文化常識(shí)對(duì)解讀文本的作用

吳芳

【摘要】要真正讀懂一首詩(shī)或一篇文章必須要掌握作者生平等文化常識(shí)，只有了解與文本相關(guān)的文化常識(shí)，才能準(zhǔn)確理解文本，把握情感，掌握文化常識(shí)對(duì)準(zhǔn)確理解文本有著十分重要的作用。

【關(guān)鍵詞】文化常識(shí) 知人論世 寫作技法

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）13-0004-01

現(xiàn)在有不少老師上課都太過(guò)于急功近利，在解讀文本前只是簡(jiǎn)單介紹文本的作者是誰(shuí)，甚至連作者也不介紹，直奔主題。殊不知，不介紹與文本有關(guān)的文化常識(shí)，學(xué)生很難理解文本的內(nèi)容，更難體會(huì)文本所蘊(yùn)含的情感。

文化常識(shí)指作者的姓名、別號(hào)、國(guó)別以及作者的生活、政治遭遇和生平事跡等，還有當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和社會(huì)背景以及作者的思想品格等，它對(duì)解讀文本起著至關(guān)重要的作用。

一、掌握作者的生活遭遇和社會(huì)背景，能更好地解讀、把握文本。

眾所周知，文本解讀關(guān)鍵在于知人論世，其中的“知”有玩味、評(píng)價(jià)之意。我們只有在知人論世的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確分析、理解文本，并作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。否則分析、理解只能停留在表面上，因?yàn)樽髡叩纳钤庥龊蜕鐣?huì)背景會(huì)影響作品的創(chuàng)作，作者也就會(huì)把自己的思想感情、政治主張等蘊(yùn)涵在作品里。如《歸去來(lái)兮辭》中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”作者看到萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的景象，不是歡欣鼓舞，而是悲愁嘆老，這份敏感與哀傷正是因?yàn)樽髡咧鲝堊非蟆氨疚摇薄罢嫖摇保灰晃囤呁郧蟊Ｈ恼卫硐牒腿松鷥r(jià)值，但在封建專制的獨(dú)裁統(tǒng)治下，作者只能在無(wú)條件地服從與保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎，在官場(chǎng)濟(jì)世不得，求“本我”“真我”不得的惆悵悲苦中飽受折磨。文本中，作者回歸田園，崇尚自然，正是他求“本我”“真我”的體現(xiàn)。當(dāng)然也是他無(wú)法忍受黑暗官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲以及自己理想受挫的失落和憂傷。掌握了這些背景，我們就可以很好地理解《歸去來(lái)兮辭》的選材、作者的情感了。因此，不僅要知人，還要知世。只有真正的知人、知世，才能談得上知人論世，知人論文。

二、掌握作者思想品格，能準(zhǔn)確理解文本中的人物，進(jìn)而把握主題。

我們常說(shuō)，文如其人，文以載道?？梢?，人品如何，文品就如何；崇尚什么“道”，文章就有這種“道”的影子。因?yàn)樽髡叩乃枷肫犯窕蚨嗷蛏儆绊懟驔Q定了作品的人物性格和文本主題。司馬遷的《項(xiàng)羽之死》中極力描寫、渲染項(xiàng)羽的光明磊落、勇武豪壯，其間體現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)的斗志和個(gè)人英雄主義的品格，就有司馬遷受到屈辱后堅(jiān)持理想的影子。司馬遷將自己愛(ài)、憐、怨、恨，以至滿腔的血、全部的淚融注筆端，譜寫出這一曲英雄悲歌。通過(guò)“悲”反襯出美，通過(guò)“苦難”顯示出崇高，通過(guò)“毀滅”展示出希望。鼓舞讀者化逆境為動(dòng)力，引磨難向奮斗，完成生命的恢弘，哪怕悄然離去，悲壯人間！這不就是司馬遷思想品格以及其所信之“道”的體現(xiàn)嗎？所以，掌握了有關(guān)作家思想品格方面的常識(shí)，才能準(zhǔn)確把握文本里的人物形象，進(jìn)而把握文本主題。

三、掌握文化常識(shí)，才能更好地把握文本的寫法技巧。

作者的思想品格、生平遭遇、時(shí)代特征在很大程度上影響著作品的寫法技巧。作者的思想情懷、觀點(diǎn)態(tài)度往往通過(guò)其作品來(lái)體現(xiàn)，有的直白、有的含蓄，這都與作者生活、政治上的遭遇密不可分。如《離騷》中，屈原用善鳥香草來(lái)比喻忠貞之士，正是因?yàn)榍叭擞终l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬身乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎”的價(jià)值觀。這些善鳥香草映襯了屈原的高潔品質(zhì)，這種隱喻手法的運(yùn)用就是由屈原所處的時(shí)代和他所受的被排擠的遭遇決定的。總而言之，屈原的遭遇和時(shí)代特征決定了文本的寫法技巧。又如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，辛棄疾運(yùn)用典故，引用南朝劉義隆冒險(xiǎn)北伐，招致大敗的歷史事實(shí)，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事。“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”作者以老將廉頗自喻，概括了自已一生的坎坷遭遇，表明雖然年紀(jì)老了，但雄心猶在，尚能為國(guó)殺敵立功，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，流露出作者懷才不遇的感慨以及對(duì)宋室不能盡用人才的諷喻。采用典故這種手法，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“君要臣死，臣不得不死”的時(shí)代，他只能借劉義隆來(lái)喻指韓侂胄（作者不可能直指韓侂胄），借廉頗的遭遇來(lái)喻指自己。這種因時(shí)代局限而決定文本的寫法技巧的例子自古至今比比皆是。

綜上可見，文化常識(shí)對(duì)文本的準(zhǔn)確解讀起著引路的作用。如果我們懂得曹操的遠(yuǎn)大志向，就能理解《短歌行》里所表達(dá)的欲一統(tǒng)天下的氣魄；我們懂得毛澤東的胸懷天下，就能體會(huì)得到《沁園春·長(zhǎng)沙》中以天下為己任、傲視一切、慷慨激昂的豪情壯志；我們了解時(shí)代的背景，就能理解李清照《聲聲慢》里表現(xiàn)的對(duì)丈夫的強(qiáng)烈思念與淪落異地的凄苦。同樣，我們了解了郁達(dá)夫，于是能很好地理解《故都的秋》里“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”的深刻含義。

讀史使人明智，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多文化常識(shí)能豐富我們的思想和境界，使我們更有見識(shí)與智慧。文化常識(shí)是創(chuàng)造者智慧的結(jié)晶，是時(shí)代的產(chǎn)物，我們可以加以利用，借以解讀文本，遨游書海，飽覽天下。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》