淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

王榮獻(xiàn)

【摘 要】每個(gè)國(guó)家和民族都擁有自己的藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，它可以將一個(gè)國(guó)家的行為和文化特征突顯出來(lái)，任何新事物的出現(xiàn)，也離不開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的影響。本文根據(jù)以往工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的啟迪，并從藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化內(nèi)涵的組成部分、藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是促使人類進(jìn)步的動(dòng)力、藝術(shù)設(shè)計(jì)是將文化提升到哲學(xué)理念的表達(dá)方式三方面，論述了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；哲學(xué)理念

由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的不斷深入，促使中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與國(guó)際化“標(biāo)準(zhǔn)”相接軌。在任何一個(gè)國(guó)家之中，都具有代代相傳的傳統(tǒng)文化，并具有一定的局限性和保守性。這些傳統(tǒng)文化還需要與外來(lái)文化進(jìn)行碰撞，從而實(shí)現(xiàn)文化的不斷更新，但文化的內(nèi)在特點(diǎn)不會(huì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，還會(huì)構(gòu)成特定的名族文化藝術(shù)傳承。所以說(shuō)，新藝術(shù)作品的產(chǎn)生，與民族傳統(tǒng)文化存在不可分割的聯(lián)系。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟迪

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于人們一種新的生活方式，其形成的基礎(chǔ)主要以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主，主要涵蓋了商業(yè)、工業(yè)以及公共事業(yè)等諸多領(lǐng)域，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代物質(zhì)文化和科學(xué)技術(shù)的有效結(jié)合。受傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)代藝術(shù)文化呈現(xiàn)出繁榮景象，它主要以傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)主線，并通過(guò)一定時(shí)間的積累，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的有效創(chuàng)新。藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦開(kāi)展，就必須做到有始有終，除了對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行汲取之外，還應(yīng)該與時(shí)代需求向契合。所以說(shuō)，二者之間存在很強(qiáng)的傳承關(guān)系。在傳統(tǒng)文化之中，審美理念的合理表達(dá)便是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)啟迪的過(guò)程。在此過(guò)程中，“意境”主要就是對(duì)境界和情調(diào)通過(guò)藝術(shù)作品描繪出來(lái)。在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化之中，意境不僅對(duì)“形”有很高的要求，還會(huì)對(duì)形象之外的意境進(jìn)行追逐。例如，在“飛檐”形屋頂設(shè)計(jì)過(guò)程中，由于傳統(tǒng)文化的影響，將生動(dòng)、形象的氣質(zhì)徹底展示了出來(lái)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，并不是對(duì)過(guò)去的試樣進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿，而是在“意境”的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化色彩有效的結(jié)合在一起，從而將美學(xué)內(nèi)涵生動(dòng)的彰顯出來(lái)。另外，我國(guó)的傳統(tǒng)文化非常善于利用修辭手法，這也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)審美帶來(lái)了很大的啟迪因素。如古人善于利用比喻等修辭手法來(lái)表達(dá)自身情感，并將想法滲透到藝術(shù)作品之中。由于傳統(tǒng)文化的有效傳承，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了有利基礎(chǔ)和條件，為現(xiàn)代藝術(shù)工作者也提供了一條正確的發(fā)展道路。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化內(nèi)涵的組成部分

藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于文化內(nèi)涵中的一部分，在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)知過(guò)程中，人們首先要明確傳統(tǒng)與文化之間存在何種聯(lián)系，更不能認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)改變了民族的傳統(tǒng)文化，二者之間存在著很大的差異性，這種差異性主要表現(xiàn)在時(shí)間和空間之上。總的來(lái)看，傳統(tǒng)的傳承更具穩(wěn)定性，但在傳統(tǒng)和文化的發(fā)展過(guò)程中，由于碰撞而不斷更新，從而產(chǎn)生出新的文化。換句話說(shuō)，傳統(tǒng)文化主要是在對(duì)立和統(tǒng)一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)更新和發(fā)展，最終促使內(nèi)在因素得到豐富和升華。在我國(guó)傳統(tǒng)文化的初始階段，便形成了自然醒和社會(huì)性兩種特性，在兩種特性形成過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了相輔相成式的發(fā)展。也正是由于傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想深厚，讓人們領(lǐng)悟到了人與自然的辯證關(guān)系，從而將天人合一的傳統(tǒng)理念有效的突顯出來(lái)。但由于社會(huì)生產(chǎn)力的影響，傳統(tǒng)思想意識(shí)受到了嚴(yán)重束縛，再加上同志階級(jí)的主觀作用，導(dǎo)致中華文化在發(fā)展過(guò)程中受到了一定影響。但藝術(shù)設(shè)計(jì)充分把握住了時(shí)間，促使文化越來(lái)越興盛，進(jìn)而提升了人們對(duì)世界的全面認(rèn)知[1]。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是促使人類進(jìn)步的動(dòng)力

在人類進(jìn)步過(guò)程中，對(duì)自然和自身的認(rèn)識(shí)程度也在不斷提升，同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了不同角度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理變革。在傳統(tǒng)文化之中，還存在很多科目和種類，整體來(lái)看，這種分類方式與自然的發(fā)展規(guī)律十分相符。隨著人們認(rèn)知水平的逐漸提升，情感也實(shí)現(xiàn)了大幅度轉(zhuǎn)變，充滿了理性和科學(xué)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的興起和誕生，主要是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。例如，在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)不單單停留在裝飾美、色彩美等純粹的美學(xué)原理之中，還會(huì)與材料、技術(shù)等工藝形式充分結(jié)合在一起。另外，在現(xiàn)代社會(huì)之中，設(shè)計(jì)理念隨處可見(jiàn)。尤其是在文化市場(chǎng)之中，由于人們生活的日漸忙碌，很容易被自然屬性所束縛，此時(shí)人們需要對(duì)生存空間進(jìn)行合理改變，從而使生活與人們的心理需求相符。最終，利用藝術(shù)設(shè)計(jì)，人們可以創(chuàng)造出更多好的生活方式，并利用設(shè)計(jì)促使整個(gè)社會(huì)得到發(fā)展。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)是將文化提升到哲學(xué)理念的表達(dá)方式

由于人們對(duì)事物認(rèn)知能力的不斷提升，人們漸漸將思維能力進(jìn)行了擴(kuò)充。在現(xiàn)代社會(huì)之中，由于客觀事物與主體文化的系統(tǒng)性發(fā)展，增加了人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，這也促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性能力，此時(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)在大環(huán)境之中具備了藝術(shù)行為的發(fā)展軌跡。而在傳統(tǒng)文化之中，由于環(huán)境的影響，傳統(tǒng)思維發(fā)展受到了嚴(yán)重影響，但由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化又顯示出了新的生命力，并通過(guò)藝術(shù)理論的指導(dǎo)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化系統(tǒng)相結(jié)合的過(guò)程中，敢于打破傳統(tǒng)，更敢于向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)，從而對(duì)新的生存方式進(jìn)行創(chuàng)造。站在藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，主要是對(duì)人類文化進(jìn)行抽取和再創(chuàng)造，并對(duì)復(fù)雜的交往關(guān)系進(jìn)行理順，最終把文化提升到哲學(xué)層面，將文化以不同的形式表達(dá)出來(lái)[2]。

二、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)存在密不可分的關(guān)系，二者在發(fā)展過(guò)程中相輔相成，缺一不可。盡管現(xiàn)代藝術(shù)具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，但不能在創(chuàng)新過(guò)程中將文化根源舍棄。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以傳統(tǒng)文化精神為基礎(chǔ)，利用尊重和理解，在原有基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，并將傳統(tǒng)文化中的審美觀念融合其中，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富提供基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯路.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)地方文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用[J].學(xué)園，2017（03）：110-111.

[2]馬林蘭.傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念整合的教學(xué)研究[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（04）：228-231.