學生理性解題策略淺論

王曉林

高中初始年級的學生，在答題上普通存在靠印象式和靠感性經驗答題的誤區(qū)，比如在回答日本著名作家川端康在的短篇小說《家》的探究題“文章結尾妻子說‘這樣的地方如果到處都有，那該有多好，請結合小說內容具體分析，你認為她倆能找到自己的‘家嗎”時，幾乎沒人學生能夠根據小說文本內容給出較為理想的答案，只能根據的自己的感性經驗給出僅為“只要有愛的地方就是家”類似的答案。在平時檢測上，多數學生在答題時也不注重文本內容，而給予有理有據的回答，所以培養(yǎng)學生的理性答題意識就顯得尤為重要。

要解決這樣的問題，筆者認為在教學中著重從以下幾個方面加以解決。

1.要在學生心中建立作品和讀者意識。

在學習過程中，學生知識體系的建立主要是通過研習選入教材中的一篇篇經典的、不同形式的文章習得的，所以首先應在學生心中建立以作品和讀者為中心的意識。

胡經之、童慶炳等諸多文藝理論家都論及文學藝術有世界、作者、作品、讀者四個缺一不可的要求，這四者的關系，他們說得很清楚：“作品，作為顯示‘世界的鏡子，作為作家的創(chuàng)造物和讀者的閱讀對象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介?！倍鴮O紹振也強調：“文本，尤其是經典文本，有其特定的立體層次結構。要洞察文本，與文本作深度對話，必須不斷對自發(fā)主體心理圖式進行專業(yè)積累，從而作以更新為特點的建構。建構的過程就是讀者主體比照、遵行文本層次結構，旁涉作者的深層結構，總結閱讀的歷史經驗，攀登上文本閱讀的歷史高度的過程。”[1]

然而，盡管選入教材的是經典文本，且具有相當的開放性，而且隨著課改的不斷深化，我們充分肯定學生（即讀者）的自主性，但在與文本對話的過種中，也不能無條件地尊重學生主體對文本多元的“獨特感悟”，否則就有可能產生奇談怪論。

在上述意識建立之后，在平時的教學中就要立足文本給予深入的探究指導。

解讀、分析文本，只有從文本中提出問題才能進入文本，才能深化文本的核心層面。這就要求作為學習的主導者（教師）要深入研究文本，以引導學生正確而深入地研習，不讓對話在文本的表面滑行。

比如在研習文本《泌園春·長沙》時，要適當補充英國作家迪克·威爾遜和美國作家羅斯·特里爾分別著作的《毛澤東傳》，對其在1924-1925年間的政治活動記錄，再結合我國的詩歌傳統中上片重景，下片抒情的特征，就可以把握抒情主人公在詩中所表現的是其當時艱難處境的心理反映。這樣就不會把本屬于個人情感宣泄的內容，生拉硬拽至革命力量和人民群眾這些共性概念上。

對《詩經·氓》的解讀，不能只囿于從詩中女主人公“自我”的角度去把握，還要跳出來，用讀者的眼光去審視，因為詩中敘述客體——氓處于失語狀態(tài)，致使女主人公自言自語。否則就會蒙蔽讀者的眼光，只看見氓的“二三其德”，而見不到女主人公是“把婚姻當戀愛”，由巨大的心理落差而心生的嗟怨。

分析《孔雀東南飛》，繞不過去的是對焦劉婚姻悲劇的探討，在解決這個問題的時候，第二自然段蘭芝的“自遣”顯得尤為重要，因為這里集中展現的是劉蘭芝這個封建社會女性的自由意識。循著這個思路，她的悲劇就是這種意識無力突破強大的宗法制（更準確說應是封建男權思想）羅網的封鎖。而另一個重要人物焦仲卿，他的“兒已薄祿相，幸復得此婦”，是把握其形象，也是分析他與劉蘭芝婚姻悲劇的關鍵。劉蘭芝于他，只是其仕途不如意的替代品（抑或失落心靈的慰藉）而已。他性格的懦弱加上替代品的消逝，也讓他走上極端。

《離騷》中，屈原的人物形象及精神品質是探究的重點，而節(jié)選部分就集中體現了這一點。通過文本內容，要引導學生品味其為了獨立、美好、純粹的人格而不惜犧牲一切，甚至用最寶貴的生命去悍衛(wèi)的偉大而崇高的精神。

為大家熟悉的陶淵明，學生都能直觀感受其詩營造的樸素自然的特點。在研習《歸園田居》時，要帶領學生除了感受詩中通過屋、樹、狗和雞等意象營造的意境，更重要的是其詩境中的“靜謐”特征，核心沒有著筆于，也就不存在“人事的紛擾”，從而顯得心靈自由。把握這點，就能貫通陶詩。

教師在引導學生作解讀文學作品時，每一個結論都得基于文本內容，變換角度，由淺入深地探尋，從而引領學生在分析時由感性上升為理性。只有這樣，當他們在獨自面對文本時才不至于茫然，盡量做到有理有據。

當然在研習方法上必須有學生的自主學習與合作探究。

2.引導學生加強課外閱讀量。

畢竟課堂時間短，篇幅少。要讓學生迅速掌握原理和方法，能夠舉一反三，學會遷移運用，光靠課堂還不夠，還得有效利用第二課堂，這就需要學生有大量的課外閱讀作為支撐。

具體做法是提倡祼讀，即教師選取與教材篇目類似的文章，在不借助任何資料的情況下，由學生解讀后，讓他們運用在課堂上習得的方法來講解，不足之處，再由教師介入作補充講解。這樣就能在學習能力上有質的飛躍。

最后，引導學生進行規(guī)范答題訓練。

當學生形成一定的解讀能力后，課后的檢測，規(guī)范答題訓練也是不可少的。畢竟，除了感受經典文本中的人文底蘊外，還要面臨選拔考試，如何能獲得理想的分值，就得有必要的規(guī)范答題訓練。

在這個環(huán)節(jié)，教師要在課堂的文本研習和平時測驗中培養(yǎng)學生回答的規(guī)范性，除了關注內容，使回答有理有據，還要有分點意識。比如前文提到的對《家》的問題探究，就要引導學生從情節(jié)設置、形象塑造，主題表現上去尋求解決之道，其他類型的題也要給予規(guī)范指導。

綜上，在教學過程中，教師依次處理好這四個環(huán)節(jié)，就能逐漸培養(yǎng)學生的理性解題意識。

參考文獻：

[1]孫紹振.批判與探尋：文本中心的突圍和建構[M].濟南：山東教育出版社，2016：33.