摭談高中生如何寫好議論性散文

鈕秀渠

摘要：針對目前高中生作文文體不清的問題，文章從觀點、內容、邏輯性、個性展示等方面指導學生如何寫好議論性的散文。

關鍵詞：敘事性散文；抒情性散文；議論性散文

中圖分類號：G633.34文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）05-091-2

語文考試大綱規定：高中生要能寫論述類、實用類和文學類文章。由習作到文學作品的發展是一種必然的發展趨勢。這樣的要求，將“四不像”的學生作文規范到敘事性散文、抒情性散文、議論性散文的領域中來，這既是對學生習作水平發展的尊重。也讓讓學生跳出傳統固定的文體框框的束縛。

用散文的筆調寫議論文，優勢明顯，具體表現在：一是形式上的自由，便于作者抒發自己的見解和感受；二是在語言的表達上更容易展示個性化的特點，易于展示自己的才華；三是散文行文活潑有文采，和板著面孔的議論文相比更有親和力，分數容易打得上去。那么在具體的行文中作者應該注意哪些方面呢？

首先，觀點要明確

在議論文的寫作中運用散文的筆法，切不可忘記議論文本身所應具備的基本要素。與典范的議論文相比，寫法上要靈活些，文筆、形式更自由些。所以在行文時切不可以忘記文章須有明確的觀點，有了明確的觀點，文章的中心也就突出了，文體特征也非常鮮明，可謂是一箭雙雕。

如江蘇南通一模作文：根據以下材料，選好角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

材料：“有些人習慣于仰望別人，回頭卻發現自己正被別人仰望著”。

仰望是一種姿態，更是一種信仰。面對百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠兮，也不悔上下求索。“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見山外山，樓外樓，成就了前行的動力。

而懂得仰望的人，學而知其旨，看得見差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發鑄就輝煌。

有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過甚，而忽視了自己的長處和優勢。

所謂的“仰望”，并不是單指對別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對我們自己。其實在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會產生自卑、菲薄自我的情愫。

我們習慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進步的動力。我們習慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義。“好雪片片，不落別處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對象？

此文對“仰望”之優劣進行了全面而精準的論述，冷靜客觀，慢條斯理，說理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫出了自己對考題的理解，實為難得。

其次，要有充實的內容

在現實的寫作之中，有的同學在議論文中，天馬行空，濫抒感情，空發議論。結果是言之無物，空對空的抒情，而不顧論據和論證的結合。例如陜西高考作文《情與理》

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人”，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊！

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

作者善于選材：屈原的性情鑄就他的英名；李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。

可見，議論性散文同樣需要擺事實，只是與規范的議論文相比，在擺事實時，敘事的意味更淡了，抒情的色彩更濃了。

再者，文章的議論要有邏輯性

作為議論文，內容層次之間應該有著嚴密的邏輯性，從邏輯推理的角度安排文章的內容層次和結構。而眾多的考生，只是想到在議論文中注意多種表達方式（尤其是抒情）的綜合運用，追求散文化的語言，而在應該說理的時候只是平鋪直敘，這樣導致在闡述事理時，只是平鋪直敘，前后的內容缺少內在的邏輯，即使有不同的事例，也只是在同一層面上反復論證。并不能對論點進行多角度的支撐。如1999年全國卷考“假如記憶可以移植”那一次，許多考生寫的是一個平面鋪開的排比段：假如記憶可以移植，我要移植文學家的記憶……，下面一段是科學家的，再下一段是思想家的……結果大多只得了三十七八分。而一篇好的作文則會注意到文章內容之間內在的邏輯性，例如湖南高考優秀作文《成熟的姿態》，文章開頭列舉李娜的事例，從開始狂放不羈到站到大滿貫的領獎臺上，切合話題的要求，證明了李娜的成熟，又從國學大師陳寅格在教學中，不因學生的多寡而改變自己在教學上的態度，說明什么樣的讓人才是成熟的人，文章的最后一段這樣寫道“別忘記巴金“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”，別忘記狄更斯“我的國家，我的社會成就了我”，成熟者永遠向著世人展

無須聲張的微笑，留給世界一個伏案的背影，一尊成熟的姿態。整篇文章從不同的角度闡明了“什么才是成熟的姿態”。

再如，2016東北三省三校高三一模作文

簡樸是一種淡然灑脫的生活態度。錢鐘書、楊絳夫婦在清華園的居所，未經精細裝修，家具陳舊古樸，樸素的生活毫無影響其精神世界的充盈豐厚，每晚秉燭夜讀的柔光和書卷的馨香，是生活最精致的裝飾。余秋雨曾寫道：“人格的尊嚴到了內層，是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。”人格的尊嚴不需要用奢華的物質去表達，簡樸的生活和豐盈的思想，是對人格尊嚴的最好詮釋。

簡樸是一種專注于人生追求的高尚境界。毛澤東晚年時居住的房間十分簡樸，床頭的書本翻爛了也沒有另買。陳寅恪家中最珍貴的物品是他的藏書，他將家中財物幾乎全部用于買好書，不在意生活的簡樸。勤儉之道，已成為他們的生活方式。正是簡樸，在他們輝煌的人生畫卷上添了濃墨重彩的一筆，人格也因此煥發出最耀眼的光彩。

簡樸也是解救于人于欲望深淵的良藥。俗語說：“成由勤儉敗由奢。”在球場上叱咤風云的NBA球員就曾陷入奢欲的泥潭，在奢侈品的誘惑中逐漸迷失了自我。倘若他們秉持簡樸的作風，不為金錢物欲所動，又怎會在功成名就之后，困窘不堪甚至使生活無以為繼。簡樸是一劑良藥，它提醒了我們，要時刻保有清醒的自我認知，踏實的活在當下。這劑良藥，千金難換。

本文緊扣題目，依次論述了簡樸對于生活、簡樸對于人生、簡樸對現今社會的作用，層次分明，邏輯性強，發人深省。

最后，應是個性的展示

眾多的考生在高考中選用議論文來應試，一是認為：文章體例容易把握，從提出問題、分析問題到解決問題，容易做到，二是覺得在議論文的書寫中運用散文的筆法更有利于自己內心情感的抒發，更易于自己個人才華的展現。所以在寫作議論文的過程中，既要注意散文筆法的運用，更要考慮自己的長處，這樣在寫作中就可以展示自己的文采，實際上從高考的優秀作文來看，不外乎以下幾個方面：讓自己的語言有富有特色，在整散句、修辭、詞語的鍛造等方面高出其他考生一籌、在筆法的運用上展現出在語言表現力上的造詣，如2015年浙江卷作文題《作品與作者》，文章從審美層面討論作品與作者的關系，作者從作品內容與作者人品的個性多元化的角度，提出“作品的格調趣味與作者的人品并不絕對一致”，觀點明確，新穎。提出觀點后，分三個層面來論證：先是用加繆的論據來論證“真正的大家并不滿足一種文風”；再從一生的時間維度來論述“作者的人品并不總是一樣的”，隨著時間的推移，人的成長，作品的風格也是在變化的；最后從人的處境來論述“境遇也在影響作者和他的作品”。三個層面角度不同，層層推進，有力地論證了作品的格調是多元的這一觀點。全文論證嚴密，雖有實證，但重點不在實證，而是在于分析，在層層的分析中強化觀點，深入論證。反之，如果作者寫出的是中規中矩的議論文，就很難展示出他們在文采上的個性，也就得不到高分。