試論我國夫妻生育權(quán)的保護

王彎彎

【摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，女性的權(quán)利意識也逐漸增強，妻子在婚姻關(guān)系中已不再是昔日的與丈夫極不平等的地位，很多女性可以追求自己的夢想和職業(yè)，不再局限于家庭這一小片天空。但是，近年來夫妻因生育權(quán)的糾紛而提起訴訟的案件也日益增多，正是妻子的地位的變化，使得夫妻間很多新的問題產(chǎn)生。如何認定夫妻雙方所享有的生育權(quán)以及如何妥善處理夫妻間生育權(quán)沖突應(yīng)該引起我們的重視。

【關(guān)鍵詞】夫妻生育權(quán)；平等；優(yōu)先生育權(quán)；相互協(xié)商；離婚

生育權(quán)這一概念最早出現(xiàn)于19世紀后期，是由當時的女權(quán)主義者提出的“自愿成為母親”的權(quán)利開始。20世紀七十年代以后，生育權(quán)得到蓬勃發(fā)展，各國在開始重視人權(quán)的同時將生育權(quán)視為最基本的人權(quán)予以保護。1968年聯(lián)合國國際人權(quán)會議通過的《德黑蘭宣言》首次提出生育權(quán)是基本人權(quán)，在此基礎(chǔ)之上1974年的《世界人口行動綱領(lǐng)》擴大了生育權(quán)的內(nèi)容，1979年聯(lián)合國大會通過的《消除對婦女一切形式歧視公約》首次將生育權(quán)明確寫入國際公約，以及1994年通過的《國際人口與發(fā)展會議行動綱領(lǐng)》和2005年的《蘇州宣言》等。表明生育權(quán)正在不斷地發(fā)展，其內(nèi)涵也在逐漸的充實。一路走來，生育權(quán)的內(nèi)容從自由負責決定子女人數(shù)和生育間隔，擴大到獲得相關(guān)知識、教育、方法。

我國是1979年通過的《消除對婦女一切形式歧視公約》的締約國之一，于1992年頒布的《婦女權(quán)益保障法》第一次在立法中規(guī)定生育權(quán)，其中第51條：“婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。”2002年實施的《人口與計劃生育法》第17條規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利，有依法實施計劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實施計劃生育中負有共同的責任。”《婚嫻法》第16條規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)。”盡管我們在立法中已經(jīng)明確了生育權(quán)的存在，但都是比較籠統(tǒng)的，只是規(guī)定了權(quán)利的存在，并沒有對生育權(quán)的主體和內(nèi)容進行明確的規(guī)定。在國際社會上，對于生育權(quán)的概念有兩種態(tài)度，即廣義和狹義之分，廣義的生育權(quán)（或稱基因遺傳權(quán)）是指“公民依法通過兩性自然或人工授精受孕、懷胎、分娩以及無性生殖的方法，繁衍養(yǎng)育后代的權(quán)利”；狹義的生育權(quán)，即僅指“生殖健康權(quán)基礎(chǔ)之上的兩性生育權(quán)，依法應(yīng)稱為夫妻共同生育權(quán)”。筆者在此想討論的就是狹義的生育權(quán)，即建立在婚姻關(guān)系上的夫妻雙方的生育權(quán)。狹義的生育權(quán)建立在婚嫻關(guān)系的基礎(chǔ)上，可知這是一種身份權(quán)，在婚嫻關(guān)系中的夫妻雙方依照國家法律和政策的規(guī)定，有權(quán)決定在什么時間生育子女和生育幾個子女以及以什么方式生育子女的權(quán)利，也包括當事人不生育意愿的選擇。單純從法條來看，可以看出夫妻雙方處于平等地位，那么在此基礎(chǔ)上建立的生育權(quán)也是平等的，所以生育權(quán)肯定是夫和妻雙方都享有的權(quán)利，因為權(quán)力和義務(wù)是對等的，所以對方又互為彼此權(quán)利的義務(wù)主體。當然，《婦女權(quán)益保障法》中更強調(diào)女性有生育權(quán)，其實是有其歷史性根源的，因為中國古代長期的男尊女卑，使女性淪為生孩子的工具，與男子毫無平等可言，更別說是享有什么生育的權(quán)利。這些是與我們國家的人人平等的理念相違背的，所以在建國初期，為了改變這種長期形成的根深蒂固的觀念，應(yīng)運而生的《婦女權(quán)益保障法》是有其特殊使命的，即改變這種女性沒有生育權(quán)，與男性不平等的觀念。當然隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，以及人口老齡化的加劇，現(xiàn)階段我們國家已經(jīng)放開了二孩政策，由原來的計劃生育改為鼓勵生育。當然，人們的觀念較之前也發(fā)生了改變，婦女有了權(quán)利的意識，這是積極的，也是《婦女權(quán)益保障法》所預期達到的效果。然而，隨著婦女生育權(quán)意識的提高，在婚嫻關(guān)系中，圍繞著生育權(quán)，很多新的問題接踵而來。

生育權(quán)作為權(quán)利存在，其侵權(quán)行為主要包括兩個方面，一方面是第三方對于生育權(quán)的侵害：主要表現(xiàn)形式有醫(yī)療事故、交通肇事或者故意傷害等致使流產(chǎn)或喪失生育能力的侵害。另一方面，是夫妻之間對對方生育權(quán)的侵害，即夫妻一方在行使自己的生育權(quán)，如墮胎、絕育手術(shù)等的同時對于另一方的生育權(quán)所造成的損害。對于第一種情形相對而言還是比較好處理的，會依據(jù)法律的明文規(guī)定，結(jié)合具體情況來進行民事賠償甚至是刑事處罰，所以社會對于這個方面并沒有什么爭議。反而是第二種情形，存在很大的爭議。筆者針對第二種情形即夫妻間的生育權(quán)的相互侵害進行討論。從近幾年的司法實踐中可以知曉，夫妻間就侵害生育權(quán)而提起訴訟的案件越來越多。侵犯生育權(quán)的行為主要包括以下幾種方式。

1.夫妻中的一方要求生育，而另一方拒絕。比如丈夫想要妻子生一個孩子，而妻子私自服用避孕的藥物或采取其他的避孕方式。

2.在妻子已經(jīng)懷孕的狀態(tài)下，自己在未通知丈夫的情況下去墮胎。這樣的案例是最常見的，妻子或出于心理的落差或出于懷孕的種種不適等原因自己去墮胎。

3.還有就是妻子不顧丈夫的反對，白行決定并生下兩人的孩子。往往是在孩子有先天性疾病或者丈夫有離婚意圖的時候。

4.夫妻中的一方出軌，與第三人生育子女的同時侵害了對方的生育權(quán)。

在這四種方式中，我主要針對前兩種來進行討論。

夫妻雙方在生育子女中所扮演的特殊角色，決定了妻子是生育活動的主要承擔者，以及在《婦女權(quán)益保障法》的影響下，使得社會大眾普遍認為只有女性享有生育權(quán)，可以白行決定生或者不生孩子而不用考慮丈夫的意見。顯然這種看法是錯誤的，這里筆者無需再贅述。當然，在對生育權(quán)性質(zhì)的認定上，我也贊同生育權(quán)是人格權(quán)，即人與生俱來的權(quán)利，這種與生俱來不只是指妻子，丈夫的生育權(quán)同樣也是。那么當兩個權(quán)利的存在和行使天然的存在矛盾時，我認為我們不應(yīng)該再討論其中一方的權(quán)利存在與否的問題，而是應(yīng)該尋求一種比較適當?shù)挠脕硖幚砗徒鉀Q這種日益頻繁的問題的方式。

當兩個與人身屬性相關(guān)聯(lián)的權(quán)利相互沖突時，筆者認為可以考慮從現(xiàn)實性和可行性的角度出發(fā)。首先，在矛盾還不是特別突出的時候，在夫妻雙方相互尊重的前提下相互協(xié)商。婚姻的目的和意義在于男女雙方永久的共同生活，相互扶持、照顧、陪伴。既然已經(jīng)選擇組建一個家庭，那么應(yīng)該本著對自己同時也是對家人負責的態(tài)度來認真對待自己的感情和家庭。當然，在這期間會遇到諸多的問題，生育權(quán)的沖突也不例外。但是很多問題都是可以通過協(xié)商來解決的，基于相同的價值觀和出于為對方個人發(fā)展和家庭和睦的考慮。由于生育權(quán)的特殊性，使得法律不能課以任何一方配合對方的義務(wù)也不能通過強制的手段來處理和調(diào)解，只能是夫妻雙方在自愿的基礎(chǔ)上積極的配合，共同經(jīng)營和維護自己的婚嫻。其次，是妻子享有優(yōu)先生育權(quán)。具體來說，因為妻子在生育子女的整個過程中，需要付出的最多，當剛開始懷孕，妊娠期要經(jīng)受十月懷胎的艱辛；等孩子出生以后，還要哺乳等等。甚至可能需要妻子放棄自己的事業(yè)和承擔身體上的傷害以及精神上的傷害。而丈夫相對而言，就顯得太過輕松，只是在整個懷孕過程讓卵子受精而已。雖然人身權(quán)的行使不需要承擔任何的義務(wù)，但對于生育權(quán)這個比較特殊的權(quán)利的沖突筆者以為可以從從權(quán)利義務(wù)對等的角度來考量，妻子和丈夫的付出明顯的不相等，若享有的權(quán)利卻是同樣的，反而顯得對妻子不公平。在2017年最新發(fā)布的婚嫻法的司法解釋（三）中的第九條中明確規(guī)定：“夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)模嗣穹ㄔ翰挥柚С郑悍蚱揠p方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂的，一方請求離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無效，應(yīng)依照婚姻法第三十二條第三款第（五）項的規(guī)定處理。”婚嫻法第三十二條第三款第（五）項的內(nèi)容為：“其他導致夫妻感情破裂的情形。”可以看出，司法解釋（三）實際確認了“終止妊娠”是妻子的權(quán)利，也就是說妻子未經(jīng)丈夫同意“終止妊娠”是在行使自己的權(quán)利，而不是作為侵犯丈夫生育權(quán)的行為來看待。當然這樣做并不是變相的否認丈夫的生育權(quán)，而是在雙方的生育權(quán)中一種取舍性的、側(cè)重性的保護。這也是合理的、現(xiàn)實可行的，畢竟是妻子在切實的孕育孩子，也就更能依照自己的意志來實現(xiàn)和維護自己的權(quán)利。而作為對丈夫生育權(quán)的保護的現(xiàn)在，則是允許丈夫在因是否生育與妻子發(fā)生糾紛，致使感情徹底破裂時準予離婚。當夫妻雙方不能就生育達成一致意見的時候，雙方在各自都不妥協(xié)的情況下，婚嫻生活也就無法再繼續(xù)，似乎此時只有離婚，丈夫的生育權(quán)才能得到保護。當妻子堅持不生育孩子時，對于特別想要孩子的丈夫，只有先終止婚嫻關(guān)系，再尋求愿意為白己生孩子的另一半，才能切實維護自己的生育權(quán)。當然，既然認定了妻子的“終止妊娠”的權(quán)利，那么對于丈夫的侵害自己生育權(quán)的訴訟中的損害賠償?shù)脑V求法官當然不支持也有了法律依據(jù)。因為對于這種情況，妻子的是在行使自己的權(quán)利，而不認定為是對丈夫生育權(quán)的侵害。

在生育權(quán)的沖突中，雖然法律選擇了保護女性公民。但筆者希望，女性公民在行使法律所賦予自己的權(quán)利的同時，要綜合考慮丈夫和其他家人的感受以及可能對自己家庭所造成的不良影響。權(quán)衡利弊，謹慎決定。

參考文獻：

[1]陳桂，賀海波.生育權(quán)法律問題探析[J].經(jīng)濟與法，2009（2）

[2]羅琦.試論夫妻生育權(quán)沖突[J].理論新探，2014.1（中）

[3]向梅.淺論我國夫妻生育權(quán)[J].理論新探.2012.04（下）

[4]龔麗梅，劉宜軍.論我國生育權(quán)的法律保護”[J].海峽季，2010

[5]汪育齡.論生育權(quán)的性質(zhì)及其法律保護[J].安徽警官職業(yè)學院報

[6]王子龍.論生育權(quán)的法律保障、限制與寬容兼論獨身女性生育權(quán)[J].甘肅高師學報