隱性德育課程資源開發的原則與路徑

只有德育課程的內容以學生的生活現實為依歸，與時代的要求相適應，與學生的道德理想和道德追求相吻合，才能為學生所樂于接受并內化為學生的道德性情，進而轉化為道德行為。

“教育的唯一工作和全部工作可以總結在這一概念之中——道德。”[1]道德教育是學校教育工作的重要組成部分。要使學生從自然存在物轉化為社會存在物，唯一的途徑就是通過教化，而教化必須依賴于符合學生道德心理需求和道德認知規律的特定載體，德育課程就是學生獲得道德認知、建構道德知識、形成道德品質的重要載體。

目前學校的德育課程有顯性課程和隱性課程兩種。德育隱性課程是指學校教育中除了正規課程以外，還存在對學生產生影響的因素，如環境等。通過這些教育因素，學校有意或無意地傳遞給學生潛在的教育經驗。[2]隱性德育課程對于學生獲得道德認知、建構道德知識結構、形成道德品質，具有潛移默化、潤物無聲的作用。美國道德教育心理學家柯爾柏格認為：“隱性課程作為道德教育的重要手段，比顯性課程來得更為有力。”[3]“它具備認知上的導向功能、情感上的陶冶功能、意志上的磨礪功能，以及行為上的規范功能。”[4]因此，有效開發隱性德育課程資源，形成系統的德育隱性課程實施方式，對于提高道德教育的成效顯得十分重要。

一、隱性德育課程資源開發的基本原則

隱性德育課程資源包括良性資源和毒性資源兩種。良性資源是指對學生良好道德品質的形成具有積極促進作用的資源；毒性資源則是指對學生良好道德品質的形成具有毒化和破壞作用的資源。上述對隱性德育課程的定義及其作用的論述，都是針對良性資源所形成的德育課程而言。本文論述所要開發利用的是良性資源，毒性資源要逆開發即阻斷和消除。

雖然目前很多學校都很重視隱性德育課程資源的開發和利用，但是忽視了毒性資源的逆開發。而且，良性資源的開發也由于缺乏正確方法的引導，致使隱性德育課程資源的開發處于失序化和碎片化的狀態，資源沒有得到充分的利用，存在巨大的浪費現象。因此，要使隱性德育課程資源的開發達到最優化，必須遵循下面的原則。

時代性原則。道德具有鮮明的階級屬性和強烈的時代特征，它是特定社會政治價值追求和精神文化傳統觀念的產物，是特定時代統治階級的意志體現。不同時代的政治訴求和時代特征賦予學校德育課程不同的內容和表現形式。“德育的課程內容是特定社會價值觀念和精神追求的映射，德育的課程內容理應反映時代對人的道德品質的要求。”這就要求學校隱性德育課程資源的開發，要把準時代律動的脈搏，吻合時代的政治追求，成為時代精神文化價值觀念的引領。

需求性原則。德育是形塑人的精神品質和行為規范的復雜的活動。學生的道德認知的獲得、道德知識的建構和道德品質的形成，是一種內心體悟和踐行的過程。在這個過程中，只有這種體悟和踐行成為學生主動和自覺的內在追求，才能達到最佳的教育效果。而要使這種體悟和踐行成為學生主動和自覺的追求，德育的課程內容和實施方式，必須能激發學生的認知欲望、滿足學生的道德心理需求。因此，隱性德育課程資源的開發，應該在深入分析、研究當代學生的道德心理需求的基礎上，以學生的心理需求為出發點和歸宿，開發符合學生道德需要和心理認知規律的隱性德育課程資源。只有這樣，開發出來的隱性德育課程資源才是學生喜聞樂見和樂于接受的。

生活性原則。德育是既嚴肅又通俗的教育。說它嚴肅，是因為德育培養的是人最重要、最本質的屬性—道德品質；說它通俗，是因為不論德育的內容還是實施方式，都必須符合學生的生活實際，必須通俗化和生活化。生活處處是德育。“在生活里找教育，為生活而教育。”學生所處的現實生活環境，處處都積淀并存儲著豐富的道德教育信息資源。學生的很多道德價值認知，往往不是在德育課堂中獲得，而是在其所處的現實生活中攝取。因此，隱性德育課程資源的開發，要建基于學生所處的、熟悉的生活環境之上，只有這樣，開發出來的隱性德育課程資源，才符合學生的現實生活實際，具有濃郁的生活味道和可接受性。

因地制宜原則。每一所學校都是獨特的，任何一所學校所處的地區都是唯一的。這種獨特和唯一，都有其難以復制的獨特的歷史形成軌跡和精神文化積淀，而這些獨特的歷史和文化，是學生最熟悉、最親切，也最富于原生態營養的，因而，也是對學生進行德育最寶貴的本土資源。因此，隱性德育課程資源的開發，要因地制宜，充分挖掘這些“綠色、原生態”的德育資源，讓這些資源“物盡其用”。

還要制訂系統、全面的開發規劃，避免資源開發的碎片化和資源浪費，以達到資源充分利用的效果。

主體性原則。德育就其本質而言，其主體是學生。德育的效果取決于學生的參與程度。道德品質的形成是一種自覺體悟和主動追求的過程。德育課程內容和實施形式，只有被學生認同，才能變成學生的自覺體悟和主動追求，進而內化成為學生的道德性情。因此，要充分發揮學生在隱性德育課程資源開發過程中的主觀能動性，鼓勵學生主動、積極參與隱性德育課程資源的開發和利用，讓學生成為隱性德育課程資源開發的主人。

經濟性原則。勤儉節約是中華民族的傳統美德，也是學校要對學生加以培養的一種良好的道德品質。在隱性德育課程資源開發過程中，這種品質的最好體現就是講求經濟實用。可以說，只要充分加以挖掘，任何一個地區、學校，到處都蘊藏著豐富的德育資源。因此，隱性德育課程資源的開發，不要舍近求遠，不要貪大求華，一個動輒幾十萬乃至上百萬的校園雕塑，其教育效果甚至比不上一個不需要成本的地方傳說或一句名言警句。追求高大上的東西，有時非但達不到預期的德育效果，甚至會助長學生的浮夸和虛榮心理。簡樸大方、經濟實用是隱性德育課程資源開發必須遵循的經濟性原則。

二、隱性德育課程資源開發的基本路徑

學生思想道德品質的形成和發展，不同年齡階段的德育課程內容，都有其內在的邏輯規律。隱性德育課程資源的開發，必須在充分認識并遵循這種規律的基礎上，沿著正確的開發路徑，才能達到最優的開發效果。

準確理解，統籌規劃，營造全時空環境的道德教育氛圍。德育課程內容要從認知轉化成行為并進而固化成學生穩定的道德品質，必須借助特定的教育環境和氛圍，這是由道德教育的滲透性和全時空性決定的。只有在一個到處充滿德育氛圍的學校時空環境中浸潤，才能使道德認知內化為學生的道德性情，鍛塑獨特的道德個性。[5]開發隱性德育課程資源，首先要準確理解道德教育的內涵和外延，在采用什么道德教育的內容和形式才能適合本校學生實際情況上統一認知，達成共識；其次，必須對本地區的歷史傳統、自然與文化環境、風俗習慣以及本學校的校園環境、歷史形成軌跡、制度文化、教風學風等方面進行全面的梳理和解讀，并在此基礎上，在學校整體、年級和班級各個層面上進行頂層設計、統籌規劃，制訂系統的資源開發實施方案和計劃，在物理和精神兩個維度，對本地區和本學校的隱性德育資源進行全方位的挖掘，在學校及其社區周圍的每一個角落，為學生營造全時空的道德教育氛圍。

研究分析學生的道德心理需要，以學生的心理需求為依歸，開發隱性德育課程資源。心理學的研究表明：不同的人，由于知識經驗、價值追求和認知能力等方面的差異，其心理需求也不一樣。道德知識只有符合人的認知發展規律并滿足其心理需要時，才容易為人所認知和接納。不同年齡階段的學生，由于人生經驗、知識儲備和心智發育的程度不同，他們對道德教育知識的認知理解、價值追求和心理需要也不一樣。小學、初中和高中學生，隨著年齡的增長，他們的道德心理需求和對道德知識的理解，有一個從低級到高級、從感性到理性、從直觀到抽象的發展過程。德育課程內容和實施方式，必須建基于德育目標和德育對象的和諧統一關系之上，任何背離德育對象心理需求和認知規律的德育課程內容和實施形式，都難以達到預期的德育效果。因此，隱性德育課程資源的開發，要在深入研究、分析不同年齡階段的學生的道德認知理解能力和道德心理需求的基礎上，以學生的身心和認知發展規律、道德心理需要以及德育課程內容的內在邏輯為依歸，開發既符合學生道德心理認知規律和心理需求，又符合德育課程內容的內在邏輯的隱性德育課程資源。

開發與時代要求相適應并適合學生生活現實的隱性德育課程資源。學生的道德心理需求是其現實生活價值追求的心理映射，是在其所處時代的現實生活實踐中形成和產生的。不同的歷史時代，具有不同的政治和精神文化價值追求，這就是所謂的價值共識。德育的最終目標就是要把這種價值共識，內化成為學生的道德品性，促成其從自然存在物向社會存在物轉化。因此，隱性德育課程資源的開發應以學生所處時代的生活現實和價值共識為出發點和歸宿，與時代的要求相適應，要在生活里找教育，為生活而教育。科技的進步大大拓寬了學生的信息來源渠道，豐富了學生的道德需求和價值選擇機會，學生的道德“觸須”已經從單一的書本和學校向信息社會的每一個角落探尋，因此，隱性德育課程資源的開發要把準時代律動的脈搏，與時俱進；德育內容和實施方式應該更加豐富多元和生活化。只有德育課程的內容以學生的生活現實為依歸，與時代的要求相適應，與學生的道德理想和道德追求相吻合，才能為學生所樂于接受并內化為學生的道德性情，進而轉化為道德行為。

激活、整合隱性德育資源，使碎片化、無序化的資源系統化、有序化。只要教育者獨具慧眼，用心觀察，隱性德育課程資源是無處不在的。只是這些無言的德育資源，以碎片化、無序化的形式存在著。教育工作者就是要把這些碎片化和無序化的無言資源，加以激活、整合，使其系統化和有序化。就近處而言，學校的物質和精神環境只要善加利用，處處都是隱性德育課程資源。因為任何一所學校都是獨特的，都有孕育和培養她的獨特的地方人文和歷史環境，都有其自身獨特的人文發展歷史和精神文化風格，都有其獨特的校園環境、制度文化和教育理念等，這些彌漫并蟄伏于學校的一草一木、一磚一瓦、學生浸潤其中的歷史底蘊和學校精神，就構成學校獨特的校本文化。就遠處而言，學校所處社區的自然人文環境、文化風俗習慣、歷史傳統、人物傳說等等，都是寶貴的隱性德育課程資源。隱性德育課程資源的開發，就是要挖掘并將散見于學生身邊現實生活環境周圍的這些“沉睡”的、呈碎片化和無序狀態的資源喚醒、激活，并將它們系統化、有序化地呈現出來。

然而這些道德資源是否滿足本校學生的道德需要和認知水平，是否達到預期的德育效果，應該以何種方式加以實施，都需要實踐的檢驗。因此，開發出來的隱性德育資源，必須進行多次內容和實施方式的教育實驗。通過實驗，驗證并評估這些資源和實施方式的有效性和可靠性，并在此基礎上進行二次甚至多次開發，去粗存精、去偽存真，精益求精，使隱性德育課程資源達到最優的德育效果。通過實驗、評估最終確定的隱性德育資源和實施方式，必須把它固化成最容易被學生理解和接受的校本德育課程，使其成為學校德育課程體系的重要組成部分。德育課程內容，只有植根于校本和本土這種豐腴的土壤之中，才有厚實的基礎和強大的生命力。

阻斷與開發并重，構筑銷蝕學生良好道德品性毒源侵入的防火墻。阻斷是一種逆開發。開發并充分利用有利于學生良性道德品性形成的隱性德育課程資源固然重要，阻斷銷蝕學生良性道德品性形成的隱性毒源的侵入，同樣不能忽視。有些學校德育效果不彰，固然與德育內容和實施方式的失當有關，但不可否認的是，與忽視阻斷銷蝕學生良好道德品性的毒源的侵蝕也密不可分。今天的中國社會，信息的高度發達，給青少年學生帶來了豐富的信息獲取渠道和信息源，這些信息源泥沙俱下、魚龍混雜；改革開放所倡導的市場經濟，使人們的價值取向和利益訴求更加多元化和復雜化，這些價值取向和利益訴求良莠皆有、香臭并蓄。而且，這些毒性資源與良性資源一樣，隱匿于學生的身前腦后，給判斷能力尚處于未成熟階段的青少年學生，帶來巨大的誘惑和銷蝕作用。暴力、色情、毒品、賭博、網絡游戲等毒性資源像幽靈一樣，時時處處都可能給青少年良好道德品質的形成，造成嚴重的毒化和銷蝕作用，如果不加以有效阻斷和消除，將會嚴重銷蝕良性資源的德育效果。因此，要開發良性資源與阻斷毒性資源并重，構筑銷蝕學生良好道德品性毒源侵入的防火墻，給學生營造一個綠色健康的道德成長的教育環境。

參考文獻：

[1]華東師范大學教育系，杭州大學教育系.現代西方資產階級教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980：249.

[2]何玉海.課程改革中隱性課程的作用不容忽視[J].教育理論與實踐，2004（4）：34-36.

[3]譚偉平.論隱性課程與大學精神[J].現代大學教育，2004（6）：58-63.

[4]靳玉樂.潛課程論[M].南昌：江西教育出版社，1996：17.

[5]林英典.德育課程體系：缺陷與再造[J].嘉應學院學報，2017（9）：84-87.

【林英典，廣東第二師范學院，教授】

責任編輯︱樊 璐