立——中國傳統(tǒng)禮儀文化與大學(xué)生禮儀修養(yǎng)”專題時，以“說出你身邊的不文明現(xiàn)象”為切入點(diǎn)，讓同學(xué)們列舉生活中的種種“失禮”現(xiàn)象并進(jìn)行分析點(diǎn)評，進(jìn)而引出“古人有哪些基本的禮儀規(guī)定”、“傳統(tǒng)禮儀還適合現(xiàn)代社會嗎”、“大學(xué)生從傳統(tǒng)禮儀文化中學(xué)什么”等問題。通過討論，同學(xué)們加深了對中華傳統(tǒng)美德的了解，能夠認(rèn)識到一些傳統(tǒng)德目的內(nèi)容雖然已不適用于現(xiàn)代生活，但其中所包含的優(yōu)秀思想資源，對于提升大學(xué)生文明修養(yǎng)，仍然十分有益。

通過以問題帶動課堂教學(xué)，加深了大學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，使他們切實(shí)感受到，中華傳統(tǒng)美德作為中華民族幾千年文明歷程中孕育出來的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，作為中國人獨(dú)特的精神標(biāo)識，不但潛移默化地影響著中國人的行為方式，而且在弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價值的今天，仍然持續(xù)地發(fā)揮重要的作用。在對傳統(tǒng)美德有了基本認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考如何對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神力量。

第二，增加經(jīng)典文本在教學(xué)中的比重，拉近學(xué)生對傳統(tǒng)美德的親近感。國學(xué)通識課既有通識課的共性特點(diǎn)，又具有鮮明的個性特征。“中華傳統(tǒng)美德概論”課程采取多種教學(xué)方法，加大經(jīng)典文本在教學(xué)中的比重。其一是誦讀傳統(tǒng)道德的名篇美文、箴言警句，通過課堂誦讀，感受中國語言文字的獨(dú)特韻味，領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的義理哲思，與古圣先賢對話，與志士仁人同行。其二是對文本的歷史文化背景、文字訓(xùn)詁、白話翻譯、義理內(nèi)蘊(yùn)等進(jìn)行介紹和闡釋，提升學(xué)生基本的國學(xué)素養(yǎng)和對傳統(tǒng)美德的認(rèn)知。其三是通過考試來強(qiáng)化學(xué)生對經(jīng)典文本的了解，把古籍常識、名言名句、概念命題設(shè)計成多種題型，通過筆試的考核方式鞏固學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要推進(jìn)“實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程”，使之成為貫穿國民教育始終的重要任務(wù)。文本承載著思想，中華文化經(jīng)典是中華傳統(tǒng)美德最直觀的反映。閱讀國學(xué)經(jīng)典文本，不是文化復(fù)古，更不是把課堂變成大學(xué)生讀經(jīng)的場所，而是通過閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的分析思考能力和批判精神，客觀理性地對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，致敬優(yōu)秀傳統(tǒng)，摒棄與現(xiàn)代精神格格不入的渣滓糟粕，把握繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確原則，在朗朗書聲中感受傳統(tǒng)文化的魅力，讓傳統(tǒng)美德走入年輕人的心靈，成為他們的生命體驗(yàn)?！爸腥A傳統(tǒng)美德概論”課程把閱讀和誦讀中華經(jīng)典作為教學(xué)的基本內(nèi)容之一，目的在于傳承中華文脈，培養(yǎng)學(xué)生的品德情操，使他們在中華經(jīng)典的獨(dú)特韻味中，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，起到潤物無聲的育人效果。閱讀和誦讀愈多，對中華文化精神和傳統(tǒng)美德的領(lǐng)悟自然也就愈加深刻，把傳統(tǒng)美德化與自身道德修養(yǎng)結(jié)合的自覺性就會愈強(qiáng)。四個學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐表明，中華經(jīng)典誦讀的課堂教學(xué)效果顯著。

第三，注重課程設(shè)計，探索彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的課程體系。教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，掌控著一門課程的知識傳授和價值導(dǎo)向，因此必須注重課程設(shè)計。課程設(shè)計不僅僅是要設(shè)計一套行之有效的教學(xué)方法，而是將課程的價值導(dǎo)向目標(biāo)、知識講授目標(biāo)、受眾接受目標(biāo)融合在一起的“頂層設(shè)計”。課堂教學(xué)由多個環(huán)節(jié)組成，每一環(huán)節(jié)都需要教師有很強(qiáng)的“設(shè)計感”?！爸腥A傳統(tǒng)美德概論”注重設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。在備課中，對用什么問題導(dǎo)入教學(xué)、如何進(jìn)行課堂提問、如何掌控課堂討論、怎樣用點(diǎn)評進(jìn)行價值導(dǎo)向等環(huán)節(jié)，都進(jìn)行了有針對性的設(shè)計，力圖使教學(xué)過程環(huán)環(huán)相扣，實(shí)現(xiàn)價值導(dǎo)向目標(biāo)、知識講授目標(biāo)和受眾接受目標(biāo)的三者統(tǒng)一。

一個好的課堂不是自發(fā)形成的，而是教學(xué)團(tuán)隊(duì)和主講教師精心設(shè)計的結(jié)果。在課程設(shè)計中，“中華傳統(tǒng)美德概論”課程注重充分利用大數(shù)據(jù)信息時代的眾多教學(xué)資源，堅(jiān)持內(nèi)容主導(dǎo)而非教學(xué)方法主導(dǎo)，教學(xué)方法服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容而不是相反，避免過分追求新、特、奇的教學(xué)方法而淹沒內(nèi)容，喧賓奪主，避免課堂看似熱鬧但知識點(diǎn)單薄，價值導(dǎo)向無力。好的課程要有“設(shè)計感”，但呈現(xiàn)給受眾的時候則如行云流水，不應(yīng)有刻板生硬之感，應(yīng)該是知識、價值與審美的統(tǒng)一。對于國學(xué)通識課而言，這一點(diǎn)尤為重要。

三

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。《意見》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是貫穿國民教育始終的重點(diǎn)任務(wù)。高校作為國民教育的重要領(lǐng)域，在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程中具有重要作用。黑龍江大學(xué)的國學(xué)通識課貫徹《意見》精神，在實(shí)踐中摸索適合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法。在課程建設(shè)中，引發(fā)了我們關(guān)于在高校課程中如何圍繞立德樹人的根本任務(wù)，貫徹通識教育的理念，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一些思考。

第一，貫徹通識教育的理念，打通文史哲藝，把高校的國學(xué)通識課建設(shè)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的平臺。國學(xué)通識課不是單一的知識教育，而是文史哲藝的融通教育。在“中華傳統(tǒng)美德概論”教學(xué)中，我們利用傳統(tǒng)文化的豐厚資源，將名篇美文、唐詩宋詞、國畫書法、國音雅樂結(jié)合在一起。如在“君子如玉——中國傳統(tǒng)文化中的君子”專題中，教師在講解儒家關(guān)于“君子”的經(jīng)典論述時，輔之以有關(guān)君子的古詩詞誦讀、“花中四君子”的國畫欣賞，使學(xué)生更加直觀地感受到古人對于君子之德與君子之風(fēng)的推崇，將知識接受轉(zhuǎn)化為心靈體驗(yàn)。用學(xué)生的話說，“這樣的混搭，毫無違和感”。通過調(diào)動受眾的視覺、聽覺體驗(yàn)，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美感、韻味和魅力，把單一的教師講授變成學(xué)生的參與和體驗(yàn)，提高課堂的“抬頭率”，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣感、親近感和熱愛之情。

第二，堅(jiān)持立德樹人的導(dǎo)向，將傳統(tǒng)文化教育與品德教育、理想信念教育相結(jié)合，把高校的國學(xué)通識課建設(shè)成育人陣地。一個教育家曾經(jīng)說過，真正的教育不傳授任何知識和技能，卻能令人勝任任何學(xué)科和職業(yè)。此話雖不盡然，但確實(shí)道出了教育的本質(zhì)屬性。在今天的教育理念中，人們越來越趨向認(rèn)為，僅僅致力于知識傳授的應(yīng)試教育是失敗的，真正的教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是使受教育者成為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊暮细袢瞬牛怪畵碛型晟频牡滦?、?dú)立的思想、批判的精神以及獲得幸福的能力。注重人的德性及其培養(yǎng)，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。古人有言“太上有立德，其次有立功，其次有立言”[1]，把品德養(yǎng)成和境界提高看作是人生最值得追求的“不朽”之事?！洞髮W(xué)》更是把“修身為本”作為所有社會成員的第一要務(wù)。教育不僅是知識傳授，更是成人成德，這是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的題中應(yīng)有之義。利用國學(xué)通識課對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，與中國傳統(tǒng)文化的基本精神相契合，也符合國學(xué)通識課立德樹人的教學(xué)宗旨和育人目標(biāo)。黑龍江大學(xué)增設(shè)傳統(tǒng)文化通識課、公開課和公益課，圍繞社會主義核心價值觀主題，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，確立了“大思政”的育人思路。[2]與高校開設(shè)的四門政治理論課一樣，國學(xué)通識課肩負(fù)著育人的重任?！爸腥A傳統(tǒng)美德概論”課程自覺落實(shí)全國高校思想政治工作會議精神，將愛國主義、集體主義的價值導(dǎo)向貫穿在、滲透在每一個專題中，強(qiáng)化學(xué)生的中華民族共同體意識，培養(yǎng)他們的民族自尊心和自豪感，提升他們做一個中國人的骨氣、志氣和底氣，增強(qiáng)他們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立文化自信和價值觀自信。

第三，堅(jiān)持馬克思主義的原則，教育學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)美德和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待馬克思主義與傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，以“大思政”的理念全方位立德樹人。習(xí)總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人固有的根本，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。在中國傳統(tǒng)文化中，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，所有這些，作為一種精神基因和精神標(biāo)識，潛移默化地影響著中國人的行為方式，在今天仍然有其時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因和文化之根，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國革命和實(shí)踐的指導(dǎo)思想。2017年，黑龍江大學(xué)成立馬克思主義學(xué)部，將國學(xué)院納入其中，以“大思政”的理念進(jìn)行全方位育人。在國學(xué)通識課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生澄清一個思想誤區(qū)，并非如某些人所言，馬克思主義在中國行不通了，才代之以大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化；并不是如有些人所揣度的那樣，提倡中國傳統(tǒng)文化，就意味著要淡化馬克思主義的指導(dǎo)地位。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化并不是非此即彼的對立關(guān)系。要通過講解中國的歷史和文化，使學(xué)生懂得，中國選擇適合自己的發(fā)展道路，是由中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、特殊的國情所決定的。中國特色社會主義道路具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的文化基因，是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合、與中國文化相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，“非但不存在傳統(tǒng)文化與馬克思主義的對立，恰恰相反，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的本土文化之根，是馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的文化土壤”。[3]

第四，培養(yǎng)學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)人類文化各種優(yōu)秀成果的能力，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他文化的交流對話中，養(yǎng)成包容開放的文化胸襟和氣度，既知曉自己從何處來，也知道自己向何處去?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方”。[4]文明是多樣的，產(chǎn)生于古印度的佛教文化，發(fā)端于古希臘和兩河流域的兩希文化，生長于歐洲文藝復(fù)興背景下的近代啟蒙文化，都是人類文化優(yōu)秀的精神遺產(chǎn)，與中國傳統(tǒng)文化一道，共同構(gòu)成了世界文化之林中多樣性的文化景觀。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，每一種文化都無法置身其外。國學(xué)通識課要教育學(xué)生不能數(shù)典忘祖，要向自己的文化傳統(tǒng)致敬。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育又不是培養(yǎng)夜郎自大的文化心態(tài)，不能關(guān)起門來自說自話，孤芳自賞，而是要面向世界敞開胸襟，在不同文化系統(tǒng)的對話、碰撞和交流中，汲取人類文化的一切先進(jìn)成果。在黑龍江大學(xué)“國學(xué)通識課”28門課程中，不僅有中國文化經(jīng)典類課程，也有西方哲學(xué)經(jīng)典以及中西文化比較課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生在不同文化的交流互鑒中，在文化對比中彰顯中國傳統(tǒng)文化和而不同的生命力和海納百川的氣度，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

第五，國學(xué)通識課教師要提高專業(yè)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和學(xué)生成長的引路者。教師是課程的設(shè)計者和課堂的主導(dǎo)者，比之專業(yè)類課程，國學(xué)通識課對教師的素質(zhì)提出更加綜合的要求。傳統(tǒng)國學(xué)不同于西方的學(xué)科體系，其教授內(nèi)容是經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)，而現(xiàn)代教育按照學(xué)科分類進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，傳統(tǒng)國學(xué)的內(nèi)容分別被納入文、史、哲、藝諸專業(yè)教育中。古典教育體制之下培養(yǎng)出來的教師，辭章、義理和考據(jù)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練寢饋既深，文史哲藝融通，綜合素養(yǎng)較好，而在現(xiàn)代教育體系之下培養(yǎng)出來的教師，更偏重于專業(yè)性。比如，古代文學(xué)專業(yè)教師有可能缺乏史學(xué)素養(yǎng)，中國哲學(xué)專業(yè)教師可能偏重義理之學(xué)而欠缺文史功底，國藝教師又較少文史哲的綜合知識儲備。因此，對承擔(dān)國學(xué)通識課的教師來說，更需具有廣博而融通的中國傳統(tǒng)文化方面的知識背景。只有教師本身兼具文、史、哲、藝的學(xué)養(yǎng)，才可能貫徹通識教育的理念，打破學(xué)科壁壘和專業(yè)界限，把學(xué)生培養(yǎng)成具有中國傳統(tǒng)文化基本素養(yǎng)的通才。除了專業(yè)素養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)而外，國學(xué)通識課教師更要具有政治素養(yǎng)，做知行合一的典范。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議講話中指出：“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”對學(xué)生進(jìn)行正確的價值導(dǎo)向，首先要求育人者有責(zé)任感、使命感和大局意識，摒棄價值中立，堅(jiān)持立德樹人。既傳道受業(yè)，更解惑明理，自覺將學(xué)生的思想政治工作貫穿在教學(xué)全過程，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會主義核心價值觀教育。

參考文獻(xiàn)

[1]左傳·襄公二十四年[EB/OL].http：//www.zwbk.org/mylemmashow.aspx.

[2]劉德權(quán).開展主題教育推進(jìn)教學(xué)改革黑大以“大思政”格局全方位育人[N].黑龍江日報，2017-2-24（2）.

[3]關(guān)健英.如何正確繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].人民日報，2017-2-16（12）.

[4]劉奇葆.堅(jiān)定文化自信，傳承中華文脈[J].求是，2017（8）：6-10.

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