傳統(tǒng)與創(chuàng)新

萬(wàn)明春

傳統(tǒng)與創(chuàng)新是一個(gè)永恒的話題。世間的一切都處于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交織中。

傳統(tǒng)是人們用來(lái)界定人類(lèi)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)定性詞語(yǔ)，指歷史沿傳下來(lái)的思想、道德、文化、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等等。創(chuàng)新是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是在現(xiàn)有基礎(chǔ)（思維模式、知識(shí)、物質(zhì)等）上，對(duì)現(xiàn)有東西的改變、更新或創(chuàng)造新的東西。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新是一個(gè)相對(duì)的關(guān)系，創(chuàng)新總是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)，絕沒(méi)有完全憑空的創(chuàng)新，所以傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；創(chuàng)新出來(lái)的東西，是已有的東西了，相對(duì)于新的創(chuàng)新而言，它又成為了傳統(tǒng)。人類(lèi)社會(huì)就是在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相互交織中不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步的。所以，處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系的實(shí)質(zhì)，是把握好變與不變的關(guān)系——傳統(tǒng)中仍生命力旺盛和健在的，要繼承和傳承；對(duì)已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代要求的，已經(jīng)落伍，甚至窒息新事物發(fā)展的部分要堅(jiān)決摒棄、革除和更新；對(duì)新時(shí)代的新要求，傳統(tǒng)要件中沒(méi)有的，要?jiǎng)?chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)新，以不斷適應(yīng)新時(shí)代的新需求。

人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交織，生物進(jìn)化是如此，社會(huì)變遷是如此，人的發(fā)展也是如此；當(dāng)然，作為人類(lèi)社會(huì)的遺傳工程，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)再生產(chǎn)的教育也同樣如此。對(duì)人類(lèi)社會(huì)而言，教育是永恒的，只要人類(lèi)社會(huì)存在，教育就必然存在。作為教育的最重要的形式、平臺(tái)的課堂教學(xué)，當(dāng)然不能和它的母體——教育相提并論。教育是永恒的，課堂教學(xué)卻不是永恒的。在教育之初，是沒(méi)有課堂教學(xué)的，嚴(yán)格意義上的課堂教學(xué)，是工業(yè)革命以后的事了。所以課堂教學(xué)沒(méi)有伴隨教育從一開(kāi)始就有之；至于課堂教學(xué)有沒(méi)有福分伴隨到教育的最后，我沒(méi)作專(zhuān)門(mén)的研究，不敢像有些大膽的論者那樣口吐蓮花，我這里不作論斷。但我知道，在未來(lái)很長(zhǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，包括現(xiàn)在學(xué)界熱議的未來(lái)教育、未來(lái)學(xué)校里，課堂教學(xué)都是一定會(huì)存在的。因?yàn)椋悄芑虒W(xué)、個(gè)性化教學(xué)無(wú)論怎么高明，也不能替代人與人的情感化、社會(huì)化的互動(dòng)和教育。課堂教學(xué)不僅僅是知識(shí)技能的授受，更是人格、情感的培育，人與人之間的交道和交往，這是由教育的根本價(jià)值和終極目標(biāo)決定的。

在科技日新月異的今天，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，課堂教學(xué)也充滿了變數(shù)。課堂教學(xué)該怎么變，學(xué)界和實(shí)踐一線都充滿了困惑和期待。2017年9月，教育部部長(zhǎng)陳寶生在《人民日?qǐng)?bào)》撰文，吹響了“課堂革命”號(hào)角。陳部長(zhǎng)提出，要把質(zhì)量作為教育的生命線，教育要堅(jiān)持回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢(mèng)想。要深化基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式改革，掀起“課堂革命”，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。他空前地強(qiáng)調(diào)了課堂革命的意義：課堂一端連接學(xué)生，一端連接著民族的未來(lái)，教育改革只有進(jìn)入到課堂的層面，才真正進(jìn)入了深水區(qū)，課堂不變，教育就不變，學(xué)生就不變，課堂是教育發(fā)展的核心地帶。從教育行政部門(mén)的角度這樣強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和課堂革命的地位和意義，我的印象中，好像還是第一次。

陳部長(zhǎng)講的教育要堅(jiān)持四個(gè)回歸，含義十分豐富，意義非常深刻。四個(gè)回歸既是指導(dǎo)“課堂革命”的要求，也是進(jìn)行“課堂革命”的方法論，是關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的辯證闡釋。

“課堂革命”要回歸常識(shí)。我以為，“課堂革命”要回歸常識(shí)，就是課堂教學(xué)要理直氣壯地繼承，堅(jiān)持千百年來(lái)人類(lèi)在教育探究和實(shí)踐中所積累、形成的理論、經(jīng)驗(yàn)、做法，就是要堅(jiān)持教育教學(xué)的基本規(guī)律，遵循教學(xué)自身的特點(diǎn)，不要被一些看似花哨、夸夸其談的所謂理論所迷惑。從孔子的啟發(fā)式教學(xué)、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”到陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育、加德納多元智力理論，幾千年來(lái)人們?cè)诮逃龑?shí)踐中創(chuàng)造了大量教育財(cái)富，積累了大量豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果，這些都是十分寶貴的，是我們發(fā)展和創(chuàng)新教育的寶貴資源和基礎(chǔ)，是不能革掉命的。2014年，國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)（中國(guó)基礎(chǔ)教育首屆）有五項(xiàng)特等獎(jiǎng)，其中排名第一的是江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)李吉林申報(bào)的《情景教育實(shí)踐探索與理論研究》。對(duì)李吉林老師的情景教育，基礎(chǔ)教育界的同仁們都很熟悉，沒(méi)有什么高深的、玄而又玄的理論，都是些常識(shí)。但就是這些常識(shí)，卻產(chǎn)生了巨大的影響，獲得了新中國(guó)成立以來(lái)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)的第一名，這就是常識(shí)的力量?；貧w常識(shí)容易，但幾十年堅(jiān)持常識(shí)就難了。

“課堂革命”要回歸本分。本分就是本身分內(nèi)的事，回歸本分就是老老實(shí)實(shí)地做好自己的事情。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的步伐越來(lái)越大，互聯(lián)網(wǎng)使全球變成了地球村，教育的開(kāi)放度也越來(lái)越高。一時(shí)講究課堂的熱鬧，推崇各種各樣的花招，公開(kāi)課的花樣越來(lái)越多，成為了一種時(shí)尚，似乎不這樣上課就不成其為課了。一句話，課堂教學(xué)也不甘寂寞，追逐各式各樣撩人眼簾的形式，而課的本真卻越來(lái)越少。其實(shí)，教育是最實(shí)在的，就是如何使人身心得到發(fā)展；課堂就是師生互動(dòng)，身心共同成長(zhǎng)的地方，不需要那么多的花哨。課堂需要寧?kù)o祥和，需要靜思默想，需要生生互動(dòng)和師生互動(dòng)，需要頓悟后的快樂(lè)，需要在課堂上“思接千載，視通萬(wàn)里”，這才是課堂教學(xué)的本分。課堂不回到這個(gè)本分，就沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的質(zhì)量，學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)都是不會(huì)接受的。

“課堂革命”要回歸初心。唯有“不忘初心，方得始終”。教育是干啥的，就是培養(yǎng)人，發(fā)展人的。教育本身充滿了變與不變的辯證法：“教，上所施，下所效也”，教的內(nèi)容、形式、途徑、手段、方法等等，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、認(rèn)識(shí)的深化而適應(yīng)社會(huì)的變化而變化；但是，“育，養(yǎng)子使作善也”的目的、初心，是永遠(yuǎn)也不會(huì)變的，因?yàn)?，這既是教育的傳統(tǒng)，更是教育的價(jià)值所在，是教育的根本。恒久不變的傳統(tǒng)，往往就是事物的根本。根本是不能動(dòng)搖的，一旦根本動(dòng)搖了，必然地動(dòng)山搖。

“課堂革命”要回歸夢(mèng)想。夢(mèng)想是對(duì)未來(lái)的一種期望，是使人不斷前進(jìn)的動(dòng)力，是人的信仰。教育不僅要發(fā)展人的智力、體力，還要發(fā)展人的精神，豐富人的靈魂。沒(méi)了精神，沒(méi)了信仰，沒(méi)了靈魂，就沒(méi)了夢(mèng)想，人就成了地球上的行尸走肉。沒(méi)有夢(mèng)想的教育是沒(méi)有靈魂的教育，沒(méi)有靈魂的教育是寸步難行的。

四個(gè)回歸的本質(zhì)意義就是要處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系：回歸就是要回到傳統(tǒng)中的優(yōu)秀部分去，就是要傳承人類(lèi)歷史優(yōu)秀的遺產(chǎn)，堅(jiān)持教育中最基本最本質(zhì)的東西。堅(jiān)持四個(gè)回歸，就是要求教育者必須要有定力，要有主見(jiàn)，不盲目跟風(fēng)，不人云亦云。在有定力、有主見(jiàn)、堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才是有價(jià)值、有動(dòng)能，能推動(dòng)教育和人類(lèi)社會(huì)不斷前行的創(chuàng)新。

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，特別是信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使教育教學(xué)的觀念、內(nèi)容、形式、手段等都要發(fā)生革命性變化，教育教學(xué)必須在觀念、內(nèi)容、形式、手段等方面不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)這種變化。所以陳部長(zhǎng)說(shuō)課堂革命包括心靈革命、觀念革命、技術(shù)革命、行為革命。但是課堂革命不管怎么變，課堂革命的總原則是始終不變的：以人為本，以生為本，以學(xué)為本，始終堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)、釋放潛能、全面發(fā)展。只要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生的發(fā)展，有利于課堂教學(xué)效果、效率和效益的提高，不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，都是教育教學(xué)必須堅(jiān)守的，這就是“課堂革命”的變與不變。